هندسة اللغة ضرورة أم رفاهية اصدار 1

الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير، محمد بن عبد الله. وبعد، فمرحبًا بكم في أحد فعاليات فريق معرفة الإسكندرية. مرحبًا.

من أول مرة يحضر يعني فعالية المعرفة؟ معرفة الإسكندرية. كله حضر أول مرة. حضرتك متخصص في المجال؟ لغويات؟ تخصص ب؟ أحسن. أحسن. أخوكم أيمن محمد عبد الرحيم، منسق أكاديمي لفريق معرفة القاهرة. أنا أصلاً مهندس 2005 ميكاترونيكس. بعد كده التحقت بكلية دار العلوم القاهرة، وأنا حاليًا طالب في الدراسات العليا في علوم حاسب مع دراسات في جامعة القاهرة، وطالب في دبلومة، دبلومة لغوية خاصة بكلية دار العلوم، وباحث في مجال هندسة اللغويات، فيعني ده مجال الاهتمام.

المحتوى مقسم بين محاضرة أخونا محمود ومحاضرة هندسة اللغات. الترتيب قد يكون المنطقي كان أن المحاضرة دي كبداية لأن دي بتكلم عن أُطُر أو ناحية فلسفية شوية، موضوع هندسة اللغات، والجانب التطبيقي أو التفصيلي هو ما تفضل به محمود المحاضرة اللي فاتت. ولكن أنا لا أرى، لا أرى بأسًا في التقديم والتأخير. يعني إيه؟ قد يكون الجزئيات قبل الأُطُر، أو الأُطُر قبل الجزئيات. المهم في الآخر الفكرة سوف تكتمل، ولا بأس من يعني مافيش اعتماد بين المحاضرتين؛ الكلام قائم بذاته عن موضوع هندسة اللغات اليوم.

هذه المحاضرة هي المره الرابعة حاضرة هذه المحاضرة أو الخامسة كمان. أول مرة كانت محاضرة ظل في فريق معرفة القاهرة، كانت تجربة، نجيب مجموعة من الشباب أصدقائنا ونجرب فيهم. وجربنا والتجربة نجحت، عملناها في أول موسم في فريق معرفة القاهرة، هندست نفس العنوان: «هندسة اللغات: رفاهية أم ضرورة؟». وكانت أحياناً بتبقى «موضة أم ضرورة؟» يعني كان التعبير. ألقيتها أيضاً في المنصورة في المكتبة؛ مكتبة مبارك سابقاً، المكتبة العامة للمنصورة. وكل مرة يختلف المحتوى.

لماذا يختلف؟ اختلاف المحاضرين وبما يعود إليّ من تغذية بعد المحاضرة. أحياناً تعليقات، يعني يقول بعض الناس: خرجت على الموضوع، هناك تفاصيل لم تقل، زود في كذا، نقص كذا. فايه؟ هذه المحاضرة يعني إيه تم تعديلها مزيدة ومنقحة زي ما. طيب، من لديه خلفية؟ غير المتخصصين عن يعني من سامع قبل ذلك عن مصطلح هندسة اللغات؟ لكن لم يسمع أحد قبل ذلك عن المصطلح نفسه؟

قد يكون محتوى المحاضرة أقرب لي، كما أقول يعني، فلسفة هندسة اللغات، وليس بشكل دقيق تطبيقي في تفاصيل هندسة اللغات؛ لأن دائمًا أقول أن التفاصيل لغير المتخصصين جميلة ولكن تنسى، أما فلسفة، فلسفة الموضوع لغير المتخصصين مهمة لأن هي تفتح نافذة على شيء جديد تمامًا في الخريطة المعرفية وتغير اتجاه أحياناً. هذا حدث معي في كل هذه المحاضرات؛ خرجت بواحد أو اثنين في المحاضرة منهم شخص يحضر دراسات عليا في علوم الحاسب، كان يسير في مسار في تحضير الدراسات فغيره تماماً، أصبح لغويات حاسب بعد المحاضرة وحضر معي كورس مفتوح لجامعة ستانفورد على الإنترنت، أيّامها كان فيه كورس مفتوح لغات حاسوبية، معالجة لغات طبيعية ستانفورد، بعض كورسات البرمجيات، يعني يحضر الآن في المجال. فأنا دائماً يعني أهتم بفلسفة الموضوع أكثر من تفصيله؛ لأن دائماً أقول التفاصيل الفنية لغير المتخصص تنسى، هي جميلة ولكن تنسى.

ما سوف أتناوله داخل المحاضرة هو مدخل، ليس مدخلاً لغويّاً، هو أصلاً يتكلم عن التحدي الحضاري للأمم، بعد كده التحدي الحضاري بشكل خاص المستوى اللغوي، بعد كده مصطلح موت اللغات أو الذرية اللغوية، بعد ذلك تعريف اللغة الميتة، بعد ذلك عدد اللغات في العالم، عدد الناطقين، هل للغة أصلاً علاقة بالهوية أو بالعقيدة أو بالإبداع؟ ثم فرضوية لعالم يسمى وورف، لديه يعني نظرية، أحياناً يتهمه الناس بالتطرف أحياناً في النظرية: «علاقة اللغه برؤية العالم». هو يزعم وورف أن اللغات تحدد، تضع سقف لتصور الإنسان للعالم بما فيها العقيدة، هو زعم ذلك، سوف نتناول فرضيته.

كلام عن تعريف اللغة، علم اللغة، مستويات الدراسة اللغوية، المجالات اللغوية البينية، علاقة علم اللغة بالعلوم الأخرى، مكان هندسة اللغات في التحدي الحضاري المعاصر للأمة الآن، علاقة هندسة اللغات بالتعريب، هندسة اللغات بالويب الدلالي، التحديات الحاسوبية لهندسة اللغة العربية، تكوين مهندس اللغة، كيف يكون ذلك المهندس؟ وهناك فكرة مطروحة على المتخصصين وغير المتخصصين هي أكاديمية هندسة اللغات، ده مشروع سوف يدشن إن شاء الله من قبل فريق معرفة الإسكندرية والقاهرة، وعلاقة ثورة، ثورة إير بما أسميه أنا الثورة اللغوية، الثورة اللغوية.

طيب، كثيراً ما تتعرض الأمم في مسارها التاريخي لتحديات، الأمة كلها. هذا التحدي أما أحياناً يكون تحدي عسكري، وأما يكون تحدي على مستوى العقل، وأما يكون أحياناً تحدي على مستوى اللغوي فقط. التحدي العسكري مثلاً، الأمة الإسلامية تعرضت لتحدي عسكري، تحدي وجودي على يد التتار. التتار يققال دائماً في كتب التاريخ، يكثر جداً ذكر هذه الجملة: دخلت التتار القرية وقتلوا كل من فيها وأحرقوا كل من فيها. دائماً بدأوا من ممالك خوارزم شاه، اللي هي ممالك ما وراء النهرين، خوارزم شاه دي إيران وأرمينيا وأذربيجان، يعني خليط من الدول الآن هي ليست دولة واحدة، اجتاحوا كل هذه المملكة، وقضوا في طريقهم على كل الفرق الباطنية أيضاً التي كانت ترهق الدولة الإسلامية السنية، فرق الحشاشين أصلاً، الفرق الإسماعيلية. ثم قضوا على الخلافة وقتلوا الخليفة، ثم دخلوا الشام وقضوا على الشام، ثم ارتطموا بالمصرية، فتوقف التمدد، ولكنهم أبادوا دولة أو اثنتين في أوروبا، وأنقذ الله مغول الهند. مغول الهند كانوا مسلمين، لم يضطر الزحف المغولي التتري أن يدخل الهند. فالشاهد أن الأمة في هذا الوقت كانت تتعرض لهذا التحدي على المستوى العسكري.

وأحياناً على مستوى عقدي. هذا التحدي العسكري استطاعت الأمة أن تصمد، فما الاستجابة؟ إما تكون بالصمود أو بالانسحاق. ماذا لو انسحقت الأمة؟ أحياناً تفنى. الزنود الحمر، الهنود الحمر الذين قتلوا على يد الأمريكان البوروتين، المهاجرين المتحولين من أوروبا أمريكا الشمالية، حد يذكر عدد؟ يتصور كم هندي أحمر قتل؟ تصور رقم. ثلاثة مليون ها؟ ثلاثة مليون. ثلاثة مليون مين يزود الرقم؟ تقريباً يدور حول 180 مليون.

كم يتصور منكم كم عدد الزنوج وفي الغالب معظمهم مسلمين، معظم الزنوج الذين نقلوا من أول الغزو البرتغالي أو الاستعمار البرتغالي حتى الأنجليز لغاية 1840 أو 1850 لما تم إلغاء الرق في أوروبا وكذا، كم زنجي نقل من أفريقيا لأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية؟ تصور رقم برضه. تصوروا كم زنجي؟ وفي الغالب معظمهم مسلمين، هذا لا يذكره كتب التاريخ، لكن كلهم كانوا مسلمين، لأن كانت ممالك إسلامية في أفريقيا في هذا الوقت. العدد 100 مليون. كم وصل حقي؟ 40 مليون، والباقي هلك في الترحيل، أحياناً من النوادل، دائماً التحدي، تحدي، هذا يعتبر تحدي وجودي، يقارن بتحدي عسكري؛ لأنه كانوا يخطفوا بشكل عسكري منهم. كان أحياناً في من نوادر النقل، سفينة في عرض البحر علمت أنها لن تستطيع البقاء على يعني بالمؤن، لن تكفي المؤن عدد المتواجدين على السفينة، فماذا فعلت؟ ألقت بالذنوب في البحر ليموتوا وقبضت التأمين عندما وصلت إلى. هذا كان تحدي على المستوى العسكري.

التحدي العقدي، التطهير العقدي على يد محاكم التفتيش لغير الكاثوليك في قشتالة أو إسبانيا والبرتغال. نعم كان هذا، محاكم التفتيش تعرض لها كل من يخالف الكاثوليك في المذهب وفي الديانات، فتعرض له المسلمون واليهود والمسيحيين من غير الكاثوليك، تمام. هذا تحدي عقدي. من تبقى في الأندلس من المسلمين لم يقتل التحدي العسكري، تم تنصيره قصراً، وظهرت ظاهرة ما عرفت في التاريخ بالموريسكيين أو المورس أو المور، اللي هو المسلمون المتنصرون قصراً، هذه ظاهرة. ده تحدي على المستوى العقدي.

وأحياناً هو على المستوى اللغوي. على المستوى اللغوي، معظم دول الفرانكفوني التي احتلتها، طبعا أفريقيا مقسمة إلى ثلاث مناطق، المشهور منها، معظم الناس يعرفون الفرانكفورت، الدول التي تعامل بالفرنك الفرنسي، التي سبق أن احتلتها فرنسا، بس فرنسا حتى الآن لها قاعدة عسكرية في ست دول في أفريقيا؛ تشاد، والنيجر، وكوت ديفوار، دول كثر لديها حتى الآن، حتى الآن اتفاق دفاع مشترك، تؤهلها أن تتدخل عسكرياً في هذه الدول حتى الآن. كل هذه الدول تتكلم الفرنسية أصلاً. ودول أخرى الأنجلوفونية، فمن ضمن.

فهذا تحدي على مستوى اللغوي، أما التحدي إما بالصمود أو الانسحاق. طب كيف تنسحق الأمة لغوياً؟ يعني تشاد، تتصورون تشاد عدد المسلمين من عدد السكان في كام في المية؟ تشاد من يسمع تشاد؟ ها؟ 99%، يقترب من 99%. فعلاً، اللغة الأولى في تشاد هي الفرنسية، هذا سحق حضاري، سحق حضاري! كيف يمكن لأمة 99% من الدولة مسلمون، بدؤوا تكلمون العربية لأنها لغة دين بشكل قصري، ويتكلمون الفرنسية كلغة أم وكذا؟ وكذا الحال في النيجر. نيجيريا العكس، أنجلوفوني. كوت ديفوار رئيسها حسن عبد الرحمن واتارا مسلم، تتكلم الفرنسية ومتزوج من فرنسية. فهذه أنواع التحديات.

طيب، التحدي الحضاري بشكل خاص، ما خطورة التحدي الحضاري اللغوي؟ أن الأمة، التحدي العسكري أحياناً يوقظ الأمة؛ زي التتار، التتار أيقظ الأمة الإسلامية، فتمسك المماليك في آخر لحظة وأنقذوا العالم الإسلامي بل العالم. التحدي اللغوي أحياناً كتجربة إيه؟ كيف تغلي ضفدعاً؟ لو جبت مأمور في ضفدع تقفز، لو أتيت بماء فاتر ووضعت فيه ضفدعة ووضعت على نار هادية حتى يغلي الماء، لن تقفز الضفدع وتسلق. التحدي الحضاري اللغوي من هذا النوع، أن الأمة تنسلخ وهي لا تحس حتى تسلق الضفدع! هذه خطورة التحدي اللغوي؛ أنه الآن، الآن طلبة الطب والهندسة والصيدلة والطب البيطري عندما يناقشون رسائل الماجستير والدكتوراه في الكليات، المشرف عربي مسلم في الغالب، واللجنة عربية مسلمة، والمناقش، والمناقش، والمستمعون، والمحاضر يتكلم بالإنجليزية، وهم يستمعون بالإنجليزية، وهو يحضر باللغة الإنجليزية، ولا يقبل غير الإنجليزية بالرغم أن قانون الدولة والقانون العلمي ضد ذلك! هذه جريمة على مستوى اللغة قانوناً. قانوناً القانون في مصر يمنع ذلك، القانون يلزم كل الدراسات أن هي تكون عربي. هذا تحدي حضاري على مستوى إيه؟ دائماً الناس الاستعمار والأمريكان والسيطرة الاقتصادية، النسخ اللغة أقصى، أسوأ؛ لأنه تنسلخ من هويتك كما سوف نوضح علاقة اللغة بالهوية بعد ذلك.

طيب، الخطورة، ما الخطورة أن تكون دولة مسلمة تتكلم العربية والفرنسية؟ هم فعلاً يتكلمون الفرنسية والعبرية والعربية. طب ما الخطورة؟ أن هناك ظاهرة تسمى موت اللغات. هل تموت اللغات؟ نعم. كم لغة تتصورون في العالم الآن؟ 7000 تقريباً، من من 6500 لـ7000 باختلاف في عدد اللغات واللهجات؛ لأن دائماً يقولون عندما يقال عن الشيء لهجة، السوري واللهجة السورية واللهجة القاهرية أو اللهجة المصرية دي لهجات، لأن السوري يستطيع أن يفهم المصري، والمصري يستطيع أن يفهم السوري إذا تكلم. يعني الشخصان بلغتين ولم يفهم بعض فهي لغة، ليست إذن. فأحياناً يختلف التعداد بهذا، الـ7000 ده رقم ضخم جداً تمام. نصف العالم فقط، نصف العالم وأكثر من نصف العالم يتكلم ثماني لغات فقط. نصف العالم بيتكلم ثماني لغات بس، لماذا؟ لأن هناك لغات قوية تأكل في بقيه اللغات. بعد 100 سنة من الآن، الإحصاءات تقول بعد 100 سنة من الآن سوف تختفي 90% من اللغات الموجودة على. كل 14 يوم بتموت لغة! كل 14 يوم؟ ليه؟ هم أكتر لدرجة دي؟ نعم، هناك لغة يتكلمها 80 شخص بس في أفريقيا، وهناك لغات يتكلمها 100 شخص فقط، وهناك لغات يتكلمها شخصين فقط. لغة التت، أتعسم لغة التت؟ منطقة تسمى أمازون، أمازونيا الاستوائية، هناك يعني عجوزان يتكلمان بلغة التت، إذا مات، انتهت التت، هي لغة نعم هي لغة كان يتكلم أحياناً الناس قبل ذلك.

نعم، اللغة أمتى تدخل فتور الموت؟ قطعاً عندما لا يوجد أطفال أو صغار يتكلمون باللغة، لماذا؟ سوف يموت الكبار وتندثر اللغة، هذا ما يعرف بالدونية اللغوية. هناك البقاء للأصلح، البقاء للأقوى، وبقية اللغات المأكولة هذه تضيع.

مثل اللغة العبرية، العبرية مثلاً اختفت ألف سنة، أصبحت لغة ميتة. طب بماذا يحكم على اللغة أنها ميتة؟ قضية الصغار والكبار، تفريق مجرد حتى يقولوا لا هي خلاص وإن كان يتبقى منها من يتكلم بها، ولكن ما هو تعريف اللغة الميتة؟ اللغة الميتة هي اللغة التي تكون حبيسة للكتب فقط، يعني لا يوجد من يتكلم باللغة أصلاً باللسان، يعني يقول لا لا، القرآن موجود والحديث والخطبة المنبر وكذا، ولكن الناس لا تتكلم بفصحى أصلاً ولا تحسن أصلاً، هي تحسن فهم الفصحى وهذا جيد، يعني دائماً معظم الناس يستطيعون فهم الفصحى ولا يستطيعون إنتاج الفصحى. هذا جيد حتى يبقى لديه قدرة على التواصل أو الفهم أو القراءة باللغة العربية أساساً، ولكن الخطورة أن اللغة تحول بعد ذلك للغة ميتة إذا انتقلت إلى بطون الكتب فقط، كما حدث مع العبرية واللاتينية أصبحت لغة همهمات مقدسة في الكنائس وكذا، حتى القبطية حدث مع هذا ثم اختفت.

من الذي أحيا عبرية؟ اليهود، الذي عزب من يهود، أصدقاؤه قبل قيام الدولة الإسرائيلية بـ50 سنة، فريق هو طبيب روسي أتَى من روسيا، ثم أكمل دراسة الطب في فرنسا، ثم ذهب بفريق لغوي واشتغلوا على تعليم اللغة التكلم باللغة العبرية الفصحى، إنشاء مدارس العبرية الفصحى قبل قيام دولة إسرائيل بـ50 سنة. 50 سنة وهو كان صهيونياً، وكان يرى أن تجميع اليهود على لغة ومكان وأرض شيء مقدس وقد فعل ذلك، عندما سئل: كيف استطعت أن تحيي ميتكم؟ قال: كيف لا نستطيع إحياءه وما لدينا العربية، أي لغة العبرية من نفس الفصيل الحامي سامي وإن كانت تسمية غير دقيقة يعني، ولكن كما هو مشهور هي من نفس الأسرة اللغوية، فإذن.

يقوى يستعصي عليه بعض المعاجم العربية، يقول أقوى تراث معجمي في اللغات السامية الحامية على قيد الحياة وهي لغة ممارسة ويكتب بها العلوم. وكان الطب في وقت العز بن يهو يدرس بالعربية في مصر، والمهندسة والولادة والصيدلة والبيطار كله يدرس بالعربية.

في عام 1889، يعني في أول بداية نهي الإنجليز عن التعليم بالعربية في مصر، ولكن كان لمدة 50 سنة سابقة، 40 سنة، العلوم الحديثة تعلم بالعربية وعلى مستوى عال.

طيب، أكثر من 50% من العالم يتكلمون ثمان لغات فقط، ولكن هذه الإحصائية مرتبطة بعدد من يتكلم باللغة كلغة أولى وكلغة ثانية. يعني الإنجليزية، العربية، المتحدثون بالعربية أكثر من المتحدثين باللغة الإنجليزية كلغة أولى، فإذا دخل المتكلمون بالإنجليزية كلغة ثانية فقفزت الإنجليزية حتى صارت بعد المندرين على طول، التي هي اللهجة الأم في الصينية.

الصينيون هم ليسوا بحاجه لمن يعاونهم هم يعني الرجال قايمين بالمليار و400 مليون، يعني اللي احنا هنعلم عربي في سنين هم زيدوه في ثلاثة أيام بالـ 100 مليون على طول، 50 مليون، فالصين دائما في المكانة الأولى، تاتي بعدها العربية العربية. ولكن إذا دخلت الإنجليزية، أضيف إلى الإنجليزية المتحدثون بالإنجليزية كلغة ثانية، قفزت الإنجليزية فوق العربية وتراجعت العربية حتى المرتبة الرابعة، الخامسة أو السادسة.

لأن الإسبانية والفرنسية دول فرانكفوني، ما زالت ليها الإسبان، إسبانيا حتى الآن هناك غينيا الاستوائية في إفريقيا تتكلم الإسبانية حتى الآن ولا يعلمون غيرها، وكل أمريكا اللاتينية تتكلم بالإسبانية حاشى البرازيل تتكلم البرتغالية من بقايا الاستعمار أيضا. الاستعمار هذه يعني أرقام تقديرية من عام 2006 ولكن النسب ما زالت محتفظة اللغات القوية ما زالت تأكل اللغات الضعيفة.

هناك لغات يعني الهندية وإن كانوا كثرة بالعدد برضه ولكنهم يتكلمون الإنجليزية. فاللغة الإنجليزية تقفل لهجات الهند، لوحدها فيها 450 أو 725 لغة داخل الهند نفسها. الصينية الصينية هناك الصينيون لا يفهمون بعض، هي لهجات تقترب بالرغم من نفس تقترب من نفس الأبجدية وكذا ولا يفهمون بعض، تحولت إلى لغة ولكن هي المندرين هي لغة الهان اللي هم الجنس الأصلي وهي اللغة القوية التي تأكل الباقي وكذا.

العربية العربية من اللغات الآكلة وليست المأكول، ولكن الحمد لله، وليست بفضل العرب، بفضل المسلمين غير العرب هم يقبلون بشكل غير عادي على تعلم العربية، ونحن نقبل بشكل غير عادي على ترك العربية.

طيب، كيف نستطيع أن نحكم على شخص هذه لغة لغته؟ هي اللغة الأم، اللغة الأولى، اللغة الثانية. كيف؟ اللغة الأم لها تعريفات كثيرة، ولكن التعريف الذي ارتضيه دائما هو تعريف ساخر ولكن دقيق يعني هي اللغة التي يسب بها الإنسان، اللغة اللي بتشتم بها هي هي اللغة الأم.

قديما يعني لجاوا إلى أيام الحرب العالمية الثانية، عالم لغوي فرنسي يشكون في جاسوس ألماني يظهر أنه فرنسي وتكلم الفرنسية كأهلها وهم متاكدين أنه ألماني، فأخبرهم بهذا أن اللغة الأم إذا سب المرء سب باللغة الأم لا محالة. فمعني أمروا شخص أن يتعقبه في القطار وجاؤوا وراء ضربوه على قفاه فسبه بالألمانية فقبضوا عليه. يعني هي الفكرة إيه هي مش ممكن لا يمكن يعني في الغالب أن تحلم أو تسب إلا باللغة إلا أحلامه باللغة الأم، الواحد يبقى عامل فرنسوي إنجليزي وبتاع وثقافة في الشارع يتكلم برضه.

طيب، اللغة والهوية. العالم الآن أصلا هو العالم يقترب من 207 دولة، 200 دولة في التقسيم الحديث كلها دول قومية حديثة قائمة أصلا على الإثن واللغة، الإقليم، الإثن واللغة والاقليم، الإثن اللي هو العرق، يعني إحنا مصريين ومش عارف مين سودانيين ومش عارف مين صينيين، وأقليم ولغة، بدون لغة يفقد أصلا الإنسان في العالم المعاصر الهوية، هويته من هو.

يعني طفل ياباني اتولد في اليابان وجابوه في بلاء عندنا خلاص صار وعاش بالنشيد، خلاص نسى، ما فيش ياباني وبتاع. لماذا؟ هل هو كاسم تغير؟ لا. ولكن طب ألماني ونشا في أسرة مسلمة، الأينو اللي هم مسلمون اليابان كثير منهم مسلمون واليابانيون لا يعترفون بأنهم يابانيون على المستوى الإثني، يقولون هم أحقر من اليابانيين. خلاص نشأ في أسرة مسلمة وتكلم العربية، هو ياباني وفي نفس الإقليم ولكن يتكلم بالعربية ولا يدري اليابانية، هل هو ياباني؟

فاللغة هي المكون الرئيسي من مكونات الهوية ولا محالة. طب اللغة والعقيدة؟ هل هل اللغة تأثر على اعتقاد المرء على مستوى الشرعي؟ نعم، ولكن أحيانا كثير جدا الناس لا تفهم اللغة الشرعية. لماذا هناك نهي صريح عن التحدث بغير العربية لغير حاجة في كتب الفقه؟ لماذا؟ هذا هو نوع من التشبه أصلا.

لماذا أهل اللغة أو أهل التخصص يعلمون أن كل لغة لها بنية في التراتيب ولها بنية في المعجم. يعني مثلا لو أراد أن يعبر شخص باللغة الإنجليزية عن حصان أسود مائل إلى الحمرة كده يعني فماذا أقول؟ حصان أسود مائل إلى الحمرة لازم تكون جملة مكونة مع على الأقل من ثلاث أو اربع كلمات باللغة الإنجليزية، باللغة العربية هو الكميت. الأحمر هو هذه الكلمه تعني الجواد الأسود المائل الحمرة.

هذه اللغة لا تستوي مع هذه اللغة لا في التراكيب ولا في المعجم ولا في الدلالة ولا في النحو ولا في الصرف ولا في الأصوات اطلاقا. ماذا ينتج عن هذا؟ يعني تخيل لو شخص من الصعيد مثلا تعلم الفرنسية، برضه مش يعني اللغة نفسها، طريقة النطق الأصوات نفسها لها دلالة على الشخص.

عشان كده متخصصين في علم اللغة الاجتماعي، علم اللغة الاجتماعي هناك اختيارات في الأصوات يقول هذه نطق البداوة وهذا نطق الحضر ونحن هنا في مصر نقول هذا نطق أهل الصعيد وهذا نطق أهل الوجه البحري. يعني مثلا حرف القاف في العربية الفصحى ق قاف يعني هذا مخرج صعب فإحنا قمر بالعربية الفصحى، أهل الحضر أو اللي هم أهل البحر يعني يقولون قمر بالهمزة.

السعي الجهد الصوتي متناسب مع الطبيعة البيئة حتى أما أهل الصعيد فيقولون جمر جمر جيم دي أقرب للعربية الفصحى. فيها بيوت وبيوت، بيوت رقيقة بيوت دي يعني أكثر بداوة وإن كان يعني دي فصيحة ودي فصيحة، ودي وقرئ القرآن بالضميم وبكذا، لكن الشاهد أن هي اعتقاد الشخص وسلوكه وهيئته بتأثر أصلا باللغة. هذا سوف نتناوله بالتفصيل في فرضية وورف لأنها أكثر تطرفا مما أقوله الآن.

طب اللغة والإبداع؟ اللغة والإبداع، دائما الأطباء في مصر أكثر ناس أنا أقول هناك دائما يقول باينغو يعني راجل شخص ثنائي، اللي هو تراينغو ثلاثي، اللي هم الأطباء في مصر والمهندسون، أنصاف لغوية أف لينجو، يعني هو لا يتكلم العربية أصلا، لا يحسن العربية الفصحى ولا يحسن الإنجليزي، ويتكلم لغة هجين.

هناك في علم اللغة الاجتماعي لغة لغة هجين يعني هي لا للعربية أدركت ولا للإنجليزية أنصفت، يعني خليط كلمتين عربيتين بالعامية وبالعربي وأحيانا ينحت. ومهندسون الكمبيوتر يفعلون ذلك ونحن في الكلية كنا نفعل ذلك، يعني يقول لك إيه كوبي كوبي، يعني هو يشتق من الفعل كوبي كبير كوبي اه كوبي، قال لك بستو لينكو يعني إه هو يشتق. فهذا أصلا لا حصلتك عربية ولا حصلت إنجليزية ولا حصلت لفظ معرب حتى يعني خليط.

في الأمريكان، الأمريكان في الطب أي شخص غير أمريكاني طبيب درس الطب جامعة غير أمريكية يقدمون له يقدمون هذا الاختبار إذا أتى ليكمل الدراسة في أمريكا، اللي هو الحروف الكتير آي سي إف إم جي، حتى يضمنوا مستوى مستوى الدراسة.

أمريكان دائما النسبه تاتي في صالح خريجي كليات الطب السورية على الأطباء العرب الذين درسوا الطب بالإنجليزية. السوريون يدرسون الطب بالعربية حتى الآن، تم تعريبه من 1919 ولم يتراجعوا في قرار التعريب.

مصر كانت تتعلم الطب بالعربية لغاية 1889، كان مستواهم يساوي مستوى أطباء فرنسا الذين كانوا يعلمون بالفرنسية. عندما شك في نتائج طلبة المصريين أنت تجامل، لأن هم في الأول كانت هناك قضية كبيرة جدا لأنه قرر أن يعلمهم بالعربية فقالوا له كيف تعلمهم بالعربية علمهم بالفرنسية؟ قال سبحان الله يتعلمون باللغة الأم. هو كان ينظر يعني لولي نعمته محمد علي كان يريد أن ينشئ له أطباء مهره فعلمهم بالعربية، فلما أعطاهم درجات عالية فقالوا له لا أنت يعني إيه تجامل المصريين، أرسلهم لفرنسا لنختبرهم.

فأرسلهم فحصلوا على نفس الدرجة فقالوا هم بنفس المستوى أطباء فرنسا في هذا الوقت تماماً. فهناك هذه الإحصائية، وإحصائيات أن التعليم تعلم أي شيء بغير اللغة الأم يفسد يفقد المرء 75% من قدرته على الإبداع. لماذا؟ لأن هو أصلا يتخيل الأفكار بماذا؟ باللغة. باللغة فبناء نظام اللغة العربية نظام اشتقاقي مكثف، يستطيع أن يعطيك كمية دلالات متشابهة بشكل عميق جداً اسم المكان ولا اسم الآلة ولا اسم الكتب، أي اشتقاق يدل على الكتاب من رايت من الجذر هي الإنجليزية تعود إلى الجذر رايت هو رايت إذا أضفت أي آر أضفت آي دي، الجذر رايت، أما الجذر في العربية هذه لغة مكثفة.

طريقة الاشتقاق وطريقة التفكير وطريقة التعبير الدلالي في العربية مختلف تماماً عن اللغات الأخرى، فتعطي العربية أصلا طريقة أخرى أصلا لتخيل الكلمات وتخيل الأفكار أصلا فتفسد على المتحدث بغيرها هذه النعمة.

أكثر الناس تطرفا في تخيل فرضية يعني علاقة اللغة برؤية العالم، اللي نسميه نحن العقيدة أحياناً، رؤية العالم ورؤية الكون مرتبطة باللغة، وورف يقول ذلك، يقول أنت لا تستطيع أن تتخيل أي شيء خارج عن نطاق لغتك لغتك، لا تستطيع أن تعبر عنه بمعنى. يعني العربية تستطيع أن تفرق بين ثمان درجات اللون الأبيض، يعني إذا أردت أن توصف امرأة بالبياض توصيفها بوصف السحاب بالبياض مختلف، اللبن بالبياض مختلف، الرمال بالبياض مختلف لكل بياض من هؤلاء لفظة مختلفة.

غيرها أحياناً لا تميز بين الألوان، في لغات لا تميز بين الأزرق مثلا والأخضر، اللونين بكلمة واحدة وكذا. فوارف يقول أنت لا تستطيع تتخيل شيء إلا في سقف لغتك، فاللغة هي سقف أصلا.

هو طبعا غالي إلى حد كبير في أن، ولكن لو جينا للدقة لأمانة العلمية فرضية وورف لها أساس قوي جدا متين، متين يعني هو مثلا رصد لغات في لغات الهنود وكذا لا يوجد فيها مثلا فعل ماضي ولا مستقبل هي صيغة مضارعة فقط. كيف يمكن لهذا الشخص أن تخبره عن إله أزلي أبدي الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء؟ يعني هذا معنى صعب في لغتي، هو لا يتخيل الزمن أصلا، هو الزمن لديه مضارع وفخر. هذه معنى هو أثار وورف أثار القضايا هذه، تخيلهم للزمن.

كيف يمكن لغة الهوسة؟ لغة الهوسة مملكة الشمال، الهوسة اللي هي من تشاد ونيجر ونيجيريا بس الهوسة حاليا بكثره في نيجيريا من أكبر القبائل وهي كانت مملكة قديمه مملكة إسلامية كبيرة مملكة سكوتو أسسه محمد عثمان بن فودي، هذه المملكة الهوسة إذا أنا في العربية أنا هنا وهناك كرة وهنا حجر، حجر كرة أيمن، فأقول إيه حجر كرة فأقول الكرة أمام الحجر خلاص.

الهوسة تقول إيه الكرة خلف الحجر. تخيلهم أصلا للنسب مختلف عن العربية وكذا، يعني فرضية وورف لديه رصد نسب كبيرة جداً من اللغات تجد تخيل الأزمان كلام عجيب جداً في تخيل الألوان والعلاقات.

اللغة الإنجليزية تستطيع أن تكتب صفحة كاملة أو تقرا صفحة كاملة ولا تستطيع أن تدرك مراد الكاتب هل يتكلم عن ابن خالتي ابن خالي أم ابن عمي؟ اللغة أصلا لا تعبر، أما العربية حتى بشكل شرعي بعد ذلك كل العلاقات هذه خطيرة جدا ده ده هارس مبلغ وده هارس مبلغ مختلف تماما بسبب قال لك لا ركز ابن خالك ولا ابن عمك عشان نعرف هندي كام.

اللغة خطيرة جداً في التداعيات فرضية وورف، أنا أؤمن بالجزء منها أنها لها مؤثر، ولكن هي ليست سخف على الإطلاق، على الإطلاق ولا ولكن هي نسبة تزيد عن 85% من تشكيل رؤية الإنسان للعالم على مستوى الحق دليل لا إذا أردت أن تلقن شخص غير عربي كلمة لا إله إلا الله مدخل الإسلام الإنجليزية تقوله إيه فود دي هذه باللغة بالاصطلاح الصرفي الجامدة يعني غير مشتقه فين جذر ما فيش هي عندهم يعني رب أنا لا أدري مدلول كلمة رب عند الإنجليزي يعني أنا أنا كمسلم ملم بعض الإلمام بالعربية إذا قيل لي رب غير إله بالعربية دي لها دلالة ولها لها حتى في لا يقال لا رب إلا الله لا يقال لا إله إلا الله، فكلمة إله أو الله مشتق من جذر أما وله أو آله وهذا الجذر له كذا معنى دلالي وهذا الجذر له كذا معنى دلالي.

المجموع الدلالي كله لكلمه الله ما يخشى ويحب ولا يرى هذا لا يمكن أن تقوله كلمة جاد أبداً فهذا سقف العقيدة. نعم سقف العقيدة، حتى إذا أردت أن تلقن شخص بالعربية يعني مخالف الفقه لا يجوز قراءة القران بغير العربية لازم أن يقرأ الفاتحة بالعربية يقول الحمد لله رب العالمين.

طب ليه الحمد أنا لي صديق مسلم فرنسي فكان يستنصر فقلت له تعلم العربية قال لماذا؟ قلت له تقرا الفاتحة، قال أقرأ الفاتحة، قلت أقرأ الفاتحة، قال الحمد لله، قلت ما معنى قل الحمد، فقال لي لو هذه التعريف في الفرنسية؟ فقلت لا، ال في العربية لها ممكن من ست لتسع معاني غير ال التعريف، منها ال الوصل بمعنى الذي يعني الكاتب جاء الكاتب أي جاء الذي يكتب. قال هنا أل موصوله مش أل التعريف، وفي أل الاستغراق وأل الجنس، قال الحمد دي أل الاستغراق استغراق أي كله الحمد لله يعني يستطيع استبدال أل الاستغراق دي بكل فكله.

الحمد لله، هذا المعنى ليس هو التعريف. الحمد نكرة؟ الحمد يعني المعرف لا، كله الحمد لله. استغراق، لها معاني بلاغية، القصد أن هي لا يمكن التعبير عن هذا المعنى بهذا الشكل، التكثيف الدلالي، إلا في العربية وكذا، وقس على هذا.

هو أصلاً اللغة التي نتكلم عنها، ما تعريفها؟ أصلاً اللغة لديها تعريفات كثيرة جداً جداً بالعربية وباللغات الأخرى. هناك تعريف أنا ارتضيه دائماً لابن جني، عالم تراثي متين يعني، يقول: اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم؛ تعريف تعريف مختصر ومعني مقبول جداً.

طيب، علم اللغة، التعريف المتداول في البحث العلمي الغربي والذي ننقله عنهم، أنها هي دراسة اللغة لذاتها، دراسة اللغة لأجلها أو لذاتها فقط. وتعريف أنا في رأيي الشخصي مخالف، ولكن هو دراسة اللغة وما يحوط باللغة. الآن حصل توسع في دراسة اللغة، بدأ يعني قفز من بعد البنيوية إلى دراسة ما خارج اللغة.

طيب، ما المستويات التي يدرسونها فيها اللغة أصلاً؟ يدرسون أصواتاً، صوت على مستوى الصوت فقط قبل أن يشكل كلمة، ثم بعد ذلك الصرف بنية الكلمة بعد أن تشكل، ثم النحو الكلمات إذا دخلت في تراتيب، ثم المعجم دلالة اللفظة المجردة، الدلالة الذهنية المجردة، ثم بعد ذلك الدلالة معنى الكلام، معنى الكلام بعد ذلك الخطاب، وأوسع شيء حالياً اللي هو التداولية أو البراجماتيكا، السياق.

سياق الكلام أصلاً أحياناً ده ياتي بمعلومات خارج نطاق اللغة، خارج نطاق السياق المكتوب أو المتكلم به، هذا أوسع المستويات.

طيب، المجالات اللغوية البينية، دائماً فترة طويلة ظلت العلوم لديها قسم، يعني حاق فاصل قوي بين كل العلوم اللغوية؛ علم لغة، علم نحو، علم صرف، وعلم اللغة والعلوم الأخرى. منذ فترة طويلة، اصبحت المساحة البينية مساحة قوية جداً واصبحت مخترقة بشكل قوي جداً. لماذا؟

هناك مشاكل لا تستطيع أن تحل داخل المساحة اللغوية فقط، واصبحت هناك مشاكل لا تحل داخل المساحة النفسية وفقط، فكان من اللازم أن تنشأ علوم بينية في المساحة البينية. فمثلاً علم اللغة، هناك علم اللغة علم نفسي، فنشا علم النفس اللغوي ونشا علم اللغة النفسي، وهذا غير هذا. ونشا علم اللغة الاجتماعي ونشا علم الاجتماع اللغوي، وهذا غير هذا. أحياناً يتدخلان، ولكن المركز ما يذكر أولاً؛ علم اللغة النفسي تنطلق دراسة علم اللغة ثم يذهب إلى فضاءات نفسية، أما علم النفس اللغوي فيبدا من مركز نفسي وله فضاءات لغوية وكذا. المركز علم اللغة التربوي وكذا، تريد اللغة في الأصل، ثم كيف يمكن أن تدرس؟ كيف يمكن أن تعالج؟ ضع المركز، ضف إليه العلم المقارب.

ما هو علم اللغة الحاسوبي؟ هندسة أصلاً. هندسة ليست عربية أصلاً، هي أصلاً منقولة الفارسية، فارسية الأصل. المراد هنا أن هي المقادير؛ العربية إذا عربت اللفظ، العرب أدخلوه في المنظومة العربية، فنزعت الهمزة وأتت مكانها هاء، أسهل هندسة، ولا يوجد زاي بعد دال في العربية قط، فلا يوجد هندز، هندسة، زاي بعد دال لا يوجد، فأزالوا الزاي وجاءت بالسين، صوت آسف، فاصبحت هندسة، ثم اشتق بعد عربت بعد ذلك هندسة، مهندس، وهندس، يعني دخلت بشكل رحب داخل العربية، اصبحت وكأنها عربية، وكانها عربية، لكن هي أصلاً ليست عربية.

طيب، هندسة اللغة، هذا من العلوم البينية أصلاً تسمى علم اللغة الحاسوبي. ما الفارق؟ أحياناً يستخدم الناس كلمتين بمعنى واحد، في رأيي الشخصي، وأظن لدي دليل قوي على هذا، أن علم اللغة الحاسوبي اللي هو هندسة اللغة، ليس هو معالجة اللغات الطبيعية. معالجة اللغات الطبيعية يرمز له برمز بالإنجليزية (NLP)، مش (NLP) بتاع المدربين، هو معالجة اللغات الطبيعية. علم اللغة الحاسوبي اللي هو أو هندسة اللغة، ما هو الفرق؟

أولاً، معالجة اللغات الطبيعية هو شق من الذكاء الاصطناعي داخل علوم الحاسب، فهو علم حاسوب لغوي، يعني الأصل المركز هو علوم الحاسب، والحاسب هو المركز. أما علم اللغة الحاسوبي، فمن في المركز؟ الأبحاث اللغوية، واللغويون هم الذين في المركز. لماذا؟ لماذا دائماً ما تنشا مشاكل في العلوم البينية؟ إذا نجحوا في شيء نسبوه كل فريق إلى نفسه.

تشومسكي بعض الناس، عندما يوصل أبحاث النحو التوليدي التحويلي وبتاع، تنازع الناس، اللغويون قالوا: لغوي. وهو شايف الشغل قال: سبحان الله، أنا لست لغوياً، ده أنا بتكلم في علم النفس اللغوي أو علم اللغة النفسي، بس هو كان يقصد علم نفس اللغوي أصلاً. فتنازع الناس عندما نجح، لكن عندما فشلت الترجمة الآلية وبعض التطبيقات التي سوف نذكرها في هندسة اللغة، تبرأ منها الناس، وقالوا: دي قنبله فندم، قالوا هي دي الفكرة، انتم فشلتم في الترجمة الآلية. قالوا علماء اللغة: نحن لا نفشل، الحاسوبي. فعلاماء الحاسوب قالوا: لا مشكلة في الترجمة، طب اعملوا لنا كده نموذج لغوي! الله، نموذج لغوي واضح، ونحن نحوس حوسبة، فهذه هي.

هذا هو الفارق أصلاً بين علم اللغة الحاسوبي وعلم معالجة اللغات الطبيعية. عندما تلقفوا الجريمة أو المشكلة فعلاً من فشل أصلاً، في الأصل هم معالجة اصحاب معالجات اللغة الطبيعية، ليس علماء اللغو الحاسوبية. لماذا؟ الكرة لم تنتقل أصلاً لملعب علم اللغة الحاسوبي، وأصلاً لم يهتم بإنشاء هذا الفرع من العلوم إلا عندما فشل الحاسبيون اللغويون.

في ماذا؟ الحاسبيون دائماً يحسنون الظن بالكمبيوتر، فيستشهدون بالسرعة والتخزين وأجراء كمية عمليات في ثانية واحدة، وتطور البرمجيات وتطور الهاردوير، أصلاً يستطيعون أنهم يمسكون بأي شيء في قبضتهم، عندما ارتطم بحقائق اللغة، يعني تكسر كبرياؤهم. لماذا؟ اللغة من أخص خصائص البشر، من أخص خصائص البشر. كيف تستطيع أصلاً أن تربط المعاني المفردة والبنى الصرفية؟ وفي لغة بالذات زي العربية، لغة فيها تشكيل وفيها بنى صرفية مختلفة؛ أحمد الله وأحمد محمد، أحمد الله وأحمد، الاتنين ده أحمد وده أحمد، ده فعل وده اسم، وأن أنت تضبط السياق، وتضبط اللبس الدلالي، وتضبط البنى الصرفية، وتضبط الاشتقاقات، وتضبط التراكيب، وتضبط بداية الجمله ونهايتها، وإحالات الضمائر، ثم بعد ذلك كله تتوقع معنى الجمل ومعنى النصوص، بل أن تختصرها، بل أن تترجمها ترجمة صحيحة.

كل هذا التحدي ارتطم بكبرياء الحاسبيين، فنظروا نظرة للكمبيوتر كأنهم برضه كده تعملها، لم يتصور أن الكمبيوتر سوف يخذلهم في هذا، لأنهم نجحوا في أشياء ظنوها أنها أكثر تعقيداً، زي الشطرنج. الشطرنج عندما تحدي كاسبروف، جاري كاسبروف، فانتصر الحاسب على كاسبروف، دي بلوتو، خلاص، ظنوا أن، لأن الشطرنج ليس كما يظن بعض الناس أنه فقط احتمالات رياضية فقط، لا، هناك جانب استراتيجي حسّي لا يستطيع أن يدركه إلا بشر حد بيلعب. أنا كنت ألعب دوري شطرنج قبل كده، فيعني بتكلم عن حاجة في أشياء لا تقاس، لا تقاس، لا تقاس بالرياضة، يعني عايزة شيء ما بعد حاجة حسّي، اللي هو يدخل فيها الذكاء الاصطناعي.

من أعاد الامل لمعالجي المال؟ أصحاب معالجات اللغة الطبيعية، علم الذكاء الاصطناعي وزيادة قدرة الهاردوير والسوفتوير وكذا.

متى بدأت الفكرة أصلاً إدخال الكمبيوتر في مثل هذه الأمور؟ يقال تاريخياً إن من بدأ هذا وراء واحد اسمه وارن ويفر وواحد اسمه أندرو بوث، الاتنين أمريكان متخصصين في فك الشفرات السرية، عام 1949، قدم ورقة أو اقتراح لاستخدام القوة الغاشمة للكمبيوتر، وقت إيه؟ وقت إيه عام 49؟ يعني الكمبيوتر ده لو جه دلوقت ما يجيش آلة حاسبة، تصوروا أنهم يستطيعوا أن يستغلوا قدرات الحاسب في ترجمة الوثائق من وإلى الروسية في بداية الترجمة الآلية، وفشل فشلاً ذريعاً، لم يستطيعوا حتى أن يصلوا للترجمة الحرفية، يعني المضحكة من من سمع ترجمات حرفية يعني غاية في الكوميديا. أنا، ليه يا صديقي، كنت أتكلم على التعريف، مهندس حسابات ومعلومات، فقال لي: لا لا إلا التعريف، قولي! قال لي: أنا مرة جبت كتاب عربي، قلت أقرا كتاب عربي، فلقيته إيه، كلمة مايكروسوفت ويندوز مترجمها إيه؟ وطبعاً طبعاً أكيد دي مش ترجمة بشر، يعني أكيد ترجمة حرفية: نظام شبابيك الصغير، قطري مايكروسوفت، اللي هو! قال لي: بس رحت قافل، بس مش هترجم تاني، حلو قوي، الإنجليزي نظام شبابيك! قال لي: لا خلاص، أنا كده كفاية.

فالصدمة وراء ويفر صدمة عام 1959، يعني الإدارة الأمريكية كانت شاكة في هذا الأمر، فمن يسمى هليل أو هيلل، أعطوه سلطة بأن يقيم هذه التجربه، رجل عمل وقدم تقرير خسف بهم الأرض وقال: هذا كلام فاشل، ونحن لدينا كوادر بشرية تكفي لترجمة أي شيء، ونحن لسنا بحاجة إلى هذا. العام 66 بالضبط تم وقف الأبحاث في مجال الترجمة الآلية ومثل هذه الأمور في أمريكا حتى عام 1970 مثلاً، ظل الأربع سنوات لا يستطيع أن يتحدث شخص عاقل عن هذا الموضوع بعد هذا التقرير.

لماذا الكمبيوتر خذلهم؟ فبدأوا يرمون الكرة في ملعب ماذا؟ أهل اللغة، يقولون لهم: أنتم، يعني أنتم سايبنا بين الضباع، ضعوا لنا نموذج لغوي، نموذج لغوي شامل وواضح، ونحن هذا هذا الأمر!

هذا الأمر، وإن كان بعيد بعض الشيء، ولكن جزء من صلب ما نتحدث فيه الآن؛ هل اللغة أصلاً بحاجة إلى تخطيط الوضع اللغوي؟ نحن نقول لغة تموت، وغزو لغوي، واستعمار وكذا، وتحدي لغة، ترجمة نصوص من الإنجليزية للروسية عشان حرب باردة وكذا، كل هذه الأمور، هل أصلاً نحن بحاجة إلى إدارة لغوية أو سياسة لغوية؟ نعم.

عام 59، وإن كان طبعا يعني لو احنا مسينا بمنطق الأمور، السياسة اللغوية هي الأشمل؛ السياسة اللغوية هي التي تحدد بوصلة الاتجاه اللغوي للدولة أو للأمة، والتخطيط اللغوي هي الإجراءات الجزئية الإجرائية، بمعنى نحن نقول مثلاً في مصر: يجب المادة الثانية للدستور، ده عندما كانت مشكلة المادة الثانية للدستور والشريعة وبتاع، الناس لا تعلم أن المادة التانية بها: «واللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة»، جزء من الهوية، الهوية العقدية اللي هي الدينية، واللغة هي اللغوية، أصلاً ماده في الدستور تحدد هذه البوصلة. السياسة اللغوية أن يحدث تعريب كامل لكل العلوم العلمية، هذه سياسة، سياسة تحددت بوصلة المجتمع، كما فعل العازر بن يهودا وأصدقاؤه في عبرنة العلوم، العبرنة أو التعريف في حالتنا.

التخطيط اللغوي؛ طيب، ما المطلوب؟ نعد الشباب، كم شاب في مصر كذا؟ نحن كم بحاجة إلى كم كادر لغوي؟ يبقى احنا بكم كم معلم لغة عربية أصلاً؟ كم مهندس لغة؟ كم كادر صوتيات ولغات حاسوبية؟ كم كادر آداب؟ كم كادر دار علوم؟ كم كادر أزهر؟ كذا. طلع لنا، احنا عايزين 2 مليون كادر. ليه؟ لماذا؟ لأننا لا نعلم العربية لنا فقط، نحن سوف نعلمها للعالم كله، لإفريقيا كلها. إفريقيا، 65% من سكان إفريقيا مسلمين أصلاً. ثاني أكبر دولة إسلامية بعد مصر في إفريقيا نيجيريا، نيجيريا إقبال رهيب جداً على تعلم العربية، من سوف يعلم النيجيريين العربية؟ قطعا العرب، إذا كانوا العرب أصلاً لا يحسنون العربية!

أنا دائماً أقول: نحن بحاجة إلى دورة تعريب العرب، تعليم العربية للناطقين بها، مش تعريب العربية لغير الناطقين، لا، للناطقين بها. فهذا التوجه، لماذا يعني كنت أخبر بعض أصدقائي بقصة عام 66 ووقف الأبحاث؟ قال لي: والدولة مالها بالكلام ده؟ قلت: سبحان الله العظيم، قد تسمع السياسة قبل؟ قال: لا. السياسة اللغوية أصلاً، السياسة والتخطيط اللغوي هذا لأن هذه الشعوب أصلاً تخشى على نفسها، على هويتها وعلى عقيدتها، فضبطت الأمر.

المصطلحان؛ فيشمان وهوجن، اثنين علماء علم لغة اجتماع والآنات عامة، أمريكان. مصطلح 59 ظهر في مصطلح التخطيط اللغوي، وعام 70 ظهر مصطلح السياسة اللغوية بشكل واضح في المراجع وكذا، وأصبح بعد ذلك متداولاً ومشاعاً بين علماء اللغة. لماذا ذكرت هذا الأمر؟ الدولة تتدخل تقول: يتم إكمال أبحاث في هذا المجال، لا لا لا، يتم! هذا مهم في أي تحت، تحت ماذا اندرج هذا؟ تحت السياسة اللغوية، ثم بعد ذلك إذا أقرت السياسة اللغوية حدث في حالتنا المنع، التخطيط، لا، ما حدش، هذا إهدار لمال الدولة لأن يصرف أصلاً، عارفين في مشروع من أنجح المشاريع في أوروبا، لمدة خمس سنوات، خمس سنوات، تم رصد 12 مليون دولار مثلاً لمشروع لغوي، ولكن مشروع ترجمة وثائق من وإلى، سوف نتكلم عن أهمية هذا هذا الأمر.

لماذا؟ هندسة، قبل الأذان كنت عن هندسة وهندسة والأصل الفارسي، هندسة اللغة. أصلاً اللغة دائماً هم العلماء، علماء العلوم، تصنيفات العلوم يقسمون العلوم لعلوم دقيقة مقيسة وعلوم إنسانية. العلوم الإنسانية التي تسمى إنسانية، هذه مثل علم اللغة، علم النفس، علم الاجتماع، الفلسفة، التربية، يقول علوم غير مقيسة، غير دقيقة، ولا تدخل المختبرات، ما تعملش عليها تجارب، يعني مش كيمياء، مش فيزياء، مش رياضة، هذه علوم غير مقيسة، علوم إنسانية.

وكلمة هندسة من الأصل الفارسي والأصل العربي وكذا المعنى حتى في اللغات الأخرى، العلوم الدقيقة المقيسة من العلوم، الهندسة من العلوم المقيسة الدقيقة. إذاً كيف تأتي من هذا من الشرق ومن الغرب؟ هندسة علم دقيق مقيس، واللغة علم! هو هذا هو المطلوب، جعل علم اللغة العلم الانساني الذي لا ينضبط، مضبوط بايه؟ بالمعايير الهندسية الدقيقة في ماذا؟ في المستويات التي ذكرناها؛ مستوى الصوت، والصرف، والنحو، والدلالة، والمعجم، والخطاب أو التداولية.

طيب، ماذا نفعل في الأصوات مثلاً؟ تطبيق أنا رأيت وحاضر كذا وكذا، مثلاً، وأريد محاضراتي أن أبيض هذه المحاضرات أو أكتبها، أكتب كل المحاضرات.

أريد برنامجاً أحول الصوت إلى كتاب، اللي هو بيج تو سبيتش طب العكس، أنا رجل فاقد نعمة البصر؛ برنامج أضع عليه الكتاب، ينطق الكتاب بأي لغة كانت أو حتى باللغة العربية. فهذا البرنامج داخل في التعامل الصوتي الحرفي.

هناك مثلاً كتاب أنا عايز لدي كتاب، أريد أن أبحث فيه عن معلومة، الكتاب موجود في صورة ورقية، طب صورته فأصبح صورة بي دي إف أو صورة أو إمج، هذه الصورة لا يمكن البحث فيها، طب أريد تحويله، تعرف هذه الحروف؟ تعرف البصر على الحروف، الأوسر، تعرف البصر على الحروف لجعله قابلاً للبحث، تطبيق من تطبيقات تطبيقات الصرفية، معالج صرفي آلي.

نُريد برنامجاً يتعرف على الاشتقاقات في السياقات، يعني يعلم أن «أحمدَ الله» غير «أحمدُ محمدٍ»؛ أن هذا اسم، هذا فعل، لماذا وكيف يضبط البنية وكيف يشكلها؟ لأن في حاجة إلى تشكيل آلي لنصوص غير مشكولة، فالتشكيل داخل في البنية النحوية والبنية الصرفية.

هناك تشكيل صرفي لا يتغير بتغير موقع الجملة في الكلام، وهناك تغير نحوي بتغير فاعل، مفعول، مضاف إليه، وهكذا. فهذا تطبيق، كل هذه هندسة اللغة على كل هذه المستويات على المعجم.

المعجم هناك كل يوم في الأبحاث العلمية تضاف كلمات إلى المعجم وتكتسب معاني دلالية جديدة، أو مصطلحات تصك من جديد، أريد معجماً آلياً مرتبطاً بالمعجم الصرفي والصوتي والنحوي وكذا والدلالي، أريد هذا أقصى بحث في البحث الحاسوبي، أن أريد ترجمة كاملة، أدخل الكتاب بالعربية، بعد ساعة، نص ساعة، ربع ساعة، 10 دقائق يتحول إلى اللغة الأخرى، بيسموها لغة الهدف لغة المصدر ولغة الهدف، لغة المصدر اللغة التي أنقل منها، ولغة الهدف اللغة المستهدفة للنقل.

في حالتنا نحن نريد التحويل من الإنجليزية للعربية، أو الفرنسية للعربية، والألمانية للعربية، واليابانية للعربية، وهكذا. فأريد كل هذه المستويات، أريد أن يتعامل مع من الحاسب، ولكن بماذا؟ بدقة بشرية، هذه المعضلة! لا أحصر على نتائج مثل نظام شبابيك الصغير الطري مرة أخرى، أريد نتائج يستطيع من يقرأ أن يعلم أنها نتائج بشرية.

طيب، ما علاقة هندسة اللغة عنوان المحاضرة هندسة اللغة رفاهية أم ضرورة؟ إحنا أصلاً مش لاقيين سولار وجاز لما الكلام عن هذا التحدي أصلاً! كما قلنا كما قدم أنترنت أنا أريد، نحن نسميه وكيل ذكي أووت، أن يبحث لي على معلومة أصلاً مكاني بنفس قدراته وبنفس الدقة البشرية التي أريده. هذا مطلوب للتعامل مع الكتب، سحب الكتب وتحويلها لنصوص والبحث داخلها على محتوى معين بالمعنى ده مطلوب، فلهذا هندسة اللغة مهمة، بل هي ضرورة حضارية، بل هي واجب حضاري.

طيب، التعامل مع التراث تقريباً 5% فقط من التراث الإسلامي هو المنشور، والباقي مخطوطات. الدكتور نبيل علي، سمعون عن الدكتور نبيل علي؟ أشهر دكتور يعني أشهر متخصص في مجال هندسة اللغة في العصر، وصديق أفتخر، وحصل على جائزة الملك فيصل العالمية أساساً في مجال هندسة اللغات الحاسوبية.

الدكتور نبيل علي قال لي: من يستطيع أن يصنع برنامجاً للتعرف الضوئي على الحروف للمخطوطات يصبح مليونير في شهرين! يعني المخطوطات كيف يتعامل مع المخطوطات التراثية، كتاب تراثي، تفسير، حديث، كذا، يؤب المخطوطات، يتعرف على الخط؛ خط مغربي، خط أندلسي، خط نسخ، رقعة، ثلث، ويتم التعرف على الحروف، يكتب، لان الكلام كان مش بالدقة أدوات الكتابة والورق وكذا، حتى يتحول إلى نص، ثم النص يتم تحقيقه، تأكد أن هذا ما أراده الكاتب، تحقيق يعني صنعة دقيقة جداً ونادر من يشتغل بها.

العالم العربي كله مثلاً ما فيهوش غير معهد المخطوطات بتاع الجامعة العربية في القاهرة، نادر فعلاً يعني من الحاجات النادرة زي هندسة اللغة كده، الأقسام بتاعتها نادرة في العالم العربي، وإن كان للاسف الكويت والامارات والسعودية فيها، مصر ما فيهاش، ما فيهاش قسم قائم بذاته على اللغات الحاسوبية في معالجة لغات الطبيعية، بيتعامل معاها كشيء هامشي داخل الذكاء الاصطناعي في كلية علوم الحاسب الحسم الآلي.

طيب، التعامل مع التراث نحن نريد أن نتعامل مع التراث، حتى التراث المطبوع المحقق نريد تحويله إلى نسخ نسخ اه نسخ إلكترونية قابلة للبحث، مثلاً شبكة المعلومات الدولية المحتوى العربي عليها مخزي، مافيش 90% من الأوراق البحثية والمحتوى أصلاً بتاع الإنترنت أصلاً 90% منه إنجليزي. كيف يمكن نقل كل هذه المحتويات إلى الشبكة؟ ناتي بمن يكتب الكتب، أم نريد برنامج نسخ ضوئي يتعرف على الحروف عربية ويحولها إلى نصوص عربية قابلة للنسخ وقابله للرفع لشبكة المعلومات الدولية وبنفس الكفاءة؟ مطلوب.

تعليم العربية غير الناطقين، قد يظن بعض الناس تعليم العربية غير الناطقين في علوم اللغة التطبيقية في علم اللغة التطبيقية أحياناً بيتدخل مع علم اللغة التربوي ومنهج تعليم اللغات كلغة أخرى وكذا، يساهم جداً جداً الأبحاث في هندسة اللغة، لأن هندسة اللغة مرتبطة أصلاً بمحاكاة الذهن البشري؛ كيف نفهم اللغة حتى يفهمها الحاسب الآلي؟ هذا هو النموذج اللغوي المطلوب، فإذا توصلنا إلى النموذج الذي نفهم به نحن اللغة استطعنا أن نحوله إلى نموذج رياضي، ده شغلنا إحنا، نحوله لنموذج رياضي ليفهمه الحاسب، ولكن إن لم نستطيع فهم أو تجريد هذا النموذج النظري الذهني لا نستطيع.

لو تصورنا استطعنا أن نصل إلى النموذج الذهني المجرد الذي نفهم به نحن العرب اللغة، استطعنا أن نعلمه لغير الناطقين، كيف نفهم نحن اللغة حتى يفهمها سريعاً؟ تعليم العربية للناطقين بها، اللي هم العرب، تعريب العرب! الآن نحن بحاجه إلى تعريب، عايزين ندرس عربي أصلاً، دائماً كنت أمزح مع الشباب وأقول: خدوا كورس عربي، يعني كورس لغة عربية، لماذا؟ أيضاً تعليم العربية للعرب مهم جداً في إيه؟ ونريد النسخ الإلكترونية والمعاجم الإلكترونية، كل ده ضعيف جداً في العربي.

يعني أنا أي مرة أتعلم فيها إنجليزية أو أحسم فيها الإنجليزية وأبحث عن أي قاموس في أي فكرة، أجعل قاموس بنسخة ورقية، إلكترونية العربي فراغ مافيش ضعيف جداً، كل هذا قائم الآن على داخل في هندسة اللغات.

طيب التحدي الأكبر على الإطلاق هو الترجمة الآلية، الترجمة الآلية الكاملة أو الكلية، نص بالإنجليزية خش الفورم يطلع إيه؟ عربي، اطلع عربي بدقة بشرية، عشان التحدي الدلالي المعنى، معنى الكلام هو، عشان جوجل، جوجل تكتب فيه كلام بيطلع كلام يعني اللي هو إيه هو؟

طبعاً بيستخدم القدرة الإحصائية، اللغات الإحصائية أو لغات البحث في الذخائر اللغوية، تستخدم قوة ضخمة كبيرة جداً في البحث في مخزون لغوي كبير جداً، ويشوف يحاول الكلمه دي إحصى كذا مرة في كبيرة جداً، إيه المرادف ليها؟ ويجيبها كلمة كلمة، أشياء بسيطة نحوية وتراتيب، يصل إلى معنى قريب من المطلوب، ولكن طبعاً من جرب جوجل ترانسليت في قطع كبيرة نتائج زي نظام شبابيك. طيب هذا هو التحدي الأكبر، طب لماذا التعريب أصلاً؟ خليها إنجليزي كما قلنا في الأول، علاقة الهوية، تخايل العالم.

هذا التحدي اللي هو على مستوى الأشياء اللي بيسموها إيه الثابت أو الاستاتيكيه؛ يعني برنامج يحول الكتب من لغة المصدر إلى لغة الهدف وكل هذه المشاكل على تعقيدها على تعقيدها، وهناك أمل للشفاء، يعني في أبحاث هو كسل، بس كسل حضاري! نحن العرب لا نعمل على اللغة العربية، هذا للاسف للاسف الشديد جداً، يعني في فقر محرج للعمل الكادر البشرية العربية في مجال هندسة اللغات الحاسوبية ونظرية الترجمة، تجريد نظرية الترجمة ما بين اللغة العربية وغيرها، الترجمة العادية البشرية حتى يتم تفهيمها للحاسب وكذا.

الأخطر على الإطلاق أنا التحدي كان السابق كان التحدي لا التحدي الاكبر لا، هذا التحدي هو التحدي الأخطر، الويب الديلي، الويب الذي نستخدمه الآن الإنترنت هو الويب النسخة الثانية ويب 2، الويب الدلالي هو ويب 3.

انت الآن إذا بحثت في الويب الدلالي، في الويب العادي اللي هو المستخدم الآن، كتبت القاهرة، يأتي أي صفحه فيها كلمة القاهرة. لو انا كتبته وأنا أبحث عن القاهرة، لا انا كتبت القاهرة وهناك صفحة مكتوب فيها فيها معلومات عن القاهرة، بس مكتوب فيها عاصمة جمهورية مصر العربية، سوف تأتي؟ في الغالب لا تأتي الآن. هناك أحياناً ربط التاجز، الهاشتاجات وكذا، لكن المعنى، طب افرض أريد أن أبحث عن إجابة سؤال؟ يعني أنا أريد أن أكتب كلمة أنا أريد أن أكتب سؤال، هو يحلل معنى السؤال ويبحث لي عن المضمون وياتي لي بالمضمون؟ ده غير موجود، لأنه البحث حتى الآن بحث نصي، الدلالي ده البحث بالمعاني والدلالات.

ما التحدي في؟ التحدي في أن هناك اتجاهاً للبحث في أن فريق يرى أن صفحات الإنترنت أصلاً كان زمان تصميم المعتاد إتش تي إم إل، بعد ذلك تم تطوير الموضوع إلى إكس إم إل. ميزة الإكس إم إل على الإتش تي إم إل؛ الإتش تي إم إل مجرد لغة توصيف مش لغة برمجة، لغة توصيف يعني إيه؟ إيه العنوان؟ إيه الهوامش؟ إيه اللون؟ إيه الفونت؟ الإتش تي إم إل تفعل زي الإكس إم إل، تستطيع أن تكتب فيها مي لانج أو لغة توصيف اللغة، أن هذا اسم شخص، وهذا اسم الأول، وهذا اسمه الثاني، الإكس إم إل تفعل زيها، هذه زيادة في توصيف الكلام.

فما الفائدة؟ عندما يبحث أي شخص داخل شبكة المعلومات الدولية يبحث في التاجات أو في التوصيفات أو في لغة وصف اللغة الموجودة في الصفحة، فيستطيع أن يبحث في إيه؟ الفس مكتوب في إيه؟ مش احمد محمد لا، مكتوب أن احمد اسم اول ومحمد اسم ثاني، فيستطيع أن ياتي لك بشيء أكثر دقة من الإتش تي إم إل. هذا الاتجاه تم تطويره، تم وضع لغة أحدث وأفضل، لغة الآر دي إف، بعد ذلك تم تحديثها آر دي إف إس، الآن الـ أو دبليو إل، أولو, ويب لانج، اللي هي لغة يعني كلمة أولو أو الولوجيات هي تعرب الولوجيات مباحث الفلسفة الأساسية، هو الوجود، علم الوجود أو حقيقة الأشياء، منه المعرفة، مصادر المعرفة، حقيقة المعرفة، إمكانات المعرفة، علم القيم، الرمية، هذا ما يتكلم عنه تعريف الأشياء.

يعني إذا كان مكتوب في الصفحة كاميرا أو سيارة يجب أن يكون في أو المعرف للسيارة أنها جماد له يتحرك، له أربع أبواب، يأخذ كذا لون، وهكذا شبكة المفاهيم الموصفة للأشياء، المعرفة لحقيقة الأشياء. أيمن ذكر مثلاً انسان، متحدث، مش ع، كل بياناتي كانسان تعريفي كانسان، هذا ده أولوجي الأيمن أولوجي الإنسان. أنا أيمن جزء من أصلاً من الإنسان بشكل بشكل عام، والإنسان أصلاً جزء من الحيوان بشكل عام، كلمة الحيوان اللي هي مش حيوان، يعني حيوان لا، حيوان يعني شيء حي، كلمة الحيوان في العربي يعني حي، فحي طائر، نبات، بني آدم، وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا. هذه خطورة!

ما خطورة الأمر؟ حتى الآن هم يتقدمون ولغة الـ أو دبليو إل لغة معقده جداً وتعطي لغة توصيف عالية جداً. ما المطلوب حتى تصبح الويب تو ويب 3؟ أن ينشئ كل أصحاب المواقع الإنترنت صفحات بلغة الـ أو دبليو إل. لا مش الع، يعني لماذا تجبرني على إنشاء صفحات بهذه اللغة المعقدة؟ مالها الأر دي إف، مالها الإكس إم إل، مالها أي حاجة تاني؟ أي حاجة!

فلصعوبة هذا الاتجاه، لصعوبة هذا الاتجاه نشأ اتجاه آخر يقول: ماذا لا نحن ننشئ أصلاً وكلاء أذكياء اللي هو انتلجنت إيجن، يبحثون بطريقة دلالية، هو يستطيع أن يدخل لأي صفحة ويقراها بشكل دلالي، فيستطيع هو لديه مخزن بيانات أصلاً قاعدة بيانات بها معظم الأنطولوجي الموجود، فيستطيع أن يفهم الكلام كما يفهم البشر. هذه هي إيه؟ اتجاه آخر للبحث.

ما خطورة هذا الاتجاه؟ وما خطورة هذا الاتجاه؟ الدكتور نبيل علي صديقي يقول: خطورة هذا الأمر أنهم أنت تعطي لأعدى أعدائك فرصة أن يعرفوك! كيف يعرفون الإسلام في الولوجيات؟ الله أعلم! كيف يعل كيف يضعون أنطولوجي للقران؟ أنطولوجي لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ كل هذه الأمور. أنطولوجي تخيل هو سيعيد تعريف كل المفاهيم من نظرة من هو، كل شيء أعاد تعريفه؛ الحق باطل والباطل حق، والارهاب إسلام والاسلام إرهاب، كل شيء كما كما يريد.

حتى كان كثير يعني تداول على الإنترنت -أنا لا أعلم مدى الصحة- أن في كلمات إذا يعني أردت ترجمتها في جوجل ترانسليت تترجم بشكل معين، أو هناك صحبة بين مسلم وإرهاب وإرهاب ومسلم، لماذا؟ لأنه هم من يصنعون، أنت يجب أن تقبل بما يصنع بك لأنك مفعول به منصوب بالفعل! يعني هذا وضعك أصلاً في الوضع الإعرابي، الوضع الإعرابي الحضاري.

طيب هذه ده التحدي الأخطر. ما الميزة؟ أن المجال مفتوح، الهند دولة فقيرة جداً على فكرة، الهند فيها نسبة فقراء ولكن دولة لديه حاملات طائرات وتصنع طائرات مسلحة، وهي دولة نووية، وهي الدولة الأولى في العالم ظلت فترة الدولة الثانية في العالم في البرمجيات، هي قد تكون حالياً الدولة الأولى في البرمجيات الهند.

كيف لحقت الهند بالأمريكان واليابانيين والألمان والفرنسيين تجاوزاتهم؟ لأن موضوع السوفت وير عمل ذهني ولا غير مرتبط ببنيه صناعية تستلزم كادر بشري وإمكانات مادية عالية، وهذا ممكن شخص شاب مصري فقير جداً، فقير جداً بسبب الإنترنت والكتب المتاحة للتعليم المجاني على الإنترنت، يتعلم عدة لغات برمجة وهو ليس لديه كثير من الآل، مثلاً يطور نفسه بنفسه، فهذه الخطورة.

التحدي هو خطورة تحديد المفاهيم هذه أخطر شيء على الإطلاق، إعادة تعريفك، يعني في خيال تصحى الصبح تلاقي عينيك بيت هنا ليه؟ هم عرفوك كده خلاص، تم إعادة تعريف الجري! الخطورة الإيجابية أن هو السباق ما زال قائماً، نحن نستطيع أن نلحق بهم في في ماذا؟ في أن نافسهم، هم لا لم يحلوا المشكلة.

حتى الآن لا في موضوع الترجمة الآلية، وخاصة من وإلى العربية، لأن اللغة العربية تستعصي عليه، هي تستعصي علينا أصلاً فما بالك هي عليهم أصلاً! ففرصة الأنطولوجيات العربية فرصة لنعرف أنفسنا بأنفسنا ونوعيهم في هذا المجال البكري.

طيب، شكل حتى يتخيل الناس -طبعاً هي شكل يعني شكل بسيط جداً للموضوع- في هناك يعني صورة أكثر تعقيداً، مثلاً تلاقي إيه كلمة نهر مثلاً بالعربية لو أنا عايز أعمل أنطولوجيا، المشكلة في أن العربي ليس جذعاً ولكن جذراً، فتلاقي إيه هنا هو تيار مائي كبير، في الآخر تحت خالص تلاقيه زجر بصوت قوي؛ لأنه في نَهَره نهار. التحريك بقى هذه المشكلة أن الكلمة هي هي نفس البنية الصرفية، لكن التشكيل الصرفي يطلع لك بايه؟ اللي هو بيسموها نظرية التقليب؛ قلب ترتيب الحروف والحركات يطلع لك كمية بدائل: لات حروف ممكن يدوك يعني كم يعني 3 أس 3، ثمانية، وتغيير الحروف يعني ممكن توصل بـ30 أو 32 بديل من لات حروف، نهر في رناه، نظرية الخليل.

نظرية الخليل بن أحمد معجم العين، أول معجم وضعه الخليل بن أحمد، يصنع مثلث نهر مثلاً، بحر: ب ح ر، تستطيع من هذه المادة تأتي ببحرة، بحر، وبحّر، لو في بحّر، بحر، وحرب، وحرب، وربح، وقلبها: حرب، بحرة، وهكذا. وقسم يقول بعد التقليب يأخذ كل جذر ويقلبه، هذه التقليبات بالتشكيلات المختلفة، ويقول: المستعمل كذا والمهمل كذا، أو المستعمل كذا والمهمل ما استعملته العرب كذا ومعناه كذا في لغة العرب، والمهمل هو كذا، المهمل كذا ما أهملته العرب، فيجب نحن في المعجم الإلكتروني المطلوب أن يستطيع الكمبيوتر لديه هذه التقليبات بهذه التشكيلات بهذه الخريطة الدلالية حتى يربط الأشكال ببعض؛ لأن نهر قد قد تكون مرتبطة بجدول، لأن جدول قد يكون جزءاً من النهر، جدول، وقد يكون جدول يعني إيه جدول؟ فجدول يعني لو كان في جدول يبقى إيه مصفوفة، هيطلع منه مصفوفة، ويطلع منه صف؛ لأن الجدول ممكن يكون فيه صف.

تعقيد الأنطولوجيات وكأنها هي بنية المفاهيم التي في عقول بني آدم، نحن العقل شديد التعقيد بشكل مذهل، نحن لدينا كل هذه التعقيدات، لماذا إذا قيل للبشر النكتة الشهيرة: كيف تدخل في تدخل يعني فيل في في ثقب إبرة دون أن يتمزق؟ أقول: يعني ائت بفيل ثالث ووضعه بين فيل، حتى هذه يعني لو كتبتها بلغة عربية صحيحة في الورق أي بني آدم يقراها يضحك؛ لأن فيها ماذا؟ مفارقة منطقية؛ لأن الفيل حجمه كبير، كيف يمكن لكمبيوتر أو برنامج أن يدرك هذا؟ يدركه بالأنطولوجي؛ لأن في الأنطولوجي في المعرفات يعرف الأحجام، أن الفيل كائن كبير ضخم، وممكن يوضع ليه حد رقمي للحجم والمساحة والوزن.

حتى إذا قلنا في جملة أن فيلاً يقف على بيضة يعلم أنها متناقضة عقلياً، كما نعلم عن نحن البشر، ليست فقط في التراكيب ونحو الصرف، هذا داخل جانب أصلاً في السياق، خارج اللغة: منطق الأشياء. منطق الأشياء، كما يقول دائماً تشومسكي الجملة الشهيرة: الأفكار الخضراء تنام غاضبة. جملة صحيحة نحوياً، لكن أي بشر يعلم أن الأفكار ليست توصل، لا، هناك أفكار سوداء، ولكن لا توجد أفكار خضراء، والأفكار الخضراء لا تنام غاضبة، لا يمكن وصف الغضب حتى على سبيل المجاز في العربية، هذا الوصف مجاز ركي، يعني العربية لا العرب لا تقول ذلك، لا تقول الأفكار الخضراء تنام غاضبة. يعني هذه هذه إشكالية إشكالية بناء الأنطولوجيات، تعريف الأشياء حتى يستطيع الكمبيوتر أن يبني تراكيب دلالية صحيحة ومعاجم صحيحة ومنطقية صحيحة.

كيف أن الإبرة يوضع في التعريف أنها جزء معدني حجمه كذا؟ فيعلم أن هذا أكبر من هذا، فلا يمكن إدخاله، فيعلم أن هذه متناقضة، فيوضع له في باب المزاح أو باب كلام الهازئ أو كلام المجنون أو النكت السخيفة، يعني يستطيع أن...

طبعاً هناك في يعني أنطولوجي إيديتور صانع الأنطولوجي، الغرب للاسف حتى الآن يضيقون علينا الخناق جداً، هم صنعوا بناء الأنطولوجيات للغة العربية ولباقي اللغات، واحد يقول لك: طب أنا هعمل الأنطولوجي ده فين؟ في الأنطولوجي إيديتر؟ أيّ بمفهوم وضع الكلمة وصلهم ببعض. المشكلة أن تاتي أصلاً بنموذج ذهني تجريدي جيد يربط هذه المعاني بشكل كما قلت لغوي ومنطقي ودلالي ومعجمي صحيح، تستطيع أن تفتح أي صفحة وتبدأ تصنع خريطة أنطولوجي إيديتور، في الأنطولوجي أنواع كثيرة منه، ومنها كثير منها متروك مجاناً على الإنترنت ليهيجرب الناس، يعني حتى لو خليهم يتسلوا، هو ده بالضبط تسلية الحضارة.

هذا من أشهر البناء: Protégé، ده من أشهر الأنطولوجي إيديتور أصلاً، وده عمل مجموعة طلاب كان في ستانفورد أظن أو كذا، وبعد ما نجح أصبح متاح بعد كده على الإنترنت للاستخدام المجاني عشان احنا نتسلى.

تمام. طيب، هذا الشخص الأسطوري، مهندس اللغة، الكائن المجنح، كيف يمكن... للاسف مصر لا يوجد بها مهندسين لغويين، يعني مافيش حد بيطلع يعني إيه قال له أنت مامتك ولدتك م... مافيش كده، يعني مافيش قسم بيخرج، حتى أنا على هذا سالت في الأول، قسم: هم يدرسون لغات لغويات حاسوبية، منهج لغويات حاسوبية، لكن هو مهندس لغة، بماذا يعرف مهندس اللغة؟ كيف يصبح مهندس اللغة مهندس لغة؟ يجب أن يدرس الآتي: هو سوف يهندس اللغة، ونحن نقول هندسة اللغة واللغات الحاسوبية من في المركز: اللغة، فيجب أن يدرس أصوات ونحو وصرف ومعجم ودلالة وتداولية أولاً، ويدرس بلاغة وأدب وشعر وعلوم العربية، ثم يدرس فلسفة، وبالأخص فلسفة اللغة، ولماذا فلسفة؟ حتى يعلم أصلاً الأنطولوجي، مذهب الفلاسفة في الأنطولوجي، هذه بنية فلسفية أصلاً، ويدرس منطق حديث وتراثي، المنطق الأرسطي الصوري والمنطق الرياضي، ويدرس المنطق حتى يصل لمنطق الغائم، المنطق الفائز لوجيك، وهو أفضل وسيلة للتعبير عن اللغة العربية، اخترعه لطفي زاده، أمريكي مجنس أصل أوزبكي عام 1969، كتب ورقة عن الفاز لوجيك، وهو بالعربية: منطق الشواش أو منطق الضباب أو المنطق العائم، تترجم بعده معاني.

كيف يمكن التعبير بشكل منطقي عن بلغة غير لغة الرياضية، لغة الحاسب الآلي: صفر وواحد، أكبر من وأصغر من؟ كيف ممكن التعبير أن أقول إيه: الجو حار قليلاً أو بارد بعض الشيء؟ اللغة مليئة بهذه التعبيرات البين بين، فكيف يمكن التعبير؟ هو أوجد وسيلة رياضية للتعبير عن هذه النماذج.

آه، احنا... المغرب. طيب، نتوقف الآن، نتوقف الآن للصلاة ونعود لننهي الكائن المجنح.

يا سبحان الله! واحد كان كاتب كتاب كبير قوي عن اليابان، دبلوماسي مصري كان هناك، اسمه أسرار التقدم الياباني، حافظ كده مرة قال: حبيت أعرض الإسلام على حد ياباني وبتاع، قال له: هر فلان ولا اسمه إيه؟ سان، محمد سان ولا سيد سان ولا بتاع. قال له: على فكرة احنا احنا مؤمنين، أصل هم مش مؤمن بعقيدة سماوية، ليها عقيدة وضعية الشينتو عبادة الأسلاف، دي يعني ما فيش حاجة مالهاش مالهاش سند لاهوتي يعني ولا حاجة، قال له: احنا عارفين أن في عقائد أفضل مننا كاتبين جداً، لكن المهم احنا بنطبق منها قد ايه؟ هو أب بكلمة بشكل براغماتي، هو فعلاً زي ما يقول لك ايه دايماً: فعل رجل في ألف رجل أبلغ من قول ألف رجل في رجل، لو ألف واحد عايزين يقنعوا واحد بكلمة، واحد بس يعملها قدامه يقتنع، هو ده... طيب، قاعدنا في حد في حد وقع فين؟ يحيى صديقي، أنت كنت هنا؟ آه، أنت جوكر.

طيب، كيف يعني يتم تكوين اللي هو... الاستاذه بروين اتخضت لما عرفت أن هو قال لك هنجيب الخلاط ونحط كل علوم اللغة وفلسفة، فلسفة لغة بالذات، ومنطق، ومنطق، وأحصاء، ورياضات متقدمة، وبالذات نظرية الاحتمالية، نظرية الاحتمالات مهمة جداً جداً بشكل غير عادي، يعني الإحصاء والرياضة أنا أكاد أقول إن هي فرض عين على كل مهندس لغة، يعني لازم لازم إحصاء، لازم إحصاء، ولازم لغات حاسوبية، اللغات الحاسوبية منهج قائم بذاته بيتعامل مع أدوات اللي هي لغات البرمجة، لغات البرمجة، لغات لغات البرمجة الذكية، اللي هي زي البرولوج، ليسيب، البايثون، اللي هي اللغات في ثلاث اللغات اللي هو البرولوج، ليسيب، والبايثون، دي اللي بيتعاملوا بها مع لغات، يعني المعالجة، معالجة اللغات الطبيعية، غير لغات إنشاء الأنطولوجيات على الويب، اللي هي الـ(OWL) والـ(RDFs) والـ(OWL)، بس هي الـ(OWL) هي حالياً معتمدة وخلاص، يعني هي من أقوى اللغات في تكوين الأنطولوجيات على الويب، لكن الثانية حاجات ديسك توب أبليكيشن وحاجات زي كده، منها البايثون ومنها ليسيب ومنها البرولوج والحاجات زي كده، دي مهم جداً لازم يعرف كده، لازم هو يدرس، يدرس يبقى واخد... مش كلغة لا، مبادئ، في ناس كتير جداً بتستخدم لغات وهو أصلاً مش عارف مبادئ هي أصلاً، لو هو مش فاهمها بيتعامل مع اللغة كأن واحد مدي له عربية بي إم دبليو ومشغلها توكتوك، يعني ما فيش أي علاقة بين إمكانيات الحاجة اللي في إيدك وبين اللي أنت بتعملها بيها، حاجة تانية خالص، دي عربية شقالة ربع نقل وهي بي إم دبليو، فنفس الحكاية بالضبط، نفس طريقة التعامل.

فهو بالإضافة لفهم فهم لنظرية تكوين لغات البرمجة، يا حبذا يكون دارس كومبايلر، يعني حاجة شيء هتبقى شيء لطيف، ذكاء اصطناعي مهم.

طيب، كل ده زي ما الأستاذة بروين، هل ده كله ده إمتى؟ هم المشكلة ما بيدرسوهم منفصلين، هو ده الميزة، عارف إيه؟ يقول لك إيه: لو حطيت عايز أسطوانة أسطوانة 800 ميجا، 800 ميجا، عايز تحط عليها نسخة ويندوز، يقول لك: ينفع، طب لو عايز تحط نسختين ويندوز جوه 800 ميجا يقول لك: برضه ينفع، طب ازاي؟ ليه؟ بس يكون ويندوز مثلاً إكس بي ويندوز مثلاً 98 أو ويندوز ميلينيوم، إيه السبب؟ يقول لك أن 80% من الملفات متشابهة، فما يعملهاش دوبليكيت، بيسيب بس علامة في التخزين أن دي اثنين، لما تيجي تفردها على هارد فرزها اثنين، بس هم هم بيحطوها نسخة واحدة، والاضافي بس هو اللي بيبقى محطوط، فنفس النسخة بتحتوي نفس الحكاية.

هو بيدرس إيه مع بعض؟ يعني هو مش بيدرس نحو لوحده وصرف لوحده وبلاغة لوحده، هي العلوم كلها عامله كده، عشان كده برة بتعتمد اللغات الحاسوبية دول هم أربع سنين، أدرس فيها إيه؟ كل اللي أنا قلته، أي منهج برة أنا ممكن يعني لو في طريقة تواصل مع الناس وكده، أي منهج برة تلاقيه إيه؟ كل اللي احنا قلناه ده كورس، بس ترتيبه وعدد ساعات معتمده، بيدرس بس إيه؟ متشابكين.

فرق السما والأرض لما تكون تريد تدريس شخص نحو عشان نحو، وتدريس نحو لمعالجة اللغات الطبيعية، مختلف تماماً، مختلف تماماً، ليه؟ لأن طريقة التدريس أصلاً وانا بدرسه أشير دائماً إلى علاقة النحو بالصرف بالدلالة بالبايثون، فقط إيه؟ وانا كده أنا بختصر العلوم، اثنين ويندوز على أسطوانة واحدة، مش بكرر الكلام تاني مرة تانية، أنا كلهم بقولهم، بس دي عايزة ذكاء جداً في وضع المناهج في التداخل والتكاملية، ودي بقى إيه؟ احنا... أنا فريق معرفة: إيه التحدي الحضاري؟ احنا هنقعد ساكتين يا يحيى؟ فريق معرفة إيه وضعه في الموضوع ده؟

احنا كنا محاضرة هنا سابقة في تاريخ معرفة الإسكندرية بعنوان بناء المجتمعات: الجماعات الوسيطة وبناء المجتمعات. فريق معرفة جماعة وسيطة، ما حد... الحكومة مش بتعمل حاجة، الأصل الأصل أن الناس هي التي تستجيب للتحدي الحضاري، الناس مين؟ اللي هم في الجماعة الوسيطة، احنا مين؟ الجماعة الوسيطة علمية أو ثقافية أو معرفية، يجب أن ينبثق من هذه الجماعة الوسيطة، اللي هي الجماعات اللي هي فريق معرفة، مشاريع.

احنا بنعمل كده في معرفة مشاريع، زي إيه؟ أنا أنا شخصياً بتبنى مشروع، ده: أكاديمية هندسة اللغة. دكتورنا نبيل علي صديقي هنا، أعرض عليه منهج نظري هو طرحه مبسوط في كتب، يعني كل الطرح بتوع مصر دول وكتب وبتاع ومش عارف إيه، ولم يضعوا مناهج نظرية لأكاديمية واحدة من أكاديمية هندسة... أنا بقى مش عايز أعمل مؤسسة مؤسسة جامعة بتاع لأن ده فشل، يعني الجامعات مش نافعة في حاجة، أنا أريد أبدأ أكاديمية طوعية لجمع الكوادر اللغوية والحاسوبية والبرمجية مع بعض بشكل طوعي، هم يشكلوا فريق اللي يستجيب للتحدي الحضاري.

واحدة حتى يعني العذر بن يهو... والله العذر، والله صدقا يعني هذا مش من المبالغة، العذر بن يهو ده ينظر أن أنا أحضر عنه حاجة أو ورقة وبتاع، وأنا بحضر ورقة وببكيس، يستفز مني جداً الراجل ده، ليه؟ هو يهودي يكفر بالله، يهودي يكفر بالله وهو صهيوني، يعني كفر على كفر، وجاي من روسيا، من روسيا، ويروح يكمل في فرنسا، ويجي من فرنسا لفلسطين، ويقعد 30 سنة شغال في المعاجم العربي والعبري عشان يعمل معجم، في الاخر هو المعجم كمل بعد ما مات، عمل خمس مجلدات منه، هو 16 مجلد، كملوه تلامذته، الله أحرقهم إن شاء الله كلهم! ما هو اللي هو من غيره ما كانت قامت الدولة أصلاً، دولة بدون دولة قومية حديثة بدون لغة فراغ وما فيش إقليم، فراغ لغة وإقليم، ولغة واسم، طبعاً الاسم هم ادعوا أن هم اسم، أن اليهودية اسم أو عرق، بالرغم من أنهم طبعاً... ولا لا كهرباء ولا يفهم في الكهرباء، مالهمش دعوة بالمية أصلاً، لكن الشاهد اللي غايظني في الرجل: مسابّة غير عادية، هو ومراته، مراته أعلمها هي، اتجوزها نمساوية، راح معلمها العبري، وخلف عيل، هو دي أول أسرة عبرية تتكلم العبرية منذ يعني التهجير الثاني، منذ السبي البابلي الثاني، يعني من ألف سنة ما فيش لغة عبرية، بتتكلم العبرية في نصيحة أصلاً، ده اتجوز مراته واتجوزها وعلمها عبري، والواد الصغير لا يستجيب ليه بأي شيء.

في البيت غير تتكلم باللغة العبرية الفصحى بنفسه بدأ كما يقول ماهاتما غاندي، يعني يرحمه الله، كن أنت التغيير الذي تريده للعالم. والثاني كان هندوسي، ويعني الهند والمسلمين، الهند لم يذوقوا الأمرين إلا بسبب الحج غاندي، لكن الشاهد الرجل قال كن أنت التغيير الذي تريده. فالراجل لعيزر بن يهودا، واحد يقول لك إيه، طب ليه لعيزر بن يهودا ما سابش الدول؟ ما فيش دولة أصلاً هو هو عمل الدولة، هو عصابات الهجانة اللي هم الجماعة العسكرية اليهودية والصهاينة أصحاب رأس المال وأصحاب الفكر، هم بشروا للفكرة وهم اللغويين اللي اشتغلوا ثم جاءت إسرائيل. فهذا هو هذا الفارق أن هي هي هي نزوع طوعي هو الذي بعد.

أنا كان في محاضرة في المنصورة، عارفها المنصورة، اسمها الطب باللغة العبرية الفصحى، أنا كنت صاحب هذه المحاضرة الطب باللغة، كنت عايز أتكلم عن تعريب الطب، فعشان عارف أن الناس مش هتستجيب رحت جبتلهم تجربة بتاع الراجل اللي بكرهه اللي هو العيزر وبحترمه جداً بصراحة، قتل أن هو يهودي صهيوني، كنت حطيت صورته في الأوضة. ليه؟ بعد 40 سنة شغل منه، بعد ما مات هو بـ 10 سنين 20 سنة مثلاً، في 20 معهد تقني ورياضي وفيزيائي وطبي ومجمع للغة العبرية بسبب المجموعة بتاعته بصعوبة، مراته ما هي مراته برضه كملت بعد ما كانت عالم لغويات هو كملها خلاها كده برضه نفس الحكاية. فالشاهد الجهد ده كله وجهد إيه، طوعي يعني ما فيش، فين الرواتب؟ ما فيش رواتب، مين اللي عمل؟ ما فيش، صاحب الفكرة. طب أنت إيه اللي خليك يعني ما يعني ما تدافع، يجعل يعني يبحث في الآرامية؟ فين آرامي ده؟ مين بيتكلم آرامي دلوقتي؟ وفي العربي لما احنا أصلاً مش عارفين نبحث في العربي للأدب دلوقتي، لم يوضع معجم معجم محترم يوحد ربنا سبحانه وتعالى في التاريخ المعاصر معجم معجم المعجم التاريخي، فيشر عمله ليه 40 سنة دلوقتي؟ المعجم التاريخي عاملين منه الهمزة ما كملش همزة. واحد يقول لك أصل بيأخذ مجهوده، مجهود إيه؟

مجهود إيه؟ أنا كان طلب مننا في حملة فودافون نحو الأمية، قالوا لنا اعملوا لنا معجم الأكثر الـ 5000 كلمة العربية الأكثر شيوعاً. طبعا دلوقتي الناس لما بتيجي تتعلم أي لغة من الحاجات اللي أحدثتها هندسه اللغة في أصول تعلم اللغات، اللغات كلغة ثانية دلوقتي أنت عايز تتعلم إنجليزي يقول لك احفظ كلمات، طب احفظ أنهي كلمات؟ الإنجليزي كتير برضه، أي كلمة أي عدد من الكلمات في الإنجليزية يدرس، طبعا بسبب هندسة اللغة يؤتى بنصوص كثيرة جداً من الإنجليزية المعاصرة وتوضع بشكل إلكتروني في حاجة اسمها مكنس أو كوربس أو مخزن لغوي أو ذخيرة لغوية، ثم يؤتى بشيء اسمه الآكور ويتم البحث في الكلمات ووضع قوائم المستو أوورد أكتر كلمات ترددا. وبعد ما يجيبها يروح جايب أكثر 5 لو أجت أول من 5 لـ 7000 الكلمة الأكثر شيوعا تستطيع أن تقرا وتتحدث اللغة كأهلها بس. فأنت غير محتاج أصلاً غير لتعلم الأكثر 5000 كلمة الأكثر شيوعا، يعني أنت لو أجدت 100 لغة 100 كلمة تستطيع فهم 20% من أي نص مكتوب أو متحدث به من اللغة، لو 300 500 تلاقي النسبة بتزيد بتزيد حتى تصل إلى أول 500 كلمة 500 أو 1000 تستطيع فهم 80% من أي نص مكتوب أو مقروء أو منطوق.

لكن كل ما تزيد الكلمات كل ما تلاقي نسبة الزيادة في الفهم قليلة، يعني تلاقي 1000 كلمة قبال 2%، دايماً قانون اللي هو التناسب العكسي ده لغاية من 5000 لـ 7000 تستطيع فهم 97% من النص، وإذا استطعت فهم 97% من أي نص مكتوب أو منطوق وكأنك متحدث أصلي كأنه لغتك الأم اللي هي اللغة الأصلية المولود بها، كأنك ديف. فهذه القضية حسنات هندسة اللغة، تسهيل تعليم اللغات ثانية بسبب الكوربوس أو لغويات المكانز اللغوية أو الذخائر اللغوية، هذه من محاسب. فماذا يصنع؟ احنا نبحث في المعجم، فودافون لحملة محو الأمية 5000، طب مين عمل أصلاً معجم أصلاً أكثر تردا ده أصلاً؟ وكانت الطامة أو الكارثه، أبحث ألاقي معجم أصلاً صدر في سنتها في 2010، المؤلف إنجليزي أمريكي عامل الكلمات الأكثر شيوعاً 5000، كل كلمة عليها جمله تشرحها شرح دلالة، وبعد ذلك كل عامل ذخيره لغوية، هم عاملين ذخيره لغوية مجمعين نصوص، نحن نصوص التراثية والدينية والصحف والمجلات. سبحان الله العظيم، وكتاب بيتباع بكام؟ 1200 جنيه في النسخه سبحان يعني.

كنت دائما أقول لو سالت الدكتور بشير نافع، تسمعون الدكتور بشير نافع، محلل يعني هو استاذ الدراسات الإسلامية وفلسطيني بيدرس في بريطانيا شخصية كان دائما محلل في الجزيرة، هو كان دائما هو وعزام، هو وعزام شار، أستاذ التاريخ، يعني لدينا صداقة شخصية وكذا في القاهرة. فسألته، قلت له: احلني على كتب في التاريخ، أريد أن أقرأ في التاريخ، فقال لي: إيه أخبار الإنجليزي بتاعك؟ ضعيف، مش كويس قوي، يعني أنا أقرأ كتب هندسية أو برمجية باللغة الإنجليزية معقول، فقال: لا لا حسنها. قلت له: خلاص حلني على عربي. قال لي: أنا هديك قايمة فيها 600 كتاب، دي اللي بحيل عليها طلبة الدراسات العليا، يعني لو قريتهم تبقى في مستوى أستاذ دكتور في التاريخ مثلاً. قال لي: كل الكتب بالإنجليزية، كل كتب التاريخ الإسلامي بالإنجليزية، ولا يوجد بديل عنها بالعربية. قال لي: المكتوب بالعربية لا يمثل 5% من المطلوب لتكوين عقلية الباحث المسلم المعاصر في التاريخ الإسلامي. يقول لي: كتاب أفضل كتاب كتب عن الصوفية كذا اسمه إيه ده إنجليزي، أفضل كتاب ألف عن ابن تيمية بالفرنسية، أفضل كتاب ألف في عن السيرة النبوية مش عارف التحليل كذا بالفرنسية بالألمانية. كنت عايز ما عملوش حاجة خالص، وعدني طبعاً حتى معي، يعني اللي عايز يتحرق دمه، زي 596 مرجع، 596 مرجع كلهم بالإنجليزية. هذا تحدي، تحدي فشاهد يعني لماذا الأكاديمية يعني إيه؟ قالوا معذرة إلى ربكم.

إيه المطلوب؟ الفكرة هي طبعا على هامش فريق معرفة؛ لأن التشبيك عن طريق فريق معرفة سهل، يعني احنا بنتحرك دائما أنا أي محاضره مثلا برروح عن طب المنصورة بعد المحاضرة طلعت بواحد يراسلني، خلاص كلم الدكاتره هناك هيعملوا فريق عمل لتعريب الطب، بعت له الكتب، هو لم المتطرفين هناك والدكاترة وافقوا وبتاع، وقال لي: ابعت لي، ورحت هو متصور أن الكلام نادر اللي فيه، قلت له: كل العلوم الأصلية في الطب معربة بس أنتم ما تعرفوش، قال لي: خلاص هنشف فعلاً فريق كامل على هذا القائم، الموضوع يبقى قائم عليه من السنة الجاية لتعريب الطب. أنا كده خلاص بذرة التطرف زرعتها في المنصورة الحمد لله، الرجالة هناك إيه دلوقتي تقدر تروح تشخص بالعربي وتعي بالعربي. تعي بالعربي يا إخواننا من دلوقتي، يعني خلاص. فهذه في المنصورة، الشخص اللي عمل تغيير للمسار ده، التقيت بيه من في القاهرة، صديقنا عمار الجندي، أنا وهو إن شاء الله هو عامل صفحة حاسوبية، حاسوبية، عارف عمار؟ عمار ما شاء الله يعني يعني يعني متطرف كما ينبغي أن يكون، متطرف متطرف لغوي، يعني إيه؟

عامل مجموعة فيها أفضل ناس في مجال مجات اللغات الطبيعية وهندسة اللغة واللغوي الحاسبيين في العالم العربي، تلاقي ناس من المغرب والجزائر وناس بريطانيا ومش عارف إيه، وناس يقول لك: طب أنا اعمل دوره مجانية بس فين؟ في ناس عايزة تتعلم الكلام ده، مصري عايش في بريطانيا وكده. فظهرت الفكرة، هو راودته الفكرة، فاتفق مع مع الدراسات الإحصائية في جامعة القاهرة، بدأوا دورة بايثون لغة من اللغات التعامل مع النصوص. وأنا أخبرته عن الموضوع أكاديمية هندسة اللغات، قلت له: أنا لي محاضرة في محاضرة أخونا محمود هيقولها في الإسكندرية وأنا لي محاضرة بعده، ثم لي لقاء مع الدكتور نبيل علي غدا أو بعد غد أعرض عليه التخيل النظري للمناهج، ثم هو يعني يذكي لنا ناس يحاضرون بشكل طوعي أولاً، وممكن أخونا محمود يساعدنا في موضوع الدكتور سامح الأنصاري في كتابة الإسكندرية وكذا مع فريق معرفة، سواء الإعلام أو تحديث الناس بشكل عام، الدعوة زي هذه المحاضرة هي أقرب للدعوة من التفاصيل الفنية التقنية كما قلت.

التفاصيل التقنية الغير متخصصة تنسى، هي ممتعة بس تنسى، لكن التوجه ده أظنه أكثر ثباتاً في الذكر حتى يتم ماذا؟ بـ أنا أريد بعد 50 سنة 60 سنة واحد يهودي برضه يبقى قاعد ويقول لك: في مجموعه بتع معرفة كان لهم نزوع صهيوني الله يحر التعريب على عكس العبرانية. يعني إيه؟ نريد أن نعود إلى خريطة التحدي الحضاري مرة أخرى. بماذا؟ أنا أراهن على آحاد الناس كلهم، أراهن على آحاد الناس، وهم دائما أخوة مرة لي صديق عبد الرحمن أبو ذكر صديقي، هو يعني عقلية فلسفية ضخمة جدا، من أدق الناس وأعمق تفكيرك، أثر علي بشكل عميق جدا، فلانا جلسة دورية دائما في القاهرة نجلس مع بعض عدد من تخصصات مختلفة، بشرط أن يتكلم كل منا في مشروعه دون أن يقطعه أحد، مقاطعة اللي هو اسكت، لا لا مش مقتنعين أو كذا، كل كل من يريد ويتكلم في الفلسفة علم اجتماع الأفكار وعلم الاجتماع، علم مجتمع الأفكار، وأنا أتكلم في اللغات الحاسبية وهندسة اللغة والهندسة، من من يتكلم في التاريخ ودكتور مورو مثلا حركة الإسلامية، مجموعات كده.

فقال لي: كلمني عن هندسة اللغات؟ فكلمته فأعجب جدا وبعد قال لي: بس هتعملوا إيه في المجاز؟ قال لي: أكيد المجاز ده، قلت له: لا لا هناك بحث ك، قال لي: ده كفر، يعني المجاز من أخص خصائص البشر. أنا لدي أبحت عن علاقة المجاز بالعلاقات النحوية، وأنا لدي فكرة عملت في بحث مقدم هذه السنه في عن العلاقات النحوية الأوصاف أوصاف العلاقات النحوية في كلية دار العلوم، تهدف إلى إيه؟ مسك هذه الأمور بشكل رياضي. فلما قال لي: يا ابني مستحيل اللي أنت بتقوله ده مستحيل، قال لي: ريح نفسك أنا بقول لك بشكل فلسفي هو مستحيل، ليه؟ اللغة من أخص خصائص البشر، أنت عايز تترجم الأدب والشعر وبتاع؟ قلت له: أه عايزك تترجم الأدب والمجاز نفسه والبلاغة والاستعارات وك، قال لي: مستحيل خلاص. فانا قلت له: لا أنا عندي سند ديني يقول أن أنا اللي أنا بعمله ده لازم ده هيحصل. فقال لي: إيه دي؟ دي فين دي؟ قال لي: هو يعني دائما أنت قول لي السلفيين آه وتجيبوا أحاديث أنتم من عندكم براحتكم وك. فقال لي: فين ده؟ قلت له: إيه إيه السند؟ تصوروني يعني أنا مؤمن تماما أن المشروع ده لازم يتم وهينفع إن شاء الله برغم أن هو في يكاد الناس يقولون أن هو صعب جدا مستوى التعريف الدلالي بالذات محمود عارف أن الموضوع يعني يعني غاية في التعقيد.

لماذا الله عز وجل لا يتعبد الأمة بمحال؟ يعني احنا مثلا متعبدين بحرب اليهود، متعبدين بده، فمش ممكن الأمة تعجز عن ده لأن ده لازم الله عز وجل يتعبدها بمستطاع، يبقى في استطاعة الأمة أنها تحارب وإن حاربت نصرها الله، ﴿إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ﴾ [محمد: 7] دي قطعية، فالنصر ده على كل المستويات.

مثلاً في حد يصدق أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تجمع من صدور الرجال؟ آه، علم الحديث لما تشوف علم الحديث اتعمل إزاي معجزة، ناس سافرت الأرض كلها، واحد حافظ، يعني إيه واحد حافظ مليون حديث؟ مليون حديث حافظ السند، يعني فلان عن فلان عن فلان، بيبقى حافظ ست رجاله بتراجم بتراجم في مليون، الإمام أحمد كان حافظ مليون، وفي رواية 2 مليون، وأبو زرعة نفس الحكاية، والبخاري كان حافظ 600000 أو مليون، ليه؟ لأن الأمة ده، الأمة الله عز وجل لما يتعبدها أبو محاد فأمكانية دي كان هو التحدي الحضارة وهم الحضاري بتاع وقتهم وهم نهضوا له وجمعوا الملايين من الأحاديث ورتبوها وهذبوها ووضعوا لها جرح وتعديل، فاستطاعت الأمة، لو لم تنهض الأمة بهذا التحدي لكان الإسلام صامط، يعني الأمة عندها تحدي لغوي أن هي تعلم العالم كله اللغة العربية دون أن تتشوه اللغة العربية في وسط هذه المعمعة من اللغات في الصينية والهندية والرومية وكذا. فكان علماء النحو فكان علم النحو وقته تحدي حضارة. واحد يقول لك: لا، مش هيقدروا، مش مستحيل يضبطوا لغة العرب، لا في المعجم ولا في النحو ولا في الصرف، كيف يجمع كلام العرب أصلاً من صدور الأعراب ومن ويوضع له نظريات وكذا؟ لأنه ده التحدي الحضاري والله عز وجل لم يتعبد الأمة بمحال بمستحيل، فنهضوا له واستطاعوا وكذا.

الآن لا يمكن الله عز وجل يتعبدنا بالعلم وتمدنا أننا نستجيب التحدي الحضاري على المستوى العلمي، فلا يمكن، لا يمكن على المستوى البشري إطلاقاً، حتى لو استنفرت الأمة كلها لترجمة العلوم، أن تعرب حتى واحد أو 5% أو 10% من المطلوب على المستوى الحضاري. فيجب أن يكون هناك وسيلة، زي الأم لا تستطيع السفر والدعوة كما أمرها الله عز وجل، ابتعثنا الله. طب كيف كيف يبتعث الناس الآن؟ الإنترنت، وسائل الاتصال، فأصبح المسلمون الآن يسيحون في العالم، أكثر ديانة كل كل تسعة في العالم أو كل عشرة في العالم فيهم واحد مسلم، يعني يعني وأكثر أحياناً لما يخرج منها غير الدينيين، آه عسرا كل كل ع يدينوا بديانة سماوية في العالم تسعة منهم مسلمين، حاجة كده يعني العكس. لماذا؟ لأن الإسلام إذا قرن بالديانات بالديانات عصر كبير جداً، إذا دخل الجوزين اللي بيعبدوا أي حاجة والشنط والفيران العبادات الأخرى دي يعني نسبة اختلت، لكن بالديانات الديانات السماوية.

فنفس الحكاية، أنت الأمة الآن متعبدة بالنهضة العلمية ولا يمكن النهضة العلمية إلا بتعريب كل هذا، ولا يمكن إيجاد كادر.

إن شاء الله رغبةً في تدشين هذه الأكاديمية على هامش معرفي مشروع من المشاريع المعرفية استنهاض الأمة، واستصرخ والعويل على هذه الكارثة الحضارية حتى ينهض الناس لها؛ من لغويين، وحاسبيين، ومناطقة، وفلاسفة، وعلماء لغة، ومعجم، وعلماء لغات حاسوبية، ومعالجات لغات طبيعية وكذا. ولماذا سوف ينجحون؟ لأن الله عز وجل لما يتعبد هذه الأمة بمحبة هذا يعني أنا كما أراكم الآن أنا مقتنع بما أقول.

طيب، ننهي بهذا: الآن هناك ثورة، فمطلوب ثورة في كل المجالات، فهناك ثورة لغوية، ما أتحدث فيه في المجال الثورة اللغوية. طيب، ما مشكلة الثورة؟ أن الثورة دائماً الثورات بهذا الشكل الذي تمت به من مستلزماتها الكسل الحضاري، يعني كل حديث الناس الآن عن ليس أم الكتاب اللي هي الفاتحة مثلاً لا، هي عن أم حازم صلاح، كل الكلام عن شيء أصلاً ليس أصلاً في دائرة تأثير الناس ولن يفيدهم لا في دنيا ولا في آخرة.

يعني طلعت يا عم، طلعت من السنغالي! فكان ماذا يعني؟ حصل حاجة في الطب؟ حصل حاجة في الهندسة؟ حصل حاجة في السلاح؟ فلسطين رجعت؟ المسجد الأقصى رجع؟ ولا حاجة، ما فيش أي حاجة حصلت. طب جاء حسني? طب ما جاء حسني؟ أي حد جاء، أي حد، إيه اللي هيحصل إلا لم تنهض الأمة نفسها هي نفسها، كل متخصص؟ هو سبحان الله العظيم، وكلام الناس، وكأن ربنا سبحانه وتعالى سحاسب صلاح أبو إسماعيل وعمرو موسى ومش عارف هم بس المترشحين على الرئاسة. قال له: اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين، قال له فضيلتك هتقعد تتفرج كده مش هتعمل حاجة وهم بيهلكوا بعض!

فنفس الحكاية، اللي هو إيه يعني هم هلكوا بعض وأنت هتفضل قاعد بتفرج وأنت مش هتعمل حاجة؟ يعني أنا راجل متخصص في اللغة، ربنا سبحانه وتعالى هيسألني عن إيه؟ على الصلاة والزكاة والصوم وبتاع، والعلم اللي هو فرض عين علي. والحاج محمود هيتسأل، والأخت هتتسأل. الصوتيات الياباني هنا هي الهندسة، يعني كل اللغة... اه، أنت بتصور، والله سبحانه شرعاً التعلم، تعلم أي شيء من فروض الكفايات؛ يعني إذا قامت به مجموعة كفت الأمة، وإذا لم يقم به هذه المجموعة التي تثبت أمتها كلها بالمجموعة التي تثبت.

فخلاص، فتعلم اليابانية ثم تحول فروض الكفايات في حق من يقوم بها إلى فروض أعيان. واحد يقول لك إيه: أنا كنت بحفظ قرآن وبحفظ بس خلاص دلوقتي إيه هشتغل سائق توك توك! لا فضيلتك، خلاص هو فرض عين، فرض عين، آثم، آثم وكانه ترك مفروضاً عليه عينه زي الصلاة والصوم والزكاة وكذا. فنفس الحكاية، ده فرض عيني، فرض عيني اللي هو النهضات، كل واحد فرض عين عليه أن يعمل الحاجة الموكول بها. الطبيب مالوش دعوة بحاجة صليش يشوف الطب بس، والمهندس كذا، وغيره غيره غيره غيره. والالأمة كلها طلعت أمة بقى أمريكانية، طلعت سنية، يعني مافيش. قال لك وتاني حاجه اسم حنا إيه المانع؟ أم أوباما أمريكية وهو رئيس أمريكا يعني ما حصلش حاجة.

الشاهد يعني أن الثورة دائماً، الثورة دائماً من أعراضها الكسل الحضاري، اللي هو إيه؟ طيب، لما نشوف الإخوان هيعملوا إيه؟ طيب، وفضيلتك أنت مش هتعمل حاجة؟ السلفيين واخدين البرلمان، ما حضرتك اعمل أي حاجة! يعني هم منعوك من إيه؟ زي واحد كان بيذر يعني بيقول إيه، واحد بيقول الإخوان والسلفيين وستحزن على اللجنة التأسيسية وبتاع، قال لك الأزهر انسحب، الكنيسة انسحب، والليبراليين والديمقراطيين ومش عارف إيه، كل ده انسحب، كل ده وما كانش فيه شعبة متمثلة يعني! بعدين أمال ده كانوا في اللجنه بيعملوا إيه؟ الناس قاعدة بتفرج، اللي هو إيه: شوف الإخوان بيخططوا إيه؟ طب وحضرتك مش هتخطط لأي حاجة؟ والسلفيين نفس الحاجة، مش هتعمل حاجة خالص، وهكذا يعني، اللي هو ظاهرة الكسل الحضاري؛ تقعد تتفرج، تاني يوم تقعد بالليل تشتمهم وتفرج على توفيق عكاشه وترجع تاني وهكذا وهكذا. وبعدين؟ فكان ماذا؟ يعني أنت بعدين الأمة هانهض إزاي وأنت فضيلتك قاعد منشغل؟

فهذه دعوة أصلاً ثورة لغوية حقيقية، يعني إيه؟ واحد يقول لك إيه ممكن الحضور، واحد يقول لك: مش لغوي أنا مش لغوي، وأنتم خلاص أنتم البسوا في فرض الكفاية ده، لأن أنا أنا مش أنا مش خلاص دي حيطة وأنتم لبستوا فيها أنا ماليس دعوة أنا مش لغوي! لا، كل واحد متعبد بالعربية، متعبد بالعربية، الإمام الشافعي يقول: وكما أمرهم الله عز وجل بأن يكونوا لمحمد صلى الله عليه وسلم تبعاً في أمورهم كلها، فهم كانوا له تبعاً في لسانه، لا يستطيعون عن ذلك نكالاً أو نكوصاً. كما أمرهم أمرهم بالصلاة والزكاة واتباع محمد صلى الله عليه وسلم، قراءة القرآن بالعربيه وكانه يعني كده كده سوف إما تتعلم العربية أو إما تخبر أحداً عن تعلم العربية أو إما تدخل معنا في الصراع الحضاري داخل هندسة اللغة وهذه المشاكل.

فأنتم كما يق... كما قال عندما حصر سموئل بن دياء اليهودي في الجاهلية، حصره أحد الناس بعد قتل امرؤ القيس، وكان امرؤ القيس ترك عنده أدرع وقراع وأسلحة، فقالوا له: آدي الوديعة! خلاص الراجل مات، هات السلاح. فقال: لا والله لا أؤدي الوديعة إلا لصاحبه. قالوا له: قتل! قال: لا، لأصحابي، وقفل على نفسه الحصن ومش هيدي له الوديعة. بصوا بقى الكلام: فاذا بابن السمؤال بن دياء آتي من خارج الحصن ولا يعلم الأمر، فأمسكه الحارث اللي هو قائد الجيش، قائد جيوش ملك من ملوك كندة، ومسك ابنه قال له: إما تؤدي الوديعة أو نقتل الصبي! قال لك ففكر قليلاً، وقال له إيه: اقتله، والله لا أؤدي الوديعة! عشان الأمانة، وكان يهودي، وكان يهودي السمؤال بن دياء، فذبح ابنه ومضى فقال فيه شعراً.

جرير أو الأخطل قال له في أبيات مفاد البيت؛ فشك غير طويل ثم قال له: اقتل أسيرك إني مانع جاري. فشك غير طويل ثم قال له: اقتل أسيرك إني مانع جاري، فهو بيقول له إيه في الأول يعني في الابيات بيقول إيه: فخیره خطة خسف وقال له: اختر وما فيهما حظ لمختار. خيره خطة خسف فقال له: خيره خطة خسف فقال له: اختر اختر وما فيهما حظ لمختار، فصار مثلاً يعني يقال دائماً إيه: اختر وما فيهما حظ لمختار. يعني تختار هتتعلم العربية وتعلمها، اختر، وأمر صعب، سكيب، تتعلم العربية وتعلمها، وتنفر في نظامها وفلسفتها وتحولها إلى نموذج لغوي حتى يتحول إلى نموذج حاسوبي حتى تدخل به الأمة كسلاح في التحدي الحضاري. فاختر وما فيهما حظ لمختار؛ هذا هو بين كلا الأمرين مر، وشكر الله لكم، وعذرا للإطاله ولو هناك أسئله.

فسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك. لو في أسئلة يعني أنا باكون سعيد. لو في أسئلة، حد متضايق زي... أبداً خالص، يعني هو بس السؤال اللي عندي أن إحنا إن شاء الله لما هناخد الكلام ده ثالثة ورابعة، مش هيبقى بالتوسع اللي حضرتك تكلم عليه؟

لا، بيبقى مدخل بس، بيبقى مدخل بس.

طب أنا مفروض إن أنا هكمل بعد كده؟

لا، مش هتكملي، أنت هتدريسي من دلوقتي اللي في ثالثة ورابعة في أولى وثانية بس.

نعم، أنت تستني لغاية سنة ثالثة ورابعة ليه تدرسيه؟ أنا أنا أقول لك تدرسي إيه من دلوقتي أسهل عليك الموضوع.

طيب، بقى حضرتك تقولي، أنت عارفة الكليه أربع سنين دي المفروض تتخذ في كام سنة؟ سنتين بالضبط! سنة ونص! ليه؟ لأن أنت بتأخذي كام إجازة؟ إجازة بعد أولى، إجازة بعد ثانية، كذا، بعد ثالثة. إدي إجازات إجازات الإجازات تجمعيهم، هيطلعوا سنة، تطرحيها في الآخر هتبقى ثلاث سنين، ثلاث سنين. وفي الآخر تشوفي التماطل مدة الدراسة اللي أنت بتدرسيها أصلاً في أثناء السنة تلاقي أنت بتعملي حاجات كتير جنب الدراسة وكأن الدراسة مش شاغلة الوقت كله، فيمكن ضغطها في سنتين فعلاً! فليش الأربع سنين ممكن تضغط في سنتين؟ تاخدي سنتين من عندي أنا. المناهج اللي هقولها لك زيادة في الأربع سنين هتتم... المطلوب تبقي متطرفة إن شاء الله.

إيه الاخبار؟ هتبقي مت... أنت مش... فخترت الاثنين يا أنت هختار الاثنين فيما حظ.

بارك الله فيكم وشكر الله لكم، يعني شكراً لحضوركم، شكراً.