الشيخ مصطفى الشيبانيبسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا أهلاً وسهلاً ومرحباً وحياكم الله جميعاً آل السقيا الكرام، وجميع طلاب البرامج العلمية في لقاء الختام، لقاء ختام سُقيا العام بنسخته الرابعة. وفي هذا اليوم المبارك نستضيف شيخنا الحبيب الشيخ مصطفى الشيباني ليحدثنا عن العشر الأواخر وليلة القدر تحديداً والأسرار التي فيها.
وكما هو معلوم، أن رمضان فرصة ثمينة جداً للإنسان لكي يستغل فيه وقته ويزكي نفسه. وحينما تأتي العشر الأواخر تحديداً والفضائل التي جاءت فيها، فإن الإنسان هنا ينبغي أن يشمر في الطاعة وأن يبذل ما يستطيع. فجاء هذا اللقاء ليساعدنا بإذن الله لاغتنام العشر، ويحيي فينا الهمة ويبعث فينا النشاط بإذن الله، ويتدارك الإنسان ما قصر فيه طوال شهر رمضان، فتأتي هذه العشر بإذن الله لتكون دافعاً له للتجديد والنشاط. نبدأ بإذن الله، تفضل شيخ مصطفى، المايك عندك.
جزاك الله خيراً أستاذ أحمد. الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، أستغفر الله الحي القيوم الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه. ربي، كم من نعمة أنعمت بها علي قلّ لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قلّ لك عندها صبري. يا من قلّ عند النعمة شكري فلم يحرمني، وقلّ عند البلية صبري فلم يخذلني، يا من رآني على الذنوب والمعاصي فلم يفضحني. يا ذا النعم التي لا تُحصى، والمعروف الذي لا ينقضي أبداً، صلِّ وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. أنا مذنب، أنا خاطئ، أنا عاصٍ، وهو راحم، هو غافر، هو كافي، قابلتهن ثلاثة بثلاثة، فلتغلبن أوصافه أوصافي. اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا ودعاءنا وصدقاتنا، واختم لنا شهرنا هذا بالعتق من النيران.
وكما قال أستاذ أحمد في المقدمة، نعم هذه فرصة، فما زال هناك فرصة لكل من قصر في رمضان، لكل من قصر في الأيام الخوالي، ما زالت هناك فرصة عظيمة. فإن أعظم ليالي هذا الشهر هي العشر الأواخر، وكما هي العادة في الشريعة دائماً أن الأعمال بخواتيمها، فخواتيم رمضان هي أفضل من غيره. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد العابدين، في الصحيحين، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، وكان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. فتصور النبي صلى الله عليه وسلم عندما تدخل العشر الأواخر يعمل حالة استنفار، هذه لا تضيع فيها ولا دقيقة، لا سيما في الليل، لأنه قد تكون أي ليلة منها ليلة القدر، ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 2].
ومن أعجب الأحاديث، وكثير من طلبة العلم يمر عليها وربما لا يتفكر في هذه النقطة، هو حديث أبي سعيد الخدري في الصحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل: يا أبا سعيد حدثنا عن ليلة القدر، فقال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتكف معه العشر الأولى من رمضان. رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر، فلأنه هناك ليلة، تصور ليلة في الشهر خير من ألف شهر، ليلة من حُرمها فقد حُرم الخير، ليلة هي أسعد ليلة في السنة كلها، لأن هناك ليلة ولا يعرف أي ليلة هي، قرر أن يعتكف كل ليلة، سبحان الله. فاعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتكف معه العشر الأول، فلما انقضت جاء جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك. فاعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتكف معه العشر الأواسط من شهر رمضان، فلما انقضت جاءه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك.
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فينا صبيحة عشرين فقال: «من كان قد اعتكف معي فليعتكف، ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وفي الوتر منها، وإني أريت أني أسجد في صبيحتها على ماء وطين». يعني سينزل مطر في تلك الليلة، فالنبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين. قال أبو سعيد: وكان سقف المسجد من جريد النخل، ولم يكن في السماء شيء، فجاءت قزعة فأمطرت، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في ماء وطين. الشاهد هنا، أخبر أن ليلة خير من ألف شهر، كان مستعداً أن يعتكف كل ليلة من الشهر ما يضيع ولا دقيقة لأجل تلك الليلة. من رحمة الله بنا أنه أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها في العشر الأواخر، فهو اقتصر علينا الأمر، أنها تسع ليالي أو عشر فقط، ومع ذلك ترى بعض المسلمين لا يجتهدون. سبحان الله، لو أن الرسول المعصوم أخبرك أنه ليلة خير من ألف شهر، ليلة لا كالليالي، معقول تنام عنها؟ معقول تضيع دقيقة؟ معقول تضيع عليك في النت وفي تويتر وفي الفيسبوك؟ معقول؟ الذي يريد الخير لا يمكن أن يضيع ولا دقيقة في تلك الليلة.
وهذا هو السر في الاعتكاف، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف، لماذا يعتكف؟ لأن الاعتكاف بلغة بسيطة أن لا تضيع ولا دقيقة. الاعتكاف الحقيقي -وأعني بالحقيقي لأن بعض الناس اليوم يعتكف ويجيب معه الموبايلات في الاعتكاف وجمعات مع أصحابه معتكفين، هذا ليس اعتكافاً- الاعتكاف أن تنقطع عن الدنيا، أن تتفكر في نفسك وفيما تقدم عليه يوم القيامة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يريد أن يضيع أي دقيقة. فأول نقطة في هذا اللقاء أيها الإخوة، أنه الذي يريد الخير عليه ألا يضيع ولا دقيقة في العشر الأواخر، فعليك أن تسمع لمحاضرة في العشر الأواخر، أن تقرأ كتاباً، لكن الأمر جلل والله جلل، قد تكون لله فيها سعادتك الأبدية، من حرمها فقد حرم الخير.
النقطة الثانية في اللقاء: ماذا نفعل في العشر الأواخر؟ أو قبلاً ماذا نفعل؟ لماذا هذه الليلة خير من ألف شهر؟ لماذا ليلة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف الشهر كامل ليدركها؟ ما سر هذه الليلة؟ ما أمرها؟ ما خطبها؟ الله تبارك وتعالى أنزل سورة كاملة في القرآن فقط تحدثنا عن هذه الليلة، وهذا عجب، أن تختص سورة من سور القرآن 114 فقط لتحدثنا عن هذه الليلة، إذاً هذه ليلة عظيمة. ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1]. والعجب أن هذه السورة جاءت بعد سورة العلق، ونحن نعلم أن أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن خمس آيات، أول خمس آيات من سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: 1-5]. هذه أول آيات نزلت، بعدها ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾، وكان المعنى تلك الآيات التي نزلت، نزلت في ليلة القدر.
وأمر آخر، ختم سورة العلق بآخر سجدة من سجدات القرآن، وهي قوله تعالى: ﴿كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 19]. ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾، فكان إذا أردت القرب من الله تبارك وتعالى، فارجع، ليلة للقرب من الله هي ليلة القدر، فكان هذا من بدائع ترتيب سور القرآن. فقال: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾، العجب أنه افتتح السورة بضمير، لم يقل لنا ما الذي أنزل في ليلة القدر، قال ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾، وكان القرآن حاضر في قلوب المسلمين لا يحتاج إلى أن يظهر الاسم، لما يقول ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ كل مسلم يذهب ذهنه إلى أنه القرآن في ليلة القدر.
القدر في اللغة يعني الشرف، يعني هذه ليلة الشرف والذكر، ليلة شريف، لماذا؟ ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 2]. لم يقل وما أدراك ما هي، وإنما أعاد الاسم، وسياتي مرة ثالثة يعيد الاسم، كان هذه ليلة عظيمة للتنويه بشأنها. ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: 3]. هي أفضل من ألف شهر، أريد أن أقف هنا، بعض الناس يفهم هذا فهماً، يقول مثلاً خير من ألف شهر إذا ألف شهر 83 سنة وأربعة شهور إذاً هذه عبادتها خير من عبادة 83 سنة، هذا طيب لكن الآية تقول خير، الآية لم تساوِ ليلة القدر بألف شهر أبداً، هي قالت خير من ألف شهر، إذاً خير من ألف شهر ومن ألفي شهر ومن آلاف الشهور، لا سيما إذا عرفنا أن الألف هي منتهى العدد عند العرب، وكثيراً ما يكون الألف للمبالغة، قوله تعالى: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [البقرة: 96] هذه للمبالغة، لأن الألف منتهى العدد عندهم، فالمعنى ليلة القدر خير من ألف شهر ومن ألفي شهر ومن آلاف الشهور، خير من كل لحظة في التاريخ، لماذا؟ لأنه نزل فيها الوحي الخاتم، آخر وحي نزل من السماء نزل في هذه الليلة.
لا يمكن أن نفهم هذا المعنى إلا أن نعلم أثر الوحي على الأرض أيها الإخوة. ما معنى أن تكون هذه الليلة هي ليلة نزول آخر وحي من السماء؟ ما معنى هذا؟ الوحي هذه الأرض بدون الوحي لا شيء، تصور لو لم يكن هناك وحي، الناس يكونون مثل الأنعام، يتمتع ويأكلون كما تأكل الأنعام، ما في وحي. الله تبارك وتعالى خلقنا من جسد وروح، طيب طعام الجسد في الأرض، ماذا عن الروح؟ الروح التي لم تأتِ من هذه الأرض، جاءت من هناك، تريد طعامها، فأن ينزل الوحي إلى أهل الأرض هذه أعظم نعمة من الله على البشرية. إذاً لما علم الله أن الخلق لا يمكن أن يقدر هذه النعمة حق قدرها، قال تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: 1].
خليني أقربها لك، يعني تصور نحن عباد لله تبارك وتعالى، الله خلق ملائكة بالبلايين، خلق خلقاً لا نعلمهم، خلق مجرات وكواكب، خلق شيئاً لا يعلمه إلا هو، ونحن بعض من خلقه موجودين في كوكب الأرض الصغير الصغير من بين المجموعة الشمسية، الصغير في عالم النجوم والكواكب. اختار الله بني آدم ليكرم فينزل عليهم وحيه، الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض، ينزل الوحي على هذا الإنسان الضعيف، يسمعه كلامه. من نحن حتى ننال هذا الشرف؟ أي شرف أن يختارنا الله من بين مخلوقاته لينزل علينا كلامه، سبحان الله، ﴿لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]. فهذا شرف عظيم، أنه أنا المخلوق الضعيف يتكلم الله إلي.
ولذلك الصحابة لما تلقوا هذا الوحي كانوا يستشعرون هذا الشرف، يعني في حادثة الإفك دائماً يستوقفني قول عائشة: "ولا شأني في نفسي كان أحقر من أن ينزل الله فيّ قرآناً يتلى"، عائشة تقول من أنا؟ أنا ما كنت أتوقع أبداً أن الله ينزل آيات تبرئني، من أنا؟ لكن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث، النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا، لكن قرآن ينزل في شأني، هذا أمر عظيم. أُبي بن كعب عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أُبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، تصور الله يأمر نبيه أن يقرأ سورة من القرآن على عبد من عباده يمشي على الأرض، شيء لا يتخيل، لذلك أُبي ذرفت عيناه، قال يا رسول الله وسماني؟ أن الله ذكر اسمي؟ قال: وسماك. فأي شرف من هذا؟
وهذا ليس لأُبي فقط، من رحمة الله بنا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أن الله إذا أحب عبداً نادى في السماء: يا جبريل إني أحب فلاناً فأحبه. تصور الله الذي له ملك السماوات والأرض، الغني عن عباده، اللي عنده ملايين من المخلوقات، يكرم هذا العبد بأن يذكرك باسمك واسم أبيك في الملأ الأعلى. على إيش؟ ماذا فعلنا ليشرف الله هذا التشريف؟ على ركعات قليلة، خمس صلوات في اليوم والليلة، شهر نصومه في السنة، نحن لم نفعل شيئاً لكنه محض كرمه. فتصور لو أنك تحاول ما استطعت، وفي السماء أن الملائكة تتحدث عنك، الله ينادي جبريل خصيصاً لأمر واحد: يا جبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، ثم يوضع له القبول في الأرض. فمنتهى الشرف أن الله يذكرك.
فالله من رحمته أنزل هذا الوحي على البشرية، لكنه أنزل التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم، أنزل وحياً كثيراً، القرآن مختلف، هذا آخر وحي سينزل على أهل الأرض، تصور يعني بعدها ما في وحي. هل استشعرت الأمر؟ أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لما زارها أبو بكر وعمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلسا عندها كما كان رسول الله يجلس عندها، بكت، قال لها: يا أم أيمن إنما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها تبكي لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وحق لها، قالت: إنما أبكي لانقطاع الوحي، يعني خلاص ما في وحي ينزل من السماء يقوم الصحابة يسددهم يتكلم في شأنهم، هذا أمر عظيم. لذلك سر هذه الليلة الأعظم أن آخر وحي نزل من السماء، هل تعرف هذا آخر الوحي؟ الله اختار له الأفضل من كل شيء لأنه خاتمة الوحي، فاختار أفضل الملائكة جبريل لينزل بهذا الوحي، واختار أفضل البشر نبينا صلى الله عليه وسلم ليكون هو خاتم الرسل، واختار أفضل البقاع مكة لتكون محلاً لهذا، واختار أفضل اللغات العربية لتكون وعاءً لهذا الوحي، واختار أفضل شهر وهو رمضان، واختار أفضل ليلة وهي ليلة القدر.
عجيب، يعني الجن كانوا يسترقون السمع قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما نزل هذا القرآن حدث أمر عجب، يأتوا يسترقوا السمع ما يستطيعون، يأتي إليهم شهاب ويرميهم، قالوا ما الخطب؟ في شيء حصل في الأرض قطعاً، ﴿أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ﴾ [الجن: 9].
﴿فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِد لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا﴾. بدأوا يفكرون: ما الأمر؟ ووضعوا احتمالين، وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدًا؟ إما عذاب عام سينزل على كوكب الأرض يهلكه، أو أن الله أراد بالعباد خيرًا. فالله أراد بالعباد خيرًا؛ فالسماء ملئت حرسًا شديدًا وشهبًا لأن خاتمة الوحي ستنزل، ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].
يا إخواني، قبل أن نتكلم عن أشياء عملية في العشر الأواخر، قبل أن نتكلم عن ماذا تفعل في هذه الليالي، أريدكم أن تنتبهوا لهذه النقطة؛ كل هذا الفضل لسبب واحد أن القرآن نزل فيها. لذلك من أفضل الأعمال التي تعملها في هذه الليالي أن تراجع علاقتك مع القرآن، لا أن تقرأ القرآن فحسب، لا، أن تأخذ ورقة وقلمًا وتجلس: كيف هي علاقتك بالقرآن؟ هذا من أفضل الأعمال التي تعملها في هذه الليالي. ضع خطة لزيادة علمك بالقرآن في هذه السنة، كل الفضل بسبب القرآن.
مثلًا اسأل نفسك: هل أقرؤه كما أنزل؟ اليوم لله الحمد صحوة في قراءة القرآن، مجموعات على الواتساب مجانًا فقط يعلمونك كيف تقرأ القرآن غضًا طريًا كما أنزل، فما عليك إلا أن تلتحق بأحد هذه المجموعات. هل تقرؤه كما أنزل؟ فإن كنت تقرؤه، اسأل نفسك سؤالًا آخر: هل علمت غيرك أن يقرأه كما أنزل؟ إذا علمت أحكام التجويد وأنت تقرؤه كما أنزل الآن، علم غيرك، «خيركم من تعلم القرآن وعلمه». وكان بعض العلماء يقول: من أفضل الأعمال أن تعلم الصبي سورة الفاتحة، تعلم الصبيان سورة الفاتحة. قال: ليش؟ قال: لأنه إذا علمت الصبي سورة الفاتحة أنت أول من تعلمه، إذا بلغ كل صلاة سيصليها إلى أن يموت هي في ميزان حسناتك، تصور كل ركعة فيها سورة الفاتحة.
فعلاقتنا بالقرآن أولًا هل نقرؤه كما أنزل؟ فإذا أتقنا ذلك نعلمه، نعلم غيرنا كيف يقرؤه. ثالثًا: أن نحفظ منه ولو شيئًا قليلًا، نحاول أن نجعل شيئًا للحفظ، تصور أن الله يخصك أن يضع في صدرك كلامه، تأتي يوم القيامة يقال لك: «اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا». رابعًا، وهو أهم من الثلاثة التي مضت، أن نتفهم معانيه، ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ [ص: 29]. هذا القرآن جاء للتدبر، لا يتأتى التدبر إلا بالمعاني. حتى الذين ولدوا عربًا يحتاجون إلى زاد في القرآن لأن لغة القرآن عالية، لغة القرآن عالية. أنا ولدت من أسرة عربية وأتكلم العربية منذ نعومة أظفاري، ثم ذهبت سبعة أشهر إلى بادية في بلدي موريتانيا فقط لزيادة العلم بالقرآن وباللغة العربية. حتى تستمتع والله الذي لا إله غيره، لو عندك قدر من اللغة العربية عندما تقرأ القرآن كأنك في عالم آخر، عالم آخر. كيف؟ هذا القرآن لما أنزل على العرب قالوا: إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة. وبالمناسبة هناك كتاب جميل لمن تكلم عن كيف العرب لم يستطيعوا أن يأتوا، كانت لهم صدمة هذه المعجزة اللغوية، وهو كتاب الدكتور أحمد بسام الساعي من جزئين اسمه المعجزة، كتاب المعجزة.
الشاهد علاقتي بالقرآن: أن أقرأه كما أنزل، ثم أعلم غيري، ثم أحاول أن أحفظ منه شيئًا، ثم أتفهم معانيه. إخواني التدبر رحلة عجيبة، رحلة عجيبة جدًا. خامسًا، وهو الأهم، أن نتمثل القرآن في واقعنا. قالت عائشة عندما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان خلقه القرآن». هذا هو المقصد الأعظم، نطبقه واقعًا حيًا في حياتنا. لذلك علاقتي بالقرآن هي النقطة التي أريد أن أركز عليها. إخواني خذ ورقة وقلمًا وكن صادقًا مع نفسك: ما علاقتي بالقرآن؟
وخليني أعطيك سرًا في العلاقة مع القرآن، سر أن يفتح الله لك أسرار كتابه: أن تسأل نفسك أنا لماذا أقرأ القرآن؟ بعض الناس سيقول: أنا أقرأ القرآن لأني مسلم، فعلي أن أقرأ كل يوم جزءًا من القرآن أو قدرًا من القرآن لأني مسلم. هذا لا يكفي. بعض الناس سيقول: أنا أقرأ القرآن لأني أريد الأجر، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الحرف بعشر حسنات»، وفي القرآن أكثر من 300 ألف حرف، ضرب 10؛ 3 ملايين. وبعض الدعاة يحلو لهم أن يجري عملية حسابية فيقول: يلا يا شباب ختمة 3 ملايين، ختمتين 6 ملايين، ثلاث ختمات 9 ملايين. الأمر ليس هكذا، النبي صلى الله عليه وسلم عندما رغبنا في قراءة القرآن كالذي ذهب وجد كنزًا في الجبل والناس لا يعلمون بهذا الكنز، فرجع إليهم وأخذ يحفزهم: تعالوا، الذي يذهب هناك أعطيه كذا؛ لأنهم إذا ذهبوا إلى الكنز واكتشفوا جواهره سينسوا قضية عد الأجر؛ لأن الذي يدخل في حديقة القرآن سيدخل في عالم آخر.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يراقب أصحابه في القراءة لأنهم لا يعرفون الكنوز بعد، يقول: «أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق واديان في المدينة، فيرجع كل يوم بناقتين كوماوين؟» كل يوم يروح الوادي يأخذ ناقتين سمينتين، بلغتنا المعاصرة كل يوم يروح سيارتين مجانًا. قال: كلنا يحب ذلك يا رسول الله. قال: «أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين». هذا كله ترغيب لتقرأ، فإذا قرأت وتدبرت ستنسى قضية عد الأجر، والله ستكتشف كنوزًا. قد تقف عند آية واحدة فتسهر ليلة كاملة، ليلة كاملة مع آية لأنها لامست شغاف قلبك.
لماذا أقرأ القرآن؟ بعض الناس يقرأ القرآن لكي يحفظ أولادي من السحر والعين والحسد، والقرآن يحفظ، لكن هذا ليس هو المقصد الأعظم. إخواني سر القرآن إذا أردت أن تفتح لك كنوزه أن تقرأ القرآن بنية أنه هدى وفرقان ونور. ما معنى هذا؟ عندما أقرأ القرآن على أنه هدى، هل ممكن أمر على قصة لم أفهم معناها وأعديها؟ هل أتجاوز كلمة لم أفهم معناها؟ إذا أردت أن آخذ الهدى من كتاب، هل يمكن أن أقرأ كلامًا لا أفهمه؟ أين لي أن آخذ الهدى؟ إذا اقرأ القرآن على أنه هدى، أنا أريد، خل كل اعتقاداتك السابقة جانبًا وأقبل على القرآن تريد الهدى، ماذا يريد الله مني؟ هذا القرآن فرقان، يفرق بين الحق والباطل، يجعل الحق واضحًا والباطل واضحًا.
أطلت في هذه النقطة لكن أختم بهذا: ورقة وقلم ورقة ودفتر بعد رمضان، في وردك اليوم في القرآن، انتهيت من قراءة الصفحة أغلق المصحف، سجل في الدفتر كل ما يدور ببالك من أسئلة. مثلًا: هذه القصة ما الذي يهمني فيها؟ القرآن أنزل لكل زمان، ليس كذلك؟ طيب هاروت وماروت وما أدري إيش، ما الذي يعنيني في هذه القصة؟ اسأل، سجل في الدفتر. قد يكون السؤال: ما معنى هذه الكلمة؟ لم أفهم، سجل وابحث عن معناها. قد يكون السؤال: أنا لم أفهم هذا المثل. قد يكون السؤال: لماذا الله ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين؟ ما علاقة هذين الاسمين بأول السورة؟ وهكذا سيتحصل عندك دفتر عجيب، افعل هذا قبل أن تفتح أي تفسير.
إخواني بعض الناس يحب أن يقرأ التفسير أولًا، ثم في نظري هذا غير جيد. تعرف لماذا؟ لأنك إذا بدأت بالقرآن وجاءت أسئلتك الخاصة، عندها ستبحث عن جواب للأسئلة. قد تقرأ هذا التفسير ولا يتعرض للسؤال الذي خطر ببالك، فتذهب إلى تفسير آخر، تذهب إلى شيخ آخر، السؤال الذي جاء منك أنت لن تنساه حتى تجد إجابته، فهذا هو السر، فهذا هو القرآن. إخواني إنما الليلة فضلت لأجل القرآن، فنريد القرآن أن يغيرنا كما غير الصحابة. يعني دائمًا أتعجب من الخنساء، الخنساء الشاعرة المشهورة تماضر بنت عمرو بن الشريد التي ملأت الدنيا عويلاً وصياحًا في بكاء إخوتها، لا سيما صخر، وهي القائلة: يذكرني طلوع الشمس صخرًا وأذكره بكل غروب شمس، ولولا كثرة الباكين حولي على إخوانهم لقتلت نفسي. أول ما أسلمت وقرأت القرآن انتهت، ما قالت ولا شعرًا بعدها. مات أربعة من أولادها في القادسية فقالت: لهذا اليوم احتسبتهم. إيش هذا القرآن الذي يغير هذه العقول؟
لبيد بن ربيعة صاحب أحد المعلقات يقول الشعر، أول ما أسلم ما قال ولا بيت، قيل قال بيت واحد، قال: ألهتني البقرة وآل عمران. لا إله إلا الله، نحن نريد هذا، نريد هذا التغيير. فسجل علاقتك بالقرآن في هذه العشر الأواخر وكن صادقًا مع نفسك.
نرجع إلى الليلة وما أدراك ما ليلة القدر؟ دعونا نتفكر لماذا القرآن؟ لماذا الله أنزل القرآن في الليل لا في النهار؟ هل سألت نفسك مرة هذا؟ لماذا ليس في النهار؟ لماذا لم ينزله في النهار وإنما في الليل؟ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. والعجب أن الوحي الذي ذكر الله لنا في القرآن دائمًا في الليل، الله كلم موسى في الليل ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: 142]. شوف التركيز على الليلة ليس النهار. وعندما جاء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء كان في الليل. لماذا الليل؟
الليل إخواني هو الوقت الذي يكون القلب فيه أصفى ما يكون، لذلك الله قالها صراحة في سورة المزمل: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾، وفي القراءة الأخرى المتواترة: ﴿أَشَدُّ وَطَأً وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾. ما معنى وطأً؟ وطأً يعني مواطئ، يعني اللسان ما يقرأه اللسان يتواطأ، الأرض لا تحدث أثرًا في تلك الأرض بسبب الوطء، نعم، وكذلك ما تقرؤه من القرآن في الليل يحدث وطأً أثرًا في قلبك، لا ينسى سبحان الله. فهذا الليل هو الوقت الذي تصفو فيه القلوب. تصور كل ليلة تقوم الليل، أنا أتمنى أنه الله يرزقني هذه الهمة وكل من يسمعني، أن نجعل قيام الليل عادة لنا في كل السنة. فالذي يقوم كل ليلة ويقرأ القرآن في صفاء قلب، ثم يذهب في النهار يكون عنده يقين، يقين بحكم القرآن لا يجارى. واحد كل ليلة يقرأ آيات الجنة والنار، أترآه بعد ذلك عندما يتعرض للفتن في النهار تغريه الدنيا؟ هو كل ليلة له ميعاد مع ربه، يقرأ المحكمات، كل ليلة له ميعاد مع ربه يقول له عن قصص الأنبياء والمعركة بين الحق والباطل، يأتي النهار فيكون عنده يقين. هذا هو السر أولًا: أن القلب يكون أصفى ما يكون.
السر الثاني لماذا الليل؟ الليل لا يستيقظ في الليل إلا محب أو خائف أو مريض. الناس تنام أول الليل عادة، فالذي يستيقظ في وسط الليل أو في ثلث الليل الأخير، هذا إما مريض أيقظه المرض، أو خائف أيقظه الخوف، أو محب أيقظه الحب. لذلك ولله المثل الأعلى، تجد الإنسان لما يحب امرأة ينتظر إلى أن يأتي الليل وعينه كلها على الموبايل فون، ينتظر اتصالها بكامل الشوق، نسي تعبه، لا يشعر بالنعاس أبدًا، وإنما يترقب متى يأتي الإشعار أنها أرسلت رسالة. ما الذي أيقظه؟ أنه الحب، فلذلك الليل هو وقت المحبين. ولله المثل الأعلى، الله اصطفى عبادًا من خلقه قذف في قلوبهم محبة قيام الليل، لا يعني في رمضان في كل السنة، عندهم منبه في عقلهم، ما يحتاج إلى وضع منبه؛ لأن هذا اللقاء أحب إليهم من أهلهم وأموالهم، فكلما جاء اللقاء استيقظوا وهم في قمة السعادة. قد يكون الجسد متعبًا لكن الروح تحلق، فهذا ليل المحبين، لذلك عندما يمشون في النهار كما قال بعض السلف: تكون على وجوههم نور؛ لأنهم خلوا بمن يهب النور في الليل.
في الليل وقت المحبين، لا يقوم الليل إلا محب، ولذا الله تبارك وتعالى قال لرسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ﴾. تهجد يعني نام أول الليل وبعدين قم نصف الليل؛ لأن النوم في أول ساعات الليل هذه تعطي طاقة غير عادية، ثم بعد ذلك يقوم فيستمتع بهذا اللقاء.
لماذا الليل؟ هذا السر الثالث؛ لأن الليل هو وقت التنزل الإلهي. عندما يقول رب العزة الغني عن عباده، الذي خشعت الأصوات للرحمن وعنت الوجوه للحي القيوم، الذي خضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لعزته، الغني يقول لعباده الفقراء إليه: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجب له؟ تصور كل ليلة الله ينادينا ونحن نيام. فلان الليل هو هذا وقت التنزل الإلهي فيه فتوحات عجيبة سبحان الله. الآيات التي تقرؤها في الليل تفهمها فهمًا مختلفًا سبحان الله، وكأن الفتوحات تتنزل في الليل. سبحان الله، أنا أذكر أنه لما جاءت كورونا وصلى الناس في بيوتهم، كنت أصلي في بيتي مع أهلي، وكان أجمل رمضان في حياتي؛ لأن عادة الأئمة عندما يكون الإنسان إمامًا دائمًا عنده مشكلة أن الناس وراءه يخافون من التطويل ولا يريد أن يتعب الناس، فكورونا خلاص واحد يأخذ راحته من العشاء إلى ما شاء الله له أن يصلي. لكن الشاهد هنا، كان عندي دفتر، أنا دائمًا عندي دفتر للتدبر، أول ما أخلص ركعتين كمية المعلومات التي تأتي أو الفتوحات في الآيات أو الأسئلة عجيبة. فعندما أسجلها كأنها تلاحقني فكرة وراء أخرى وراء أخرى، هذه فتوحات الليل.
لذلك أنزل الله وحيه في الليل لكي يأنس المحبون، لكي يقوموا لنداء ربهم: هل من سائل فأعطيه؟ لكي يكون القلب أصفى ما يكون فتنتقش معاني القرآن في قلبه. لذلك الصحابة كانوا يقومون في الليل وفي النهار، بلال يقول أحد أحد، سلوا بلالًا وعمارًا ووالده عن السلاسل والرمضاء والمحن، ولذلك كان قيام الليل من أوائل ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تصور النبي ينزل الله عليه.
﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ﴾ [المدثر: 1-2]، وبعدها يقول له: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [المزمل: 1-2]. العلم قبل القول والعمل، قم فأنذر؛ هذه الدعوة لابد أن يبلغ ما علم. لماذا ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾؟ لأن هذا هو زاد الداعية، زاد المسلم، زاد المسلم لتحمل ضغوطات الحياة. وقيام الليل، دعني أقول لك شيئاً؛ تعرف الليل؟ الليل سكن، كل أحد يعرف هذا، الليل للراحة، وقت الراحة، أليس كذلك؟ فإن الليل سكن، لكن الذي يفوت كثير من الناس أنهم ينشدون ويطلبون الراحة للأبدان، وينسون راحة أرواحهم.
نعم، الليل للراحة قطعا، قال رب: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ سَكَنًا﴾، لكنه سكن للجسد وسكن للروح. كان صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ليعطي السكن والراحة لجسده، ثم يقوم نصف الليل ليعطي للروح سكنها، ﴿أَرِحْنَا بِهَا يَا بِلَالُ﴾. فلذلك الصحابة نزل عليهم ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾. سبحان الله، حتى إذا جاء النهار وكان لهم سبح طويل في النهار؛ تواجه ضغوطات الحياة. أيها الشباب الذين يعانون من ضغوطات الحياة وفتن الشهوات والشبهات، عليكم بقيام الليل. عندما تقرؤون الآيات ولو قليلاً في قيام الليل، والله الله يسكب في قلوبكم يقيناً بوعده. كل ليلة لك ميعاد مع آيات الله، عندما يكون القلب أصفى ما يكون، كل ليلة تناجي ربك. سبحان الله، فهذا هو سر الليل.
قد قال الشاعر في وصف أقوام: إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأرض في الدنيا هجوع لهم تحت الظلام وهم سجود أنين منه تنفرج الضلوع فاللهم اجعلنا من أهل قيام الليل ونفحات الليل وفتوحات الليل.
ماذا نفعل أخيراً في العشر الأواخر؟ النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت كان يجتهد اجتهاداً زائداً، وقالت عائشة: كان إذا دخلت العشر شد مئزره، وأيقظ أهله، وأحيا ليله. وشد المئزر كناية عن التشمير في العبادة. إخواني، نحتاج إلى التشمير في العبادة في أوقات ما ينفع فيها الكسل، في أوقات إذا ضاعت منك دقيقة سوف تندم يوم القيامة، منها هذه الليالي العشر. لذلك حاول أن تضبط نومك، حاول أن تنام أكثر نومك في النهار، هذه الليالي القادمة ليست للنوم وإنما للتشمير. شد مئزره، وأيقظ أهله، انظر إلى حرصه على الخير؛ يعلم أن هذه ليلة خير من ألف شهر. ﴿لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّىٰ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ﴾، لذلك كان يأمر كل أحد يطيق القيام أن يقوم من الأطفال.
من شرف هذه الليالي الدعوة إلى الله، إذا كنت تحب أولادك، تحب زوجك، تحب صديقاً لك عزيزاً، قل له: الله الله في العبادة، تشمير، جد. كما قال وهيب بن الورد: "إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل". وكان أبو مسلم الخولاني رحمه الله من أهل قيام الليل، وكان قد علق سوطاً في بيته، فكلما كسل أخذ السوط وضرب رجليه، ويقول لرجليه: "أنتما أحق بالضرب من دابتي! أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا إلى الجنة؟ والله لنزاحمنهم عليها حتى يعلموا أنهم قد خلفوا بعدهم رجالاً". لا إله إلا الله، هذا هو التشمير، الإنسان يكون: والله لا يسبقني إلى الله أحد.
قالت: وأيقظ أهله، ثم قالت: وأحيا ليله. ولذا قال بعض العلماء إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه أنه ظل مستيقظاً في ليلة طول السنة إلا في العشر الأواخر، فهذه ليالي السهر، وما أحلاه من سهر. فهذا التشمير في العبادة. ماذا نفعل في الليلة؟ ما هي أفضل العبادات؟ إما أن تكون قائماً وهذا أفضلها، أو أن تقرأ إذا كانت المرأة لها عذر، القران بأن تحضر. إما أن تصلي في بيتك صلاة خاشعة، أو أن تذهب إلى المسجد؛ استفت قلبك، إن كان قلبك يحضر في المسجد أكثر فاذهب إلى المسجد، وإن كان قلبك يحضر عندما تصلي لوحدك فصلِّ لوحدك، لكن الشاهد القلب، أين قلبك؟ إنما تقطع الطريق إلى الله بالقلوب لا بالأبدان. فقيام الليل لعل الله تبارك وتعالى أن يصادف ليلة القدر فيستجاب دعاؤنا ويحل علينا رضوانه الأكبر الذي لا سخط بعده. فقيام الليل هو الأمر الأول وهو أفضلها، من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
الأمر الثاني: دفترك وقلمك، اكتب وتفكر في نفسك وعلاقتك بالقرآن، ضع أهدافاً لهذه السنة القادمة إن أحيانا الله: أريد أن أزيد معرفتي بالقرآن. اكتب هذه الأهداف، وعاهد نفسك، وسر ربك وتضرع إليه في هذه الليالي أن يفقهك في الدين وأن يعلمك التأويل.
ثالثاً: الدعاء، والدعاء هو العبادة. إخواني، تعرف الناس كلها تعرف الدعاء، لكن مرة أخرى سر الدعاء؛ أنا أكثرت من قول الأسرار، سر الدعاء هو الافتقار إلى الله. ما علاقتك مع الله؟ كيف تنظر إليها؟ أنا عبد وهو رب، ما معنى عبد؟ عبد يعني لا يملك شيئاً، هو رهن إشارة مولاه، أنا ما أملك شيئاً، أنا مفلس، فكل شيء يأتيني منه نعمة وفضل. هذا هو سر العبادة، لذلك ستشعر قمة الشرف عندما تقف وتقول الله أكبر، الحمد لله، أول ما يخطر ببالي عندما أقول الحمد لله رب العالمين، الحمد لله أن الله شرفني بأن جعلني مسلماً، الحمد لله أن الله أذن لي في ذكره، من أنا؟ من أنا حتى يذكرني الله ويأذن لي في ذكره؟
عندك مشاكل وهموم لا يكشفها إلا الله، لذلك تضرع إليه تضرع الذي يعلم أنه مفلس، أنه فقير، أنه مذنب. قالت عائشة: يا رسول الله، أرأيت إن أدركت ليلة القدر فما أقول؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني». ليس معنى ذلك أن هذا هو الدعاء الوحيد، بل تدعو، لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثالاً. لكن دعونا نتأمل في المثال، المثال هو أن تسأل الله العفو، لماذا؟ وكان المعنى: لو استشعرت أن الله شرفك بأن جعل ليلة واحدة لو قمتها لكان ما قمت غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، أي فضل هذا؟ ما هذا الكرم الذي لا أستحقه؟ فتسأل الله العفو، كأنك تخجل من قمة كرم الله تبارك وتعالى. وكما قال ابن القيم: مشاهدة المنة ومشاهدة التقصير، أنت تقول: أنا مقصر إلى ما شاء الله والله ذو المنة والفضل، ليلة واحدة يكون فيها رضوانه الأكبر، فتسأل الله العفو، فعندما تسأل العفو استشعر هذا المعنى، استشعر تقصيرك وكرمه الذي لا ينتهي.
أمر آخر في العفو: أنه إذا أردت أن يعفو الله عني عليّ أن أعفو أيضاً عن الناس. فليلة القدر دعوة إلى المسامحة، كما قلنا في الحديث الماضي حديث المفلس، هذا حديث مهم لكل عابد، أنه دائماً لا تركز فقط على عباداتك الفردية، علاقتك بالناس قد تذهب كل حسناتك، يا الله! كل حسناتك، أتدرون من المفلس؟ ياتي بصلاة وزكاة وصيام لكن مشكلته أنه يظلم الناس، ويأخذ أموالهم، ويسرق، ويغتاب، فيأخذون من حسناتك في وقت أشد ما تكون لحسنة واحدة. لذلك ليلة القدر ليلة المسامحة، اجلس مع نفسك وقرر أن تسامح ابن عمك الذي هجرته من سنين على أمر دنيوي تافه، على قريبك، خالك وعمك الذي لم تتصل به. من المسامحة ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟ الله قال للصحابة: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: 22]. الله قال للصحابة ولأبي بكر خاصة ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾ ثم قال ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾، فجعل هذا قانوناً، إذا عفوت وصفحت عن الخلق فالله سيغفر لك، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟ فهذه ليلة العفو والصفح، صفِّ قلبك من الأحقاد والكراهية والضغينة، علّ الله تبارك وتعالى أن يعفو عنك.
إذاً قيام الليل والدعاء، وأن تتأمل، والدفتر والقلم، ما هي أهدافك بعلاقتك مع القرآن؟ هذه الليالي ليكون كل واحد منا يعد أدعيته. وغالباً الأدعية لا تنسى الآخرة، ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾، عليك بجوامع الدعاء. وإذا كان عندك أي مشكلة همتك تريد حلها في هذه السنة فهذه الليالي هي وقت الدعاء. لا تنسَ والديك من الدعاء، لو يا إخواني تعلموا حق الوالدين، ما يعلم الإنسان قيمة الوالدين إلا إذا فقدهم. أسأل الله تبارك وتعالى أن ينعم عليكم جميعاً بالوالدين وأن يرزقهم طول العمر وحسن العمل. إذا فقدت والديك تعلم قيمة الوالدين حقاً، فلا تنسوا والديكم من الدعاء، وأخيراً لا تنسوا إخوانكم المسلمين. يعني أقل شيء تقدمه إذا وقفت بين يدي الله، ماذا فعلت لأهل غزة؟ فتقول: ربي رأيت أني عاجز فلم أقم ليلة من الليالي إلا وأنا أدعو لهم. الدعاء ليس فقط دعاء، نوع من الحجة لك عند الله إذا قدمت عليه، فسأل؛ فهذا الدعاء بقلب خالص يصعد إلى السماء، فلا تنسَ إخوانك المستضعفين من الدعاء.
فليلة القدر إخواني هي ليلة واحدة، من حرمها فقد حرم الخير، فجدوا. المسألة ليست مسألة ليلة، المسألة علاقتك بالقرآن، ماذا ستكون علاقتك بالقرآن في هذا العام إن شاء الله؟ أسأل الله تبارك وتعالى أن يزيد علمنا في القرآن، أريد كل رمضان أن تقول: رمضان هذا القادم أحسن من رمضان السابق في علاقتي مع القرآن، القرآن خاصة، القرآن الذي غير البشرية. والله لو أننا استقبلنا القرآن كما استقبله الصحابة، هذه الأمة سترى العجب، غير تفكيرهم، غير أمانيهم، غير.. عمر، عمر الذي كان جباراً في الجاهلية، يقول أحدهم: والله لا يسلم عمر حتى يسلم حمار الخطاب، عمر صار كل حتى الرؤى التي يرى للإسلام، الأماني التي يتمنى للإسلام، تمنوا، تمنى ملء هذا البيت رجالاً مثل سالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل، وأمانيه للإسلام، رؤاه حتى عندما ينام يحلم للإسلام، ما الذي غير عمر؟ إنه هذا القرآن.
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا في هذه الليالي اجتهاداً وتشميراً في العبادة، ولا تنسوا النقطة التي دائماً أركز عليها، إنما تقطع الطريق إلى الله بالقلوب، الأمر كله بالقلب، الذي منشغل مثلاً عنده عمل وما عنده وقت إلا ساعة واحدة في الليل، ساعة تكفي بشرط، إذا استثمرتها بقلبك، بس أرِ الله أنك عبد مفلس لا تملك شيئاً، وأنك ترفع أكف الضراعة إليه، وأنه لا حول ولا قوة لك إلا به، وأنك لا شيء دونه، هذا الافتقار هو سر العبادة.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغنا ليلة القدر، وأن يجعلنا فيها من المقبولين، وأن يأتي إن شاء الله الأيام القادمة على إخواننا في فلسطين وهم في أمن وأمان. أسأل الله تبارك وتعالى أن يربط على قلوب إخواننا في غزة، وأن يفرغ عليهم صبراً، وأن يفرج همومهم، وأن ينفس كروبهم، اللهم إنهم مغلوبون فانتصر، اللهم إنهم مغلوبون فانتصر، اللهم إنهم مغلوبون فانتصر. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد.
الله يجزيكم الخير شيخ مصطفى ويكتب أجركم يا رب، ويجزيكم الخير على هذه الكلمات، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكم، ويجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه. طيب شيخ، بحكم نتكلم عن القرآن، حابين نختم بتلاوة من القرآن منك. المشكلة الصوت رايح والليلة في تهجد.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ * أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ * أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ * بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ﴾ [النمل: 59-66].
الله يجزيكم الخير شيخ مصطفى، يبارك فيكم يا رب. الله يرضى عليكم ويبارك فيكم، وجزاكم الله وجزى الله السقيا على الكرام، إن شاء الله في أوقات أخرى، إن شاء الله بإذن الله. الله يجزيك الخير شيخ مصطفى، بارك الله فيكم. السقيا، هذا كان ختام لقاءات السقيا، وغداً بإذن الله سيكون اللقاء الختامي إن شاء الله. جزاكم الله خيراً، وإفطاراً شهياً ولا تنسونا من دعواتكم. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.