الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك وحبيبك سيدنا محمد.
رسول العالمين، فداك روحي وأرواح الأحبة، والتقاة وذكرك يا رسول الله نور تضاء به أسارير الحياة. تمنى الدهر قبلك طيف نور، فكان ضياك أغلى الأمنيات. يتيم علم الدنيا بوحي، ولم يقرأ بلوح أو دواة. رسول جاء بالبشرى رفيق، فلانت منه أفئدة القساة، ولو سفكت الدماء ما قضينا وفاءك والحقوق الواجبات، صلى الله عليه وآله وسلم.
نحن ما زلنا مع دروس في القلوب للتهيئة لرمضان، وقلنا إن أعظم ما يستعد به لرمضان ويستقبل به رمضان هو أن تهيئ قلبك لاستقبال النفحات الإيمانية؛ فإن السير إلى الله تبارك وتعالى إنما يتم بالقلوب، فإذا كان القلب سليماً متصلاً بالله تبارك وتعالى، يسبق غيره.
في الأسبوع الماضي قلنا إنه من أهم الأمور في هذه الأسابيع الثلاثة أن تحاول أن تقرأ أو أن تشاهد أو أن تسمع شيئاً عن أعمال القلوب وأمراض القلوب أو أسماء الله وصفاته، هذه الأمور هي التي تهيئ القلب لاستقبال هذه النفحات؛ فعندما تقرأ القرآن في رمضان، تفهم منه أشياء كثيرة إذا كان القلب متهيئاً لاستقبال هذه النفحات. فمن أعمال القلوب المهمة: التوبة، الخوف، الرجاء، المحبة، اليقين، والإخلاص لله تبارك وتعالى.
فمن الأعمال القلبية التوبة، بمعنى أن تجدد التوبة دائماً تتوب إلى الله تبارك وتعالى، والله تبارك وتعالى ذكر التوبة في مواضع كثيرة في كتابه. والعجب في أمر التوبة أن كل أحد يحتاج إلى التوبة، إنما يختلف الناس في فهم معنى هذه التوبة، حتى الأنبياء يحتاجون إلى التوبة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة، لماذا يستغفر؟ أم من كثرة ذنوبه حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم! لكن كلما كان العبد بالله أعرف كان أكثر له توبة؛ لأنه يعلم أنه مهما فعل لا يصل إلى عشر معشار حق الله عليه، فكلما تذكر عظمة حق الله وعظم منته علينا يستغفر، كأنه يقول: يا رب مهما عملت لا أصل إلى حقك. فكلما كان العبد أعرف بهذا، كلما كان أكثر لله توبة.
والله فتح باب التوبة لكل أحد، أحياناً تقرأ آيات تعجب عندما يدعو الله أناساً حاربوا أولياءه وقتلوهم، ومع ذلك يذكر التوبة في كل موضع بلا استثناء. أولاً: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ﴾ [محمد: 25]، ارتد بعدما آمن وارتد يقول بعدها: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا﴾ [آل عمران: 89]، فحتى المرتد تقبل منه. ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ﴾ [المائدة: 73-74]. باب التوبة مفتوح لكل أحد.
أعجب مواضع هذه التوبة عندما ذكر الله في سورة البروج الذين قتلوا أولياءه وحرقوهم بالنار: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾ [البروج: 10]، حتى هؤلاء يا رب! فالتوبة لكل أحد؛ لأن التوبة إن لم تكن موجودة، تصور التوبة ليست موجودة وأن الإنسان إذا أسرف في جنب الله ما في باب أمل، سيزداد إمعاناً في الفساد. لذلك قال صلى الله عليه وسلم: «باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها».
لكن هذه التوبة حقيقتها أن تجلس مع نفسك جلسة صراحة لوحدك، تتأمل في ماضيك، كل الذنوب التي أنت تعرفها تماماً والله سترك، فالله ستير، ذنوب الخلوات لا أحد يعرفها إلا الله، لم يعاقبك، لم يقطع عنك رزقه، لم يفضح صورتك أمام الناس، ما زلت شخصية أمام الناس والناس تعمل لك مئة اعتبار وهم لا يدرون ذنوبك في الخلوات. فتتذكر هذه الذنوب التي سترها الله وما زال يعطيك الفرصة، ثم تتذكر النعم التي تترى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان: 20]، ويكفي من النعم أنه أجلسك هذه الجلسة لتذكره، أعظم النعم أن يأذن لك في ذكره. ثم تتذكر تقصيرك في جنبه. كل هذا التاريخ في جلسة مناصحة صادقة، بعدها سترفع كف الضراعة إليه وتقول: يا رب اغفر لي. على حسب صدقك يكون قبول التوبة، والله يحب الصادقين، والصادقين في القرآن حيث ذكرت، 95% من المواضع لا يقصد صدق الحديث، يقصد صدق المواقف. واحد يكون عنده موقف صادق إذا قال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: 119]، يعني يصدق في توبته.
ما معنى يصدق في توبته؟ يعني التوبة معاهدة بينك وبين الله؛ تقول: أعاهدك يا رب من هذه الساعة لا أعود إلى الذنب، من هذه الساعة سأحدث أعمالاً صالحة لم أكن أعملها من قبل. هذا عهد بينك وبين الله، مسألة العهد مهمة، نحن مفطورون على الوفاء بهذا العهد، هذه فطرة في الإنسان. الإنسان يلوم نفسه إذا نكث العهد، هذه فطرة، كما أن في فطرة الناس بغض الكذب وحب الصدق، في فطرتنا حب أن يصدق الإنسان في عهده. لذلك علاقتنا مع الله في مواضع كثيرة في القرآن يعبر عنها بالميثاق بالعهد، وكأنك تعاهد الله على شيء وتصدق في هذا العهد. ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا﴾ [النحل: 91]، أنت عاهدت الله على شيء، إذاً كن عند عهدك، ذكر نفسك بهذا كلما راودتك نفسك أن تنكث العهد. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا سيد الاستغفار كل صباح ومساء وفيه: «وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ»، هذه التأكيدات هي للنفس حتى تثبت على التوبة.
لكن هذه التوبة تريد أن تصدق في عهدك؛ أحدث أعمالاً صالحة. إذاً عندما تذكر التوبة في القرآن يقول: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا﴾ [آل عمران: 89]، لا بد أعمال صالحة لم تكن تعملها من قبل، إذا لم تزد في الحسنات، هذه علامة على عدم الصدق في التوبة، نفس النوافل التي تصليها ونفس الأمر ولم تحدث أي أمر، فأين قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: 114]؟ يمسح بكثرة الحسنات التي تحدثها وتدوم عليها. عادة جديدة مثلاً؛ سأحدث أربع ركعات في الليل في غرفة مظلمة لا يراني فيها أحد، لم تكن تعملها من قبل، لكن هذه المرة حتى أثبت حسن العهد سأقوم بها.
وعبادات الخلوة أيها الإخوة هي من أعظم ما ينفع القلب، العبادة التي لا يراك فيها إلا الله، هذه أهم شيء ينفع القلب؛ سواء كانت صدقة لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، أو خلوة مناجاة ذكر في غرفة مظلمة وحدك لا زوجتك تراك ولا ابنك ولا أخوك. هذه عبادات الخلوات هي التي تعينك إذا دعتك النفس إلى المعصية في ذنوب الخلوات؛ هناك عبادات الخلوات وذنوب الخلوات، وعبادات السر التي بينك وبين الله هي التي تعصمك من ذنوب الخلوات. فالتوبة هي من أعمال القلوب.
من أعمال القلوب التوكل على الله تبارك وتعالى، في كل عمل من أعمال القلوب الله يضرب لنا أمثلة وقصصاً في القرآن، وأعظم قصة للتوكل في القرآن هي قصة إبراهيم آل إبراهيم، أعظم مثال للتوكل الأسرة كلها، ولذا نختم كل صلاة بأن نذكر آل إبراهيم: «كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ». قصة عجيبة؛ تصور الشاب وحده في مقتبل الشباب، والله آتاه رشده وقذف في قلبه الإيمان، فيقف ضد كل المجتمع، حتى أبوه، حتى أهله الأدنون، حتى قبيلته، كل المجتمع، إبراهيم وحده سيقف ضد الكل! من أين هذه القوة؟ لأنه يتوكل على الله وحده، لذلك استطاع أن يجابه المجتمع كله، وانتهى الأمر أن قذف به في النار، فنجاه الله منها. وهاجر عن بلده، ترك البلد كله، جاء إلى فلسطين الأرض المباركة، حيث ذكرت الأرض المباركة في القرآن فالمقصود بلاد الشام فلسطين وأكنافها، فجاء إلى هذه الأرض وسكن فيها.
بلغ من الكبر عتيا، طيب إبراهيم أعطاك كل شيء لله، حياته كلها لله، ومع ذلك لم يعطه الولد. بعض الناس عندما يؤدي شيئاً قليلاً لله يقول: طيب الله ما أعطاني كذا، والله ما أعطاني، أنا صليت وزكيت، ليش هذا بيحصل لي؟ طيب إبراهيم منعه الولد حتى بلغ من الكبر عتياً، لأنه يمنع ابتلاء لا بغضاً، ليس معنى أنه يمنعك أنه لا يحبك، لا هذه دار الابتلاء. طيب جاءه الولد بعد سنين، أخيراً تحقق الحلم، إبراهيم فرحان، أول ما جاء الولد لا يا إبراهيم، هذا الولد لن يتربى معك، بل في بلد بعيد عنك! أيش الابتلاء هذا؟ بعد ما انتظره سنين وأول ما جاءه لن يتربى معك! أول ما يولد خذه وضعه وأمه في واد غير ذي زرع، أمر إبراهيم أن يضعهم ويذهب في نفس اللحظة، حتى ليلة واحدة ما يبيت معهم، نفس اللحظة! وأن لا يتكلم معهم. لذلك هاجر تقول له: الله أمرك؟ أشار برأسه: نعم. ممنوع، ضعهم وارجع إلى بلاد الشام. هل لأنه لا يحبه؟ لا، لكنها دنيا الابتلاء حتى يصفو قلبك لله وحده.
هذا إبراهيم، زوجته هذا امتحانها الآن، لماذا يضع مسكيناً مع رضيعها في واد غير ذي زرع؟ لا أنيس، لا طعام، لا شراب، تشعر بالخوف، بالجوع، بالعطش، بالوحدة، كل شيء. لكنها عاشت مع إبراهيم مدة قليلة فتعلمت التعلق بالله وحده. الله أمرك؟ أشار برأسه: نعم. قالت: إذاً لن يضيعنا. فقامت تعمل كل ما أوتيت من أسباب، تجري هنا بين الجبلين، حتى إذا فعلت ما بوسعها جاء الغوث. عجب، قالوا إبراهيم امرأة كانت تخشى الخوف في واد غير ذي زرع، فجعل الله المكان الذي خافت فيه البلد الأمين، أكثر بلد آمن في الدنيا صار لأن المرأة كانت خائفة فاعتمدت عليه. كانت تخشى العطش فنبع لها زمزم إلى يوم القيامة لأن امرأة قالت: إذاً لن يضيعنا. كانت تخشى الجوع، جعل الله مكة من ذلك الزمن تجبى إليه الثمرات، كل شيء، الآن مع العولمة الحديثة ثمرات كل شيء في كل مكان، لكن مكة منذ التاريخ القديم دائماً فيها ثمرات كل شيء. كانت تخشى الوحدة هي ورضيعها، صارت مكة من أكثر البلاد اكتظاظاً وازدحاماً بالناس. عجب، كل شيء تغير لأنها وثقت بربها، وكان القادم إلى مكة أعظم درس تأخذه من مكة، تعالى لترى المكان الذي جازى الله فيه امرأة يوم أن توكلت عليه. لا تدخل مكة إلا معتمراً، تعال اسعَ بين الصفا والمروة واجرِ حيث جرت هاجر وامشِ حيث مشت هاجر، حتى مكان جريها نقلده لنتذكر قصتنا.
طيب إبراهيم هناك في الشام كان يزور ابنه بين الفين والأخرى يطمئن على ولده وزوجه. الآن شب الغلام عن الطوق، بلغ معه السعي، صار ما شاء الله رجلاً ويساعد، فهو يتشوف إلى أن يأذن له الله أن يضم إليه ولده، الآن صار رجلاً ما شاء الله يساعده في هموم الحياة، هل يأذن له؟ بل يأتي الامتحان أقسى: ﴿إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [الصافات: 102]، وهو الذي يتولى الذبح! ولم يحصل هذا في التاريخ إلا لإبراهيم، فلن يأمرك الله بذبح ولدك، لم تحدث هي للخليل فقط، ليريانا الله كيف قلب الخليل، لماذا اتخذه خليلاً؟
الخليل جاءت من الخلة، الخليل في اللغة له معنيان، هناك الخليل يعني الصديق: "خليلي" يعني صديقي، كثيرة في الشعر: خليلي ما وافي بعهدي أنتما، إذا لم تكونا لي على من أصاحب؟ الخليل الأخرى جاءت من الخلة وهي المحبة، العرب لا تطلق الخليل إلا على الصديق الذي هو أعز صديق إليك، لأن الخليل مشتق من الخلة، والخلة ترفع درجات المحبة. اللغة العربية لغة غنية بالمفردات، فكلمة المحبة لها عشرة ألفاظ، كل لفظ يمثل مستوى معيناً، أرفع هذه الدرجات هي الخلة. فالله تبارك وتعالى يريد أن يبين لنا أن الخليل الله أحب الخليل محبة لم يحبها أحداً من خلقه، لكن متى؟ بعد الابتلاء، بعد كل هذه الامتحانات رجل ما عنده يا رب أنا جاهز، يهاجر عن بلده ما عنده مشكلة، يقف أمام والده ما عنده مشكلة، ينتظر الولد حتى إذا جاء لن يتربى معك ما عنده مشكلة، رضيت رضيت يا رب، رضيت يا رب، حتى تذبح ولدك يقول رضيت. ليس زوجته وهو فقط بل حتى الابن، الابن الذي رضع حليب التوكل، إسماعيل ابن هاجر، هاجر التي قالت: إذاً لن يضيعنا، كيف ربت ولدها وحدها؟ ليس إبراهيم الذي رباه، الأم التي أرضعته التوكل، ﴿إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ [الصافات: 102]، حتى الابن، لذلك قالوا إبراهيم شيء كبير. "افعل ما تؤمر" هذه قاعدة آل إبراهيم، يعني ما دام الأمر من الله أكيد هناك حكمة، علمتها أم لم أعلمها، المهم أن أفعل ما أؤمر به، لذلك اصطفاه الله، لكن متى بعد الابتلاءات؟
﴿وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: 124]، كلمات يعني امتحانات، أتمهن يعني نجح بنسبة 100%، ﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ [البقرة: 124]، متى؟ بعد هذه الابتلاءات. وكان المعنى لي ولك، سيبتلينا الله، هل نعتمد عليه وحده؟ فإذا نجحنا كما نجح إبراهيم، سيرفع شأننا، هذه الرفعة عند الله لن تأتي إلا بعد الابتلاء، لن تأتي إلا بعد الابتلاء، فوطِّ نفسك على الابتلاء، يعني استعد، قد يختلف نوع الابتلاء، لكن ما دمت في هذه الدار فأنا دار الامتحان، لكن فقه أنك إن نجحت الله يرفعك.
كما ذكر عن عيسى: ﴿وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [آل عمران: 45]. نحن في دنيا الناس نعرف الوجهاء، أناساً في المجتمع يكون لهم هيبة وذكر وسمعة في المجتمع، في الآخرة هناك وجهاء، وجيه في الآخرة، يعني يوم القيامة يكون شيء ناس كلها تنظر إليك، هذه الوجاهة الحقيقية. الله أعطى نبينا صلى الله عليه وسلم وجاهة ما بعدها وجاهة في الآخرة، الناس في كرب والشمس تدنو قدر ميل وهم يريدون فقط أن يبدأ الحساب، يذهبون إلى...
حتى يشفعوا؛ فمن هم الوجهاء في ذلك اليوم؟ آدم، وإبراهيم، ونوح، وموسى، وعيسى، ونبينا صلى الله عليه واله وسلم. حتى الوجهاء في ذلك اليوم يقولون: نفسي نفسي، إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، اذهبوا إلى غيري. حتى الوجيه ما يستطيع أن يتوجه بالشفاعة إلا نبينا صلى الله عليه وسلم، «أنا لها».
فإذا أراد أن يشفع يؤذن له أن يسجد تحت العرش. الشفاعة لا تنال إلا بعد أن يظهر هذا القرب من الله. وكأنك عندما يرفعك الله، أرفع شيء في المنازل هي عندما تضع جبهتك على الأرض؛ كلما أظهرت إليه فقرك، كلما ارتفعت عنده. فالسجود رفعة، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ولما كان السجود رفعة الصلاة فرضت عند سدرة المنتهى، لماذا؟ لأن هذه السجدة هي ظاهرها ذل وباطنها رفعة.
سدرة المنتهى، لأنها ذل لله وحده وحرية من كل خلقه؛ لا تخاف أحداً إلا الذي خلقك. فلما وضعت جبهتك على الأرض، اتصل قلبك بسدرة المنتهى، فالسجود هو المنتهى في العبادات. فيقال له: اسجد، فيسجد تحت العرش، يقول عليه الصلاة والسلام سجادة طويلة، هذه أطول سجدة في التاريخ، ماذا يقول فيها؟ قال: «يلهمني ربي بمحامد لم يلهمنيها من قبل». بس حمد الله تبارك وتعالى، في محامد لسه ما نعرفها؛ النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كثيراً من الثناء على الله، ما زال في صفات لله لا نعرفها نحن، لا نعرف شيئاً. يوم القيامة سنسمع محامد ما سمعناها من قبل؛ لأن في بعض صفات الله لو كشفها لنا عقولنا القاصرة في دار الفناء لا تستوعبها، إنما يعطانا على قدر ما ركبت عليه أعضاؤنا في دار الفناء، ويفتح علي من حسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد من خلقه، ساجد فقط يثني على الله، ثم يقال له: ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع.
فالتوكل على الله من أعمال القلوب، ونحن أيها الإخوة، التوكل غالباً عندما يسمعه الناس يظنون التوكل في الرزق فقط، والتوكل في الرزق قطعاً مطلوب؛ لأن نقص الرزق من المواضع التي ترجف فيها القلوب. لكن التوكل في القرآن كثير من مواضعه في الصدع بالحق، توكل الأنبياء الذي يذكر الله في القرآن ليس في أمر الرزق، وإنما في أمر الصدع بالدعوة. إيش يعني؟ يعني أن يكون أمامك ظالم وتقف في وجهه لا تخاف إلا الله، تقول له هذا غلط. هذا يحتاج توكل، لماذا يحتاج توكل؟ لأن الظالمين ما عندهم إلا لغة واحدة، إيش هي اللغة؟ كل واحد قال هيك، ما عندهم إلا هذه اللغة، فالذي يقف هذا رجل لا يخاف إلا الله.
لذلك موسى وهارون لما قال الله لهما: ﴿اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ﴾ [طه: 43-44]. قال ربنا إننا نخاف، هذا فرعون، هذا الجبروت والسطوة والجنود والمخابرات، كل شيء، إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى، أعطاهم السلاح، قال: ﴿لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه: 46]. هذا هو السلاح، سلاح المعية؛ إذا خفت منه تأمل: أنا معك في الحوار، الله معك في المجلس، يسمع ويرى. إذا تأملت سلاح المعية أَتخاف من مخلوق غاية أمره أن يقتلك؟ طيب القتل هل هو نهاية كل شيء؟ القتل إنما هو قتل للجسد، هذا الجسد قميص تلبسه الروح، فإذا ماتت الروح انطلقت، ولذلك تصعد صارت ترفرف، كانت محبوسة في سجن الجسد. غاية ما يفعله أن يقتلك أو أن يسجنك أو أن يغربك عن وطنك؛ أنا قتلي شهادة، وحبسي خلوة، ونفيي سياحة.
المحبوس من حبس قلبه عن ربه، والمأسور من أسره هواه، المسجون الحقيقي مسجون اللي مع شهواته ما يستطيع أن يقول لا للنفس، هذا محبوس في سجن المادة، أما محبوس عند الظالمين فهذا غاية التوكل. لكن أيضاً التوكل في الرزق من المواضع القرآنية والأحاديث؛ لأن الرزق من المواضع التي تطيش فيها العقول. ونحن أيها الإخوة مقبلون بشهادة الخبراء على، هي بالنسبة لـ 2008 ولا شيء، الأزمة المالية التي ستأتي وبدأت الآن بوادرها لكن ستشتد في نهاية 2023، هي بالنسبة لـ 2008 ولا شيء، ستسمع بنوكاً ستفلس وشركات كبرى ستغلق، وملايين سيفقدون أعمالهم. الناس نظرت إليَّ شجراً: يا شيخ كان كلامك حلواً وتتكلم عن بعدين، خوفنا الله يهديك، إنما أوردتها بعد التوكل؛ لأن المسلم لا بد أن يكون له في الأزمات المالية شيء مختلف عن غيره، لازم تصيب كل أحد؛ لأنك ما دمت في هذه الدار هذه دار الابتلاء. لكن ميزة المؤمن أنه عنده نظرة مختلفة، ما دام الله معك فالمؤمن يكفي هذا، حسبي الله.
فلذلك هذه الأزمات التي تطيش فيها العقول، المؤمن عنده السلاح، سلاح المعية. يعني نحن لسنا مثل الذي 2008، قرأت خبراً في واحد ألماني مليونير كان مسكين عنده 13 مليون دولار، ففقد ثمانية ملايين لما أفلس البنك وبقي خمس ملايين، مسكين راح أخذ مسدساً وانتحر، كيف يعيش خمس ملايين مسكين؟ فهذا لأنه يعيش لماذا هذا كل هذا؟ معبوده تعس عبد الدينار وعبد الدرهم. المؤمن ميزته أنه يسعى في الحياة لأن الله أعطاها العقل، وقال: «اليد العليا خير من اليد السفلى». المؤمن ينبغي أن يكون عنده مال وصاحب غنى، واليد العليا هو الذي ينفق ويعطي لليد السفلى التي تسأل الناس، إنما تكون هي التي تعطي. لكن هذا المؤمن الغني الذي يعطي، لو فقد مليون في يوم واحد يعلم أن الله هو الذي أعطى وهو الذي أخذ، هذا هو التوكل. أنت تتعامل مع الأمور المادية، لكن هناك قدر قد كتب، هذا ضاع لأسباب مادية، لكن ليش ضاع أصلاً؟ ابتلاء. فالذي أخذه هو الذي أتى به. فعندما تحدث هذه الأزمات المالية، المؤمن سلاحه المعية، التوكل على الله تبارك وتعالى، وأن يكون دائماً لا يرجف قلبه.
ثم علامة التوكل سخاوة النفس، المتوكل دائماً متصدق؛ لأن الذي يؤمن أن الله هو الذي يعطي ويأخذ، يساعد إخوانه، ما يعطي إلا الذي يثق بالله، يكون فيما عند الله أوثق مما عند نفسه، فإذا جاءت الأزمة المالية المؤمنون يكونون أكثر قرباً من بعضهم، مش يقول نفسي نفسي.
طيب التوكل نختم في آية عجيبة، الله قال: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا * الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الفرقان: 58-59]. تأمل هذه الآية؛ توكل على الحي الذي لا يموت، لماذا هذا الاسم هنا؟ لأن التوكل عادة نحن نتوكل على شخص قوي، واحد قريبي متنفذ، عنده معارف كثيرة في الدولة، إذا وقعت في مشكلة أرفع سماعة الهاتف، والله شفنا الموضوع ولا يهمك ويعملك كم من اتصال وينتهي الموضوع، خاصة في بلادنا ما شاء الله هو تلفون واحد وانتهت المشكلة. يعني يحبس أحياناً ابن وزير في بلد أوروبي، فيشفع فيها هؤلاء، أبوه وزير في بلد عربي، بعدين الشفع فيه وجاء إلى البلد وقال لهم أنا سأجنه في البلد، بعد مفاوضات ومحامين، بس ننقلهم من سجنكم إلى سجننا، جابوه في السجن ثلاث شهور بعدين ترشح للانتخابات وصار وزيراً للمالية، هذا واقع في بلد ما.
طيب المهم فانت عندما تتوكل، يتوكل على واحد قوي كلما اتصل: يا فلان شوف لي الموضوع. طيب هذا الذي دائماً تتصل عليه سيأتي يوم ويموت، توكل على الحي الذي لا يموت، دائماً موجود، في الليل في النهار، أي وقت فقط ارفع يديك، ليس له باب يغلق دونك، لا تحتاج إلى واسطات طويلة لتأتي إليه، لا تنتظر ميعاد أيام حتى تدخل عليه، أبداً دائماً، فقط ارفع يديك على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده، قبل أن يكمل، الفائدة الثانية قال هذه فاصلة بين قوسين: وسبح بحمده، يعني تأمل في هذا المعنى الذي ذكرت ثم قلت سبحان الله، سبحان الذي لا يغلق بابه عن أحد، والحمد لله أن أذن لي في ذكره. لا تسألن بني آدم حاجة، وسل الذي أبوابه لا تحجب، الله يغضب إن تركت سؤاله، وبني آدم حين يسأل يغضب.
توكل الحي الذي لا يموت؛ ثانياً: وكفى به بذنوب عباده خبيراً، ليش في هذا الموضوع؟ هو دائماً حيثما طلبته ورفعت إليه يدك تجده تجاهك. ثانياً: هو أعلم الناس بك، يعرف ذنوبك، ويعرف تقصيرك، ويعرف سلبياتك، يعرف كل شيء عنك، بمعنى عندما تسأله كل التفاصيل التي تسأل عنه ويعلمها، يعلم ذنوبك ومع ذلك لم يغلق بابه عنك، رأيت ما أكرمه! أنت تذنب وهو يعلم هذه الذنوب تماماً، ومع ذلك حيثما طلبته تجده، ويعلم أيضاً تقصيرك، بمعنى ما تحتاج أن تفصل في المسألة كثيراً، هو يعلم كل شيء عنك فقط ارفع يديك وقل يا رب. ثالثاً: الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش، يملك كل شيء. هذا صاحبك الوزير الذي طلبته قدرته محدودة، أما الحي الذي لا يموت دائماً موجود، ويعرف كل شيء عنك، وقدرته لا نهاية لها فملكه السماوات والأرض وما بينهما، فقط توكل عليه تجد العجب كما توكل آل إبراهيم.
كن مع الله ترى الله معك، هذه واجب للشباب؛ ثلاث أبيات من استطاع أن يحفظهم ويقولهم لي الأسبوع القادم أكون له شاكراً: كن مع الله ترى الله معك واترك الكل وحاذر طمعك لا تعلق بسواه أملاً إنما يسقيك من قد زرعك فإذا أعطاك من يمنعه؟ ثم من يعطي إذا ما منعك؟ الله أعلم، صلى الله على سيدنا محمد.
في حد حفظ الأبيات؟ ثلاثة بس، ثلاثة وسهلة. كن مع الله ترى الله معك، واترك الكل وحاذر طمعك. يلا بيت واحد بس. كن مع الله ترى الله معك، واترك الكل وحاذر طمعك. يلا يا شباب. الله ما شاء الله، أحسنت. أرض الكنانة، كم ذا يكابد عاشق ويلاقي، في حب مصر كثيرة العشاق. أحسنت، كن مع الله ترى الله معك، واترك الكل وحاذر طمعك. نعم، للوقت فقط، هي لها رابعة أيضاً، الرحمن وبعدين خبيراً، وكفى به بذنوب عباده خبيراً، فاسأل به خبيراً. إن شاء الله في رمضان هذه دروس رمضان إن شاء الله، رمضان إن شاء الله نسيح في التأمل. تفضل.
مع الأسباب، طيب ليس هناك التوكل في القلب، الأسباب هي الأسباب المادية، من الذي خلق الأسباب؟ الله. لا تنسى دائماً أن الذي أعطاك العقل هو الله، فإذا لم توظف هذه النعمة فهذا عصيان. العقل نعمة من الله تبارك وتعالى، الناس عندما بعض الناس عندما يقع في ضائقة يغلق هذه النعمة وينتظر ذهباً من السماء. الله يقول له: أعطيتك، أعطيتك العقل الذي تدبر به كل شيء وأنت سكرت العقل، يا رب أعطني، أعطيتك، أعطيتك العقل الذي تخطط به، تدبر به، تستشير به، تعمل دراسات جدوى، تعمل أسباب، هذا هو العقل، فنحن مطلوبون أن نبذل الأسباب؛ لأنها هي التي هي خلق الله تبارك وتعالى، هو أجرى كونه على الأسباب.
مثال بسيط: النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة يفعل كل شيء، وبعدين وصلوا إلى فم الغار، ليس النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث أيام، لماذا لا يصوم ثلاث أيام؟ ثلاث أيام لماذا يحضر الغداء كل يوم؟ أسماء وعائشة تحضر الغداء وعبد الله يذهب بالغداء إلى غار الثور، طيب ثلاثة أيام! كان يصوم ويصبر هو وأبو بكر وانتهى الأمر، لماذا عبد الله بن أبي بكر ينقل له الأخبار؟ الله سيحميه، لماذا عامر بن فهيرة يعفي أثر الأقدام؟ الله سيحميه. لا، هو يضرب لنا مثال كل الأسباب، الغداء ستأتي به أسماء، الأخبار من عبد الله، المعامير بن فهيرة سيعفي الأقدام، كل الأسباب، وبعدين وقفوا عند فم الغار، لكنه: ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40]، وكان المعنى: نحن عملنا الذي علينا، يعني بلغة معاصرة، نحن عملنا الذي علينا، نحن أخذنا كل الأسباب، خلاص هذه الآن الله معنا، فأنت اعمل الذي عليك وقل إن الله معنا، لكن ما تقول ذهب من السماء، أعطيتك هذا ذهب، هذا العقل ذهب، ليست هذه الطاقية وإنما العقل ذهب، فالله أعطانا ذهباً ونحن ننتظر الذهب من السماء، شغل عقلك. قدمت 100 جوب ولم، وتنظر في السي في، أسوأ سيفي في الوجود، يقول لك لماذا لم يستجب دعائي؟ السيفي تعبان، بس في سكيلز ما في، طيب ليش تريد أن الذهب، وين هذا هو الذهب؟ فدائماً الذي يحاول أن فعلت الذي عليه، أنت ما فعلت الذي عليك، لكن عندما تفعل كل ما عليك الذي يحدث، تكون راضياً به؛ لأن الله هو الذي كتب.
الله أعلم. بسم الله، آخر سؤال، طيب ما في سؤال، هذا جيد، أحسنت. تفضل. الأسبوع المقبل إن كان سؤالاً قصيراً، بسم الله، كنت أسئلتك أسئلتك دائماً عميقة وطويلة. أنت ما قفلت لسه؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، أتكلم إنجليزي. الأسئلة خارج التغطية. إبراهيم تفضل. تفضل.