الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
في دقائق معدودات نجيب عن السؤال: لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم؟ لماذا اختير أطول سورة في القرآن أن يكون اسمها البقرة مع أن القصة لم تأخذ إلا صفحة واحدة فقط من سورة فيها ثمان وأربعون صفحة في المصحف المدني؟ والأغرب أن الموضوعات التي تناولتها سورة البقرة هي فيما يبدو أهم بكثير من قصة البقرة.
فأحكام الحج في سورة البقرة، وأحكام الصوم ورمضان لم توجد إلا في البقرة، والحكمة من القتال في آيات بديعة في سورة البقرة، وتحويل القبلة في سورة البقرة، وأحكام الأسرة بالتفصيل في سورة البقرة، والنظام الاقتصادي أو أصوله في سورة البقرة؛ مواضيع كبرى. ثم تترك كل هذه المواضيع الكبرى وتسمى السورة باسم سورة البقرة لتلك القصة. ما الذي في تلك القصة يجعلها هي المحور لكل هذه الأحكام؟
وإذا استحضرنا أمراً آخر، فإن سورة البقرة هي الأولى بعد الفاتحة، أي أول سورة ستعرض الصراط المستقيم. ولذلك أول قصة فيها هي قصة آدم واستخلافه في الأرض، وهذه أضخم قصة في القرآن، قصة الاستخلاف في الأرض، ومع ذلك تسمى بسورة البقرة. وهكذا دأب القرآن دائماً؛ سور أسماؤها تحتاج إلى تأمل، فالقرآن يجبرك على التدبر، يأتي بنسق الآيات في ترتيب يجبر كل قارئ على أن يتدبر. حتى ترتيب الآيات في كل السور لا يأتي كما هو معتاد، وإنما القرآن لأنه فريد من نوعه جاء ترتيبه فريداً وجاءت أسماؤه فريدة.
فلماذا سميت بسورة البقرة؟ سورة البقرة عندما تسمعها تتذكر القصة. ما الذي في القصة؟ بنو إسرائيل قيل لهم: ﴿اذْبَحُوا بَقَرَةً﴾، فتلكأوا وأخذوا يطرحون أسئلة كثيرة على نبيهم فيها صفة الاستهزاء، ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾، ادعُ لنا ربك، ما قالوا ربنا، ادعُ لنا ربك، ثم أخذوا يسألون أسئلة غريبة: ما سنها، وما لونها، وما هي صفتها بالتفصيل. وما الذي يعنينا من كل هذه التفاصيل؟ الله قال اذبحوا بقرة، لو ذبحوا أي بقرة لأجزأتهم. فلماذا هذا؟ إن هذه الأسئلة تنم عن نفسية خطيرة مريضة في استقبال أوامر الله.
عند استقبال أوامر الله يختلف المؤمن عن غيره. المؤمن إذا جاء الأمر من الله عظّمه، لأن الآمر هو الله، فمن عظمة الأمر في قلبه، أي أمر من العظيم يجلّه ويسارع في امتثاله. أما الذي لم يمتلئ قلبه بعظمة الله هو الذي يبدأ يسأل هذه الأسئلة. فهذه النفسية مهمة قبل أن تكمل قراءة القرآن؛ قف أيها المؤمن، كيف ستستقبل أوامر الله؟ هي ثاني سورة بعد الفاتحة، ستأتيك أوامر كثيرة في هذا القرآن. ليس الأمر أن تطبق الأمر، وإنما الأمر كيف تستقبله.
مرة أخرى، المنافق كان يصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو طبق الأمر وقد صلى، لكن العبرة ليست بتطبيق الأوامر، العبرة بحالتك القلبية وأنت تطبق الأوامر أو تستقبلها، عظمة الله في قلبك، أو كما تعبر عنه سورة البقرة: التقوى. ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾. المتقي هو الذي قلبه تملأ بعظمة الأمر، فسهلت عليه الأوامر، فأي أمر يأتيه من الله: سمعنا وأطعنا. أما الذي لم يمتلئ قلبه بعظمة الله فهو الذي يكون كأصحاب بقرة بني إسرائيل يسألون أسئلة كثيرة.
فالسورة تريد أن تقول لنا: الله سيأمرنا بعبادات، كل عبادة لها شكل ولها حقيقة. شكل العبادة، الصلاة مثلاً شكلها ركوع وسجود وتشهد وكلمات تقولها، هذا كله شكل، هذا الشكل قد يفعله المنافق، قد يفعله ضعيف الإيمان. الأمر كله في حقيقة الصلاة وهي قلبك وأنت تصلي. الصدقة قد يدفعها أي أحد، المنافق قد يدفعها، هذا الشكل، لكن حقيقة الصدقة عظمة الله في قلبك، وأن هذا المال هو الذي أعطاه وهو الذي أمر أن ننفق منه. الحج قد يكون شكلاً، تذهب وتقف هنا وترمي هنا، لكن حقيقته هي التقوى التي في قلبك. فيا أيها المؤمن، منذ بداية القرآن انتبه، الأشكال والرسوم لن تنفعك، إنما حقائق العبادات التقوى.
ولذلك أول صفة للمؤمنين في سورة البقرة: هدى للمتقين. أول نداء في القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. اعبدوا لعلكم تتقون، يعني العبادة لا تقفوا عند رسومها وشكلها، تجاوزوها إلى حقيقتها وهي التقوى. وكل الأوامر التي في البقرة تدبّرها؛ هذا رمضان، أوامر البقرة التقوى حاضرة دائماً. ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، في الحج ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ﴾، آيات الأسرة تقريباً كل آية تذكر التقوى. عجب! ثم يأتي بعد ذلك آيات النظام الاقتصادي التقوى، وفي آخر السورة ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ ۗ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾. فالتقوى هي حقيقة العبادة.
فسورة البقرة تقول لنا: يا أيها المؤمنون أنتم خلفاء الله في الأرض. ولذا وسط سورة البقرة تماماً آيات تحويل القبلة. آيات تحويل القبلة ليس حدثاً عادياً؛ إنها في معناها الأعمق تحويل قيادة الأمة من اليهود والنصارى إلى أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتحويل القبلة هي تحويل دفة القيادة، كانت القيادة لهم: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾، كانوا قادة الأمم، ففشلوا في الاختبار، والدليل قصة البقرة. واليوم سننقل القيادة إليكم يا أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حتى في قضية نقل القيادة في الحدث الضخم في تحويل القبلة، يقول لنا: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾. حتى في القبلة لا تنسوا، القبلة مع أهميتها شكل، وأعظم من القبلة هي إلى من تتوجه، أين قلبك وأنت تأم البيت العتيق؟ حتى هذا مكان، شكل، لكن الحقيقة هي قلبك الذي يتوجه إلى صاحب المكان. فلذا قال: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾. فهذا المعنى هو تعريف الإسلام، أن تسلّم وجهك إلى الله.
ولذا بعد بني إسرائيل وقصتهم تأتي قصة الخليل: ﴿وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾. لماذا إبراهيم؟ رجل استخلف في الأرض، فكانت الحقائق أولى من الرسوم، كان قلبه مسلماً لله: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. حتى وهو يدعو لهذه الأمة التي ستأتي: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾. الإسلام لله، أنا لله وبالله ومع الله، إنما أنا عبده لا أملك شيئاً، إذا أمر سمعت وأطعت، أسلمت لك يا رب، لست كأصحاب قصة البقرة. ويعقوب يأخذ الوصية ويورثها لأبنائه ما تعبدون من بعدي، وهو في سياق الموت: ﴿أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾. الإسلام أن تسلم وجهك لله تبارك وتعالى، فإذا جاء الأمر قلت سمعاً وطاعة.
لذلك قصة البقرة تقول لنا كيف استقبالك للأمر؟ هذا أهم من الأمر نفسه. ولذلك الصحابة مكثوا ثلاثة عشر سنة في مكة، نزل فيها أكثر القرآن، لكن الأحكام أكثرها نزل في المدينة، الأحكام نزلت متأخرة لأنه أهم من الأحكام تعظيم من يأمر بالأحكام، عظمة الله في قلوبهم. الحجاب مثلاً، حجاب المرأة نزل بعد تسعة عشر سنة من البعثة، تسعة عشر سنة لم تؤمر النساء بالحجاب، لكن لما أمرنا مباشرة شققن مروطهن، سمعنا وأطعنا. لماذا؟ لأن عظمة الله في قلوبهم حاضرة، ما عندهم مشكلة مع الأوامر، سمعنا وأطعنا مباشرة. الخمر نزلت متأخرة، لكن لما نزلت سكبواها فسالت بها سكك المدينة، سمعنا وأطعنا. فأي أمر جاء من الله ما يقول ادع لنا ربك، وإنما يقول سمعنا وأطعنا.
ولذلك لما تحدث عن آيات الصدقة، وآيات الصدقة هي الأطول في القرآن كله في سورة البقرة، بين آيات الصدقة جاء بآية الكرسي في موضع عجيب. اقرأ معي ما الآية التي قبل آية الكرسي مباشرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ * اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾. آية الكرسي وتوابعها، إبراهيم وجدالهم عن نمرود، آيات اليقين، عزير واليقين الذي رأى إبراهيم واليقين الذي رأى في الطيور. ملأت قلبك باليقين وبعظمة الحي القيوم، أنفق إذاً. بس هذا المقطع من ملء القلب باليقين بعدها يرجع إلى الصدقة: ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾، ويكمل في الصدقة. صارت الصدقة الآن سهلة، الأوامر صارت سهلة لأن القلب امتلأ بعظمة الآمر.
لما ينتهي من آيات الصدقة، آخر حكم يأتي به آيات الربا، لأن الربا كان فاشياً في الجاهلية وفي كل أمم الأرض، ولأن الربا يتعلق بأنك تزيد أموالك على حساب الآخرين، صعب أن تقلع النفس ما لم يسبقها آيات الاستسلام لله وزرع اليقين والعظمة. وفي الأخير: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾. فهذه هي قصة البقرة.
ولذلك لما انتهت القصة، لخصت لنا آخر آيتين هذا المجمل كله، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأهما كل ليلة، وعظّم من أمرهما وقال: «من قرأهما في ليلة كفتاه». ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ﴾. هذه الجملة ذكرت في بداية السورة وفي آخرها، في بداية السورة ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾، وفي الآخر لماذا؟ لأن الأوامر إذا استقبلتها وليس في قلبك عظمة الله، يكون هدفك من الدين أن يخدمك لا أن تخدم الدين. وهذه مشكلة من مشاكل بني إسرائيل الكبرى، هم يريدون الدين ليخدمهم، فلما جاء الدين عن طريق نبي من سلالتهم رحبوا به، ولما جاء الدين من طريق سلالة أخرى لا يريدونه، لأن هو الدين فقط للمصلحة الشخصية، فهم يختارون ما يشاءون، يختارون ما يناسبهم، ﴿يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾.
يعني هناك مرض مستقر وهو قسوة القلوب، ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ﴾. المؤمن لا يفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا. وفي السورة: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾. في نفس السورة، أما المؤمن شعاره سمعنا وأطعنا. غفرانك، لماذا المغفرة بعد السمع والطاعة؟ أولم نعلن السمع والطاعة؟ لما المغفرة؟ لكي يذكرنا بأننا عبيد، لا تمنّ على الله بإسلامك، وإنما اسمع وأطع وافعل ما بوسعك ثم اسأل المغفرة، فأنت من دونه لا شيء. ﴿غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾.
كان يمكن أن تنتهي السورة هنا، لكن ما زالت الآية والآية كلها دعاء، وكأن المؤمن لما استشعر المغفرة علم فقره إلى الملك، وأنه لا يمكن أن يسمع ويطيع إلا أن يعينه الملك، ولا يمكن أن يتحمل تكاليف خلافة الأرض إلا أن يعينه الملك، فأظهر فقره إلى الله حتى يعينه، ليس كأصحاب قصة البقرة: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.
فحق لهذه السورة أن تأخذ اسم القصة لتتذكر دائماً كيف عباداتك، هل تقف عند الأشكال والرسوم أم حقائق العبادة فالتقوى في قلبك حاضرة؟ هل تستشعر أنك عبد لله لا غنى لك عنه، أم أنك تريد من الدين أن يخدمك لا أن تخدمه؟ هل عظمة الآمر في قلبك حاضرة؟ إذاً لا يهمك الأوامر بعد ذلك، أي شيء جاء من الحبيب فسمعاً وطاعة. اللهم إنا نسألك أن تفقهنا في الدين، وأن تعلمنا التأويل، وأن تفتح لنا من أسرار كتابك، وصل اللهم على العبد ورسول الله سيدنا محمد.