الهندسة باللغة العبرية الفصحى

أما اللغة الإنجليزية فلماذا هي لغة يعني أننا استبدل الحقيرة، خليني أقول فقيرة، لماذا رأيت أن جذر الفعل نفسه، الجذع هناك في الإنجليزية ليس يوجد جذور، جذوع؟ الجذع الذي هو رايت، أقول: رايت كتب ولكن مكتبة حاجة تانية خالص، بوك حاجة تانية خالص.

يعني كل حاجة لازم أوجد لها علامة، علامة خاصة بها، أما العربية فاشتقاق، يعني يكفي فقط معرفة جذر والتوسع على حسابه الدلالي باستنباط كل المعاني.

هناك لغات تشترك مع العربية في الاشتقاق، منهم طبعا اللغات الأفروآسيوية، أو المسماة على سبيل الخطأ العلمي اللغات السامية الحامية، منها العبرية.

العبرية من الأسرة الأفروآسيوية أو السامية الحامية على سبيل الخطأ العلمي مع العربية؛ فالعربية والعبرية والأكادية وغيرها كلها من اللغات من نفس الأسرة، من نفس الأسرة.

الدارس للعبرية يجد أن نظام الصرف والإعراب في العبرية القديمة والنطق يشابه تماما العربية؛ يعني حروف العبرية، إحنا مثلاً العربية أ ب ج كده، الأبجدية العبرانية: آلف، بيت، جيمل، دالت، تلاقيها نفس تقترب جدا من النطق العربي.

لكن الرسم هو يعني رسم قديم أصعب، يعني مبهم شوية عن العربية؛ لأن ليست لغة موصولة مثل الإنجليزية، كل حرف منفصل.

طيب، هل اللغة العبرانية ماتت قبل ذلك على حسب المعيار السابق؛ أنها أصبحت لغة طقوس فقط ولم تكتب؟ نعم، يعني هي ماتت ألف سنة تقريبا.

لماذا؟ اليهود بما يسمون عندهم الشتات، هناك أصبح يهود في الممالك الإسلامية، فين؟ في مثلاً يهود مصر، يهود الخزر في آسيا، يهود إسبانيا، يهود المغرب، شمال أفريقيا، يهود الاتحاد، الدولة العثمانية، يهود بولندا، يهود أوكرانيا، يهود إنجلترا، اليهود الذين انتشروا في أوروبا.

كل هؤلاء لا يتكلمون أصلاً عبرية، أما يتكلمون مثلاً في ألمانيا أو بولندا يتكلمون رطانة تسمى اليديش، خليط ما بين العبرية والألمانية، وليست بعيدة نوعاً ما عن العبرية القديمة القديمة.

أما يتكلمون باللغة لغة الموطن؛ أما الروسية أو البولندية أو الأوكرانية بحسب المكان، أو العربية في الدول العربية؛ اليهود المصريين قبل أن يرحلهم جمال عبد الناصر كانوا مصريين مصريين، يعني يتكلمون العربية، ومنهم أدباء وشعراء ومنهم كان من يحفظ القرآن أصلاً وهم يهود، تمام.

فاللغة العبرية أصبحت لغة ميتة، من أصعب الأشياء في العالم إحياء الموتى بشكل خاص، هذه معجزات الأنبياء، وإحياء الموات اللغوي بشكل يعني أكثر خصوصية.

لماذا؟ كيف يمكن أن تحيي لغة ما قومها أو انسلخ عنها قومها، هم تركوها، يعني لا يوجد من يفهم العبرية أصلاً إلا في ترانيم الصلاة.

مثلا لما تروح في الصين، واحد يقابلك ويعرف أن أنت مسلم يقول لك: السلام عليكم، هي دي آخر حاجة اتبقت عنده، ما يعرفش غير كده.

من فكيف يمكن إحياء العربية في مجتمع، العربية في مجتمع مثل هذا؟ أو العبرية في مجتمع مثل هذا قد ماتت فيه اللغة أصلاً؟

طيب، ناتي إلى نجم نجم الحدث؛ أليعزر بن يهودا، أليعزر إسحاق كوهين برلمان، هذا هو هذا الرجل، أنا دائما أكرر عند إلقاء مثل هذه المحاضرات؛ لأن سبق إلقاء محاضرة شبيهة باللغة العبرية الفصحى في جامعة في كلية طب جامعة المنصورة، أن هذا الرجل أنا أحترمه يعني على حسب الانجاز الذي انجزه لقومه، ولكن أنا أبغضه؛ لأنه صهيوني.

أليعزر بن يهودا، زي تيودور هرتزل كده، صهيوني، يعني قضية اليهودية أو قضية وضع اليهود بالنسبة للعالم لهم رؤية بعينها.

هذا الرجل أصلاً روسي، أصلاً روسي.

ثم عام 1877 قامت هناك أعلنت الحرب بين الخلافة العثمانية وروسيا القيصرية، فغادر سُمح لليهود في روسيا بأن يغادروا روسيا، فانتقل إلى فرنسا، هو أصلاً طبيب تم تعليمه.

ثم عام 1881 دخل فلسطين، في هذا الوقت فلسطين كانت خاضعة لماذا؟ للدولة العثمانية، تمام، ومصر هل كانت دولة مستقلة أو محتلة عام 1881؟ مستقلة، الإنجليز لم يأتوا بعد، 1882 أتى الإنجليز، تمام.

الرجل دخل فلسطين، وله غاية واحدة فقط قبل أن يدخل فلسطين، هو تزوج من نمساوية أو سويدية، يعني امرأة لا تتكلم العبرية أصلاً، كان من شروط إتمام الزواج أصلاً بعد ذلك أنه أن علمها العبرية، وانجب طفلا هو وامرأته، وهذا الطفل هم أول أسرة تتكلم العبرية منذ خراب الهيكل الثاني، ما يزيد عن ألف سنة تقريبا، تقريبا لا يوجد من يتكلم العبرية على الأرض قبل هذه الأسرة.

هي أول أسرة هو وامرأته وابنه داخل هو فلسطين، ليه بقى؟ الغرض الرئيسي من هي ليست زيارة، هو ياتي إلى بدأت الحركة الصهيونية تبشر بالعودة أو تكوين وطن لليهود، أما في مدغشقر أو في الأرجنتين أو فلسطين، ولكن جزء منهم المتبني نظرية فلسطين ذهبوا إلى فلسطين.

ما الهدف؟ إحياء اللغة العبرية قبل مشروع الدولة، كثير من الناس يستغرب، كيف كيف تقوم دولة من العدم؟ الدول لا تفنى ولا تستحدث من العدم مثل الطاقة، كيف يمكن استحداث دولة؟ دولة الآن، دولة لها تمثيل دبلوماسي في معظم دول العالم، وجيش يزعمون أنه أقوى جيش في المنطقة، ودولة متقدمة على المستوى العلمي، ودولة يعني منكدة على ثلاثمائة أربعْمائة مليون مسلم حواليه، عربي على الأقل.

كيف ممكن إنشاء دولة من الفراغ؟ قبل 50 دولة من قيام 50 سنة من قيام الدولة تم إنشاء جيش كامل، وإنشاء لغة أصلاً كانت ميتة، ثم اجتلاب شعب، قال له: ما عندناش شعب، قال له: استورد شعب، هو جاب شعب وجاب جيش وجاب لغة، وبعد كده قال له: طب ما نعمل دولة، فأصبحت دولة يعني بعد اجتلاب شعب ولغة، يعني لغة ميتة أحياها شعب مش موجود جابه، بعد كده ما فيش جيش أنشأ جيش، بعد كده جامعات، ثم تذكروا أنه ما فيش دولة، فأنشأ دولة، وتبرع نحن بايه دخلنا معهم جمعية، دخلنا أديناهم الأرض وهم جابوا إيه الشعب، يعني إيه على سبيل المشاركة الوجدانية، تمام.

طيب كيف يمكن إحياء الميت في 24 ساعة أو بدون معلم؟ هو المفروض كان يكتب يكتب كتاب بهذا العنوان: أليعزر بن يهودا، كيف تحيي لغة ميتة بدون معلم؟

خلاص، الرجل ينظر إلى نظرة اجتماعية، هذه نقطة مهمة جداً يا إخواننا، أن أي تغيير بعد الثورة، هذا الكلام مفيد جداً بعد الثورة، لماذا؟ لأن هذا الجيل الذي يعيش على الأرض، أنتم يعني أو معظم الجيل المشارك في الثورة، هذا تكوينه العقلي والنفسي أفضل بكثير جداً من الأجيال السابقة، لماذا؟ لأنه نشأ على وضع يعني إيه، إذا أراد أن يفعل شيئاً التحدي الوحيد هو هو نفسه.

الأرض كانت مبلولة، الحكم كان ظالم، الجو الهواء كان ضدنا في الشوطين، أصلاً الزمالك ما جابش لعيبة من بره، كل هذه الحجج لم تصبح يعني بعد الثورة عايز تعمل حاجه أفضل، يعني ما فيش أمن دولة، ما فيش ضغط، ما عايز تعمله اعملْه، تمام.

هو الراجل كان يعمل في ظروف إيه مشابهة، فكل التفكير الآن تفكر فقط اجتماعي، يعني كيف أن كيف يمكن أن تنشئ ما تريد بشكل يتناسب مع البنية الاجتماعية التي تعيش فيها؟

كيف يفكر الرجل؟ طيب، نريد أن نغير لغة الناس، من يعلم الأطفال اللغة؟ الأمهاء أصلاً، يعني معظم الناس يتكلمون في الغالب بلهجة تشبه لهجة الأم وليس الأب؛ لأن الأم هي اللي معاه إيه طول اليوم، فيعني سلوك الطفل في الغالب ولغته في الغالب تسعين في المائة مثلاً من من الأم.

فهو أنشا مدارس للبنات لتعليم العبرية، تعليم العبرية بالعبرية، أو التدريس بالعبرية؛ يعني أنت عايز تتعلم حساب، كان اليهود في فلسطين قبل حتى الهجرات بدعوة الدعوة الصهيونية وكذا، كانوا هناك يهود في فلسطين، بأي لغة كانوا يتعلمون؟ أما بالعربية، أما بالألمانية، أما باليديش، أو باللغة التي يتكلمون في موطنهم الأول مثلاً، يا إما العربية، هو قال: لا، ماذا؟ مدارس باللغة العبرانية، تعليم حساب بالعبرانية، أي شيء بالعبرانية.

ثم بدأ ينشئ شبكات لتعليم العبرية، أما نوادي، أما نوادي التكلم بالفصحى العبرية الفصحى، مثلاً الآن أي شاب وهو يعني يريد أن يلتحق بأي عمل يطلب منه تعريف نفسه باللغة الإنجليزية، هو عربي والمتكلم عربي والشركة عربية والدولة عربية ويطلب منه تعريف نفسه باللغة الإنجليزية، هو والمختبر لا يستطيعون تعريف أنفسهم باللغة العربية الفصحى أصلاً التي يصلي بها، لا يستطيع أن يعرف نفسه واسمه والمدرسه التي تخرج منها والجامعة والدرجة العلمية باللغة العربية الفصحى أصلاً، وهذا ليس مستغرباً، أليعزر بن يهودا لم يستغرب ذلك، أنشا شبكات لتعليم العبرية.

رد الفعل المجتمعي تم السخرية منه بشكل كبير جداً؛ ليه؟ لأن الوضع مش ده، ألف سنة، يعني تتكلم عن حاجة ما حدش يعرف حتى بتتنطق إزاي، علم الأصوات، الهيروغليفية عارفين الرموز، طب هم كانوا بينطقوها إزاي؟ ما عندناش تسجيل من من أيام الفراعنة، ما فيش صوت، يعني كله اجتهاد، كانت تنطق إزاي هي الفرعونيه القديمة قريبة على فكرة من اللغات الأفروآسيوية، يعني قريبة من العربية على عكس ما تصور الناس في النطق.

كل مشروع يتم إفساده، هو أفسدوا له عدة مشروعات، أو في عده مشروعات، يعني فشل مشروع إيه؟ يعني مثلاً مشروعات لغة واضحة، لغتنا معنى محب العبرية، لجنة، هو الرجل مصر على إحياء الميت وبدأ ينشر نشرات.

بدأ العقبة دائماً، حتى الشباب الآن يعني إيه؟ أي كلام عن التعريب أو كذا يقول لك: لا بس في حاجات يعني موبايل هتقول عليه إيه؟ يعني دائماً هو التحدي ماذا؟ المستهدفات، برغم أن هو ده يعني للمتخصصين ليس هو هذا التحدي، لماذا؟

المسميات بيسموه حق التسمية، من يسمي الشيء؟ من اخترعه، يعني معظم أي حد دارس للفلك يعلم أن 99 ثمانية وتسعين خمسة وتسعين بالمائة من نجوم السماء مسمى بأي لغة؟ بالعربية، حتى الآن ولم يستطيعوا تغييرها لأن حق التسمية من اكتشفها، كانت الطفرة في علوم الفلك بسبب الاهتمام بالصلاه ومواقيت الصلاة وتغير المواقيت الصلاة والأهل وكذا في الحضارة الإسلامية العربية لمده 1400 سنة.

فكل الطفرة التي حدثت، فمعظم التسميات التي أنشئ عليها علم الفلك الحديث على التسميات العربية القديمة، لماذا حق التسمية؟ خلاص، هذا ليس يعني ليست معضلة، هذا أول الأمر.

لكن هو الراجل تبرع بنشر نشرات للمسميات الحديثة، يعني أحياناً الناس تظن أن هي من صعوبة بمكان، يعني مثلاً لو في جزء ميكانيكي، نفرض أن في جزء ميكانيكي في آلة اسمه النجمه الدواره مثلاً، فهو اسمه مثلاً فلاين ستار مثلاً، فرد فرد ما أعرفش في جزء في مكنة اسمه كده، فيقول لك: ده هنعرفه نسميه إيه؟

هو متصور أن هو التسمية لازم هتبقى حاجة يعني إيه؟ حاجة الحنتريش المحلق مثلاً، حاجة يعني حاجة صعبة، فما يقول لك: بس برض بص صعبة قوي عربي، لا هي مش هتبقى كده، هي هتبقى عادي، أنت لو تعلمت عربي كويس هيبقى عندك قدره التسمية، هتعرف تسميها؛ يعني الخليج بحكم التعريب الشامل في التعليم الأساسي فتلاقي معظمه يقول لك: النقال المحمول الجوال، ولا يستغرب بس بسبب الاعتياد، يعني مش.

طيب، لا استنى، آه الرجل انتهت هذه الشبكة التي نتحدث عنها، المصطلح نسميه شبكة العلاقات الاجتماعية، هو أنشا شبكة علاقات لغوية أو جماعة وسيطة لغوية أصبحت معنية بماذا؟ أولاً مش جعل الناس يتكلمون الفصحى، من يبدا من من النهاية، بداية خاطئة، كيف يمكن أن يتحدث إنسان بلغة أصلاً؟ يعني حتى الآن إذا طلب من الناس تعلم العربية الفصحى في الكتابة والتعبير وكذا، يجب أن يتم دورات تدريب فترة لازم.

لكن الرجل مهتم بماذا؟ بإنشاء شبكة أصلاً، شبكة توعيه بالامر أن تتبنى أصلاً التجربة، حتى لو هي لا تتكلم العبرانية بطلاقة، لكن هو أصلاً الهدف في الأصل إيه؟ نشر الفكرة داخل شبكة شبكة علاقات اجتماعية لغوية تهتم فقط بالمشروع اللغوي، هذا من اتجاه، واتجاه آخر، التحدي المعجمي، اسمه إيه ده، اسمها إيه دي؟

فالرجل أخذ في وضع معجم، هو راجل حط أول ست أو أول أربع مجلدات منه وتوفي بعد ذلك، تلامذة أليعزر بن يهودا أكملوا حتى ستة عشر مجلداً.

لكن السؤال المحرج المحرج لنا عندما سئل يهودا، كيف يمكن أن تحيي لغة ميتة لمده ألف سنة؟ يعني هو جاب أسماء لكل شيء، حتى التسميات العلمية يسيبوه يومين يجيب لهم إيه؟ معجم طبي، يعني معجم هندسي، من أين أتى بهذه المصطلحات وهي لغة توقف الكلام بها منذ ألف سنة؟ يعني كيف حد لديه ماذا بتعت آداب عبري عشان هم هل لديه أحد فكرة؟

الرجل من أين أتى بالمصطلحات؟ هذه مشكلة، هو رجل غير متخصص في الطب ولا في الهندسة ولا في الفلك ولا في البيطره ولا في الزراعة، من أين ياتي بالمصطلحات؟ يجب أن ينشئ العلوم وفي وقت وضع معجم، يعني في سنوات معدوده.

الإجابة على لسان أليعزر بن يهودا، يقول: كيف يمكن لرجل أن يتحير وهو يتكلم لغة تنتمي لاسره فيها اللغة العربية؟

طبعاً تم تعريب كل كل العلوم الطبية من عام 1820 من 1807 وصول محمد علي للحكم في مصر، عام 1817 بدأ المشروع التحديث في مصر، عام 1820 لغايه 1890 كل العلوم التي موجودة على الأرض أصبحت لها جامعات، أصبح لها كليات ومدارس متوسطة وعليا وتأسيسية في مصر، ويعلم فيها التعليم بالعربية.

فأخذ كل المعاجم العلمية الموضوعة في مصر، طبعة بولاق وطبعة السعادة المطابع الرسمية والعبرية، بما أن تشابه العربية في الصوت وفي الصرف وفي الاشتقاق وفي المعجم، أخذ المصطلحات العربية وعبرها، فاستطاع ماذا؟ أن ينشئ ماذا؟ معاجم بسرعة شديدة جداً.

يعني مثلاً رجل يتحدث مثلاً لغة تشبه اللغة الإنجليزية مثلاً، اللغة الألمانية مثلاً، لا الألمانية منحدرة من الجرمانية، الإنجليزية منحدرة من اللاتينية، فمثلاً لغة فرنسية مثلاً بسهولة جداً يذهب إلى المعاجم الإنجليزية وياتي بكلمة وفرنس انجاز التعبير، فتصبح فرنسية.

وهكذا في العربية والـعبرية يأتي بالكلمة العربية في يعبر الكلمة، فصار الموضوع سهلاً. عام 1881 لما دخل فلسطين كانت الكليات المصرية، يعني سوف نصل إلى تدرج كليات الهندسة في مصر، كل العلوم كانت تدرس بالعربية ووضعت كتب بالعربية، يعني المراجع أصلاً حتى المراجع الجديدة في العالم كانت تكتب مراجع بالإنجليزية ونحن نكتب مراجع، نحن نساهم حضارياً، يعني هم يكتبون في العلم ونحن نكتب في العلم بلغة باللغة العربية. لماذا؟ لأن المدرس والباحث والأستاذ والجامعة أصبحت كلها تتكلم ماذا وتفكر بالعربية وتنتج أصلاً وتبدع بالعربية.

حتى عام 1898، عندما دخل الاحتلال الإنجليزي مصر، أصدر الإنجليز قراراً، كما فعلت كل الدول الاستعمارية في الدول العربية الإسلامية، أول قرار اتخذته هو منع التعليم باللغة العربية وتقرير لغة المستعمر كلغة أم كلغة رسمية. فأصبح التعليم في مصر باللغة الإنجليزية وفي الجزائر وفرنسا ومعظم دول الفرانكفون باللغة الفرنسية. وفي الهند المسلمة، الهند استمرت الهند، الهند التي يعرفها الناس الآن هي جزء من الهند المسلمة، الهند هي أصلاً هند بنجلادش وكشمير وجزء من أفغانستان وباكستان، خلاص، كل هذه هي الهند، حكمت ألف سنة بالاسلام وكانوا يتكلمون اللغة العربية كلغة رئيسية والفارسية والأوردية كلغة ثانوية. أصبحت تتكلم اللغة الإنجليزية ويحرم على أصحاب الأرض التكلم أو التعليم أو الدراسة باللغة العربية.

وكذلك فعلت هولندا في إندونيسيا، وكذلك فعل البرتغال في أنجولا وموزمبيق، كل هذه الدول، يعني من يتصور كم دولة، مثلاً لو قلنا هكذا دول المكسيك، كينيا مثلاً، كينيا دولة عربية ولا غير عربية؟ طيب هي كينيا طبعا كانت تحكم بالعرب العمانيين قبوس عيدي حتى جاء الاستعمار الألماني البرتغالي من بعده الألماني. الكونغو، ماذا؟ دولة ماذا؟ عربية إسلامية كان يحكمها محمد بن حمد المرجبي حتى عام 1900 حتى جاء الاستعمار هولندا وبلجيكا، الاستعمار البلجيكي حتى قتل بلجيكا تماماً، الكونغو دول عربية، عرب الكونغو، يعني ابحثوا عن عرب الكونغو، حضارة كبيرة جداً عربية.

أيضاً كوت ديفوار هو ساحل العاج، كوت ديفوار ده المسمى الفرنسي لساحل العاج هو التسمية العربية كوت ديفوار، 85% من السكان مسلمون. طبعا نيجيريا والسنغال ومالي والنيجر يصل نسبة المسلمين فيها 95%، 95% مسلم عربي يتكلم العربية كلغة أولى. كل هذا تم تبديده بماذا؟ بالاستعمار، أول قرار أخذه الاستعمار على اختلاف ألوانه ودياناته ولغاته هو تحريم التدريس وتعلم اللغة العربية والتعلم بلغة المستعمر. هذا هو القرار، ده التحدي الحضاري على مستوى اللغوي ثم العقدي، إذا قطع اللسان العربي فقد الإسلام، لأنه لا يستطيع التعامل مع النصين لا الكتاب ولا السنة، وعلى هذا لا يستغرب أن تتحول الهند من ألف سنة حكم إسلامي إلى دولة وثنية، يعني ليست دولة أهل الكتاب، يعني لم يتم تنصيرهم حتى، لا هم وثني، يعني هم هندوس بعد ألف سنة إسلام. قطع اللسان العربي وتم ترحيل المسلمين بشكل قصري أو قتل عدد كبير جداً، فصل الباكستان والبنجال أو تحول المسلمين عن دينهم بعد جيل أو اتنين، وهو دائماً عند الجيل الثالث، الجيل الثالث لو واحد عربي مسلم عايش في مجتمع غير مسلم وغير عربي الجيل الثالث يفقد هويته تماماً، اللغة والديانة، اللغة والديانة على مستوى علم الاجتماعي، يعني الجيل الثالث خلاص يعني يتحول.

ما يعنيني من كل هذه التواريخ، من هو دخل، أنا تذكروا التاريخ عام 1881، قيام الدولة عام 1948 مثلاً أو 1947، لغايه 47 كان كل المعاهد التقنية والفنية والجامعات وهناك مجمع للغة العبرية تم على يد أليعزر بن يهودا وبعد وفاته على يد زوجة أليعزر بن يهودا التي أصبحت علمت لغويات عبرية أيضاً وتلاميذه، فتم عبرنة تمهيد الطريق المعبر للدولة العبرية بعد ذلك. قيام الدولة خلاص، بقى في لغة في شعب تم توحيده على لغة قومية وبعد كده العصابات، اللي هي الجماعات الجماعات العسكريه الوسيطة، ما فيش جيش لسه، جماعات الهجانة وغيرها تحولت إلى جيش الدفاع. والجماعة اللغوية الوسيطة هي اصبحت هي الجماعة الثقافية العلمية، هي اصبحت بعد كده مؤسسات الدولة العلمية وكذا، الشعب المجلب هو اصبح الدولة، لم يتبقى إلا المشاركة بس أن نحنا نديهم الأرض نحتفل.

تماماً، أنا لا يعنيني التواريخ ولكن يعنيني أن كل الجامعات وكل المعاهد أسست على أن اللغة الأولى لغة التعليم ماذا؟ هي اللغة العبرية. الهندسة باللغة العبرية الفصحى، الطب باللغة العبرية الفصحى، الزراعة باللغة العبرية الفصحى، حد يقولك لا بس مش الكمبيوتر، الكمبيوتر باللغة العبرية الفصحى. إسرائيل متقدمة في الفيزياء وعلوم الحاسب والرياضيات والطب، دائماً تصنيف الجامعات بتاخد تقييم عالي باللغة العبرية الفصحى، التعليم هناك باللغة العبرية الفصحى. هذا هو الرجل، باين برنس، هذه هي المجموعة التي شاركت في عبرنة العلوم، يعني خلاص هم هم هم منشئو الدولة على الحقيقه، هم منشئو الدولة على الحقيقة.

الصورة، أنا عجباني قوي الصورة اللي في الركن دي، يعني هو إيه دي كلها مراجع في الغالب معظمها معاجم عربية، في الغالب معظمها معاجم عربية، الراجل بيدور لهم إيه الكلمه اللي مضايقاه روح جايبها من العربي، دي مراته وعلمت عبرياً، الست دي تعمل لها المفروض تمثال وتكرم، هي من مؤسسي مجمع اللغة العبرية.

إذا هناك إثبات من ودعمنا أن لغة من لغات الأفروآسيوية، اللغة العبرية إذا قرنت بالعربية هي لغة طبعا أقل درجة بشكل كبير من العربية. لماذا؟ اللغة العربية أكثر مرونة، المعجم كبير جداً، فتره الحضارة الإسلامية أحدثت ثراءً كبير جداً جداً في العلوم، فمعظم العلوم حتى العلوم، يعني مثلاً الجبر، الجبر باللغة الإنجليزية ماذا؟ جايبينها منين دي؟ هو هو الجبر لأنه هو في تنشئته على يد الخوارزمي كان اسمه علم الجبر والمقابلة، فلما هم كانوا يستقبلون العلوم، وهذا ليست يعني منه أو فضل منا عليهم لأن نحن اخذنا العلوم من الحضارة اليونانية والهندسة والصينية والمصرية القديمة وهم اخذوا عن الفراعنة، يعني هكذا الحضارات، لكن هناك فرق بين أن تفهم عنهم وتنتج بلغتك، وأن تفهم عنهم ثم تستسلم.

مثلاً أشهر كتاب في الفلك في القديم، يعني قبل الحضارة الإسلامية، كان وضعه بطليموس السكندري كان اسمه المجسطي، احنا لما ترجم في العربية وعرب، ده قعد 800 سنة مثلاً يدرس أن هو المرجع الرئيسي في علم الفلك اسمه العرب لما عربوه يعني اسمه المجسطي، لكن هو أصلاً جاي ميغستى في اليونانية القديمة، يعني هو أصلاً نحن برضو فعلنا هذا في العلوم التي في العلوم التي استوردناها.

ما المطلوب؟ الحل يتمثل في المصطلحين السياسة اللغوية والتخطيط اللغوي، وإن كان ظهور المصطلحات أصلاً ظهور غير طبيعي، يعني هو مصطلح التخطيط اللغوي ظهر أولاً، ولكن هو السابق للذهن والترتيب المنطقي هو السياسة اللغوية. الآن مصر، نريد تعريب العلوم بشكل يعني حتى الآن ما وصلنا إليه في المحاضرة أن هناك تجربة نجحت وتجربة من أعداء الأمة وهم أقارب ولديهم لسان مشابه للسان ولغة من نفس الفصيل ومس الأسرة بل تزيد على العربية بأنها ماتت ألف سنة، فيبدو الأمر سهلاً.

طيب من المسؤول عن هذا؟ المصطلحين بس بعد العكس، السياسة اللغوية ظاهرة على لسان لغوي أمريكي اسمه فيشمان، وتخطيط اللغة ظهر على لسان لغوي أمريكي اسمه هوجان. الترتيب المنطقي معكوس، السياسة اللغوية هي التي تسبق التخطيط، السياسة بمنزلة الاستراتيجية والتخطيط بمنزلة التكتيك أو الأهداف المرحلية. السياسة اللغوية، ما المطلوب؟ يجب أن يتخذ قرار قوي بتوجه البوصلة المجتمعيه اللغوية أنه سوف يتم تعريب العلوم، هذا على المستوى السياسي. طب الهدف؟ من ينفذ هذا الهدف؟ المجتمع الآن هو بعد الثورة هو الذي يضع السياسة المفترض. لماذا؟ الناس فهمت الآن أنه ليس من لا الحكمه ولا العقل ولا الطبيعي أن ينتظر أن تتصرف الحكومة. لماذا؟ لأن الحل أصلاً حل ينبع من الناس، مثل أليعزر بن يهودا، يعني ما أين كانت الحكومة الإسرائيلية حتى تتبنى العبرنة في إسرائيل قبل أن تنشأ؟ لا يحدث يا جماعة، جماعة لغوية تأخذ على عاتقها واجب حضاري تقتنع به عن عقيدة وتؤديه. كيف تؤديه؟ التخطيط اللغوي. التخطيط اللغوي قائم على إحصاء، حصر عدد المتعلمين للعلوم العلمية، عدد المعاهد، عدد النقص في المراجع العلمية باللغة العربية، قدرة كم، قدره ما المطلوب؟ كم كادر بشري مطلوب؟ ما هي المراجع الرئيسية المطلوب ترجمتها؟ ده التخطيط اللغوي.

أحياناً عندما يسمع الناس هذا يقول، يعني مثلاً على مستوى الطب سوف يتم تعريب كل كتب الطب، وكأن السؤال وكأن الطب أصلاً لم يعرب ولم يعلم بالعربية قط، وكأن لا توجد دولة على وجه الأرض تعلم الطب بالعربية أصلاً. سوريا حتى الآن تعلم الطب بالعربية، مصر والأردن والجزائر والعراق والسعودية تعلم، الهندسة كانت بالعربية، السعودية حتى الآن بالعربية، ولكن يعني الآن الزحف، لأنه التعريب أصلاً خيار حضاري، يعني ليس معنى التعريب تعريب الموجود لا، هو التعريب لإكساب جيل كامل القدرة على التفكير والإبداع بالعربية حتى يدخل في الصراع في المنافسة الحضارية بلغته، ليس ترجمة الموجود والاكتفاء بتدريسه فقط، سوف بعد 10 سنوات سوف تضطر إلى اجتلاب المراجع الحديثة لتعليمها باللغة الأجنبية لأنك لم تدخل أصلاً في الصراع الحضاري، أنت اكتفيت فقط بماذا؟ بالترجمه الموجود الموجود الحالي.

فيتنام مثلاً، هوشي منه بعد خروج الأمريكيين من فيتنام، تم فيتنام الطب، خلاص، عَرَبَ مليون مصطلح طبي مثلاً في وقت قياسي. طب ماشي، أين فيتنام على الخريطة؟ يبدو أنها تحت ضغط العولمة أنها لم تدخل في منافسة لدرجة مثلاً تصل إلى اليابان مثلاً، اليابان مثلاً، اللي هي صديق طبيب في اليابان يقول: أستاذي يفهم الإنجليزية، يفهم الإنجليزية، لو كلموه بالإنجليزية لا يجيب، لو كلموه باليابانية، هو يريد أن يكتب يتكلم باليابانية ويكتب باليابانية. فهو من باب من باب الاستفسار قال له: أنتوا ليه ما بتترجموش المراجع بتاعتكم إنجليزي؟ يعني اللغة الإنجليزية هي لغة حالياً لغة عالمية، أي مؤتمر لو كتب بالإنجليزية معظم الحضور من المتخصصين سوف يفهم اللغة الإنجليزية. فالراجل كان رده إيه؟ قال: العالم بحاجة إلى اليابان وليست بحاجة لأحد، إحنا مش عايزين حاجة من حد أصلاً هو اتعلم حد ليه؟ يعني أنا ياباني أتعلم إنجليزي ليه؟

الأمريكان من النكات أو الترف اللغوي لدى المتخصصين نقول: الذي يتحدث ثلاث لغات ما اسمه؟ ترابلينغو، يعني ثلاثي اللغات، يتكلم لغتين بايلينغو، الذي يتكلم لغة واحدة، أمريكا، الأمريكيون ليسوا بحاجة إلى أحد أصلاً، يعني الأمريكان من أكثر الشعوب التي لا تلجأ إلى تعلم لغات أجنبية أصلاً. لماذا؟ إيه هيقرا إيه؟ يعني محتاج إيه تاني من العالم؟ أي قد يقول قائل: يعني الكتاب كتب بغير الإنجليزية سوف يترجم إلى الإنجليزية في نفس العام، في نفس الشهر. لماذا؟ العالم كله يسعى إلى ترجمه كتب بالإنجليزية حتى يقرأها العالم المتقدم، لماذا يكتب كتابه بالعربية مثلاً أو بالأوردية أو بالفيتنامية أو بالفنلندية مثلاً؟ فقال له: اليابان العالم بحاجة إلى اليابان وليست بحاجة إلى أحد.

يظن بعض الناس أن هو أول حاجة الأوهام، أوهام التعريب، أننا بحاجة إلى تعريب كل العلوم من الالف للياء، هو الآن 90% من اصول العلوم مترجمه أصلاً، خلاص، يعني مثلاً علوم هناك العلوم تقسم إلى أقسام، علم أساسي، يعني مثلاً جزء كبير جداً من الرياضيات هو العلم الأساسي وجزء ده الرياضيات الحديثة أو الأبحاث الحديثة أو الأشياء التي استحدثت في العلم، وكذلك الفيزياء وبقية العلوم. العلوم الأساسية هذه موجودة بالعربية من قديم، من قديم، فليس المطلوب تعريبه أصلاً، المطلوب تبني القضية على المستوى الحضاري هذه هذا أول المدخل ثم اتخاذ قرار من مجموعات صغيرة في كل الجامعات في الهندسة وفي الطب وهذا المطلوب في آخر المحاضرة أن تتبنى هي أصلاً قرار التعريب.

الطالب: أنا طالب أتكلم بالعربية. الدكتور: أنا الإنجليزية معظم إنجليزية المصريين ضعيفة بما فيها إنجليزية العبد لله، وإنجليزية المدرس هو يتكلم لا بالإنجليزية الفصيحة ولا العربية الفصيحه، ويتكلم بالعامية، يكتب مصطلح بالإنجليزي وبيتكلم بالعامية وبيكتب جنبه أحياناً بالكلام بالعربي وبيمتحن بالإنجليزي، خلاص، وبيسقط بأي لغة، يعني خلاص. فطلب الطب بيدرس الطب بأي لغة؟ الإنجليزية، لا ليست بالإنجليزية، معظم مصطلحات الطب باللاتيني أصلاً واللغة الدارجة في المراجع إنجليزية، ولغة المدرس ضعيفة في الإنجليزية ونطقه في الغالب النطق خاطئ، والطالب كذلك خلاص، وبيمتحن باللغة الإنجليزية، العيان بيشتكي بأي لغة؟ بالعامية، طب وأنت حضرتك معذب ليه نفسك كده فضلتك؟ يعني انت بتتكلم لغة، يعني هذه إشكالية كبيرة جداً في، يعني هناك دائماً حتى في الهندسة في هندسة الإنتاج عندما ندرس هندسة الإنتاج يكتب المصطلح بالإنجليزية والمصطلح بالعربية الفصيحة المصطلح العلمي، ثم لغة الورשה الصنايعي، لو قلت له كلمة باللغة بالعربية الفصيحة بالإنجليزية الفصيحة مش هيفهمك، لازم تقول له إيه اللغه، يعني مثلاً لو قلت له مثلاً الغيار الخلفي مثلاً يقول لك مرشدين، هو لازم المصطلح العلمي هو ده الميكانيكي هيفهم كده أي مصطلح تاني. وبرغم أنها كلمة فرنسية أصلاً ماشية تتغير، خلاص.

ما الخطوات؟ يعني احنا هذه فقرة تاريخية، الكلام كيف تم تعريب العلوم؟ يعني العرب هي أمة بدوية ساذجة ليس لها من العلم ولا الحضارة قبل الاسلام أي قدر يذكر.

خلاص، لا يوجد لديهم إلا الشعر والأدب فقط. هذا أمر واضح جداً؛ كيف تحولت هذه الأمة خلال مئة سنة أو مئتين سنة، وهي لا يوجد أحد يتكلم في أي علم من العلوم إلا ويكتب بالعربية بالعربية؟

يعني المملكة الإسلامية في أي مكان دخلته، التأليف بالعربية. البيروني أشهر عقلية في التاريخ، البيروني يعني هذا عائزه فقرة لوحده. البيروني، أي علم يخطر على بال الناس كان معاصر في وقته، هو درسه وألف فيه؛ أحصى نصف قطر الأرض بنسبة دقيقة جداً، والأوزان النوعية لثمانية عشر معدناً، أو يعني كان راجل له ثقله في العلوم. البيروني ليس عربياً، هو ينتمي في الأصل من خوارزم، يعني هو من كازاخستان، يعتبر من كازاخستان، تمام؟

وبعد كده دخل خدم في البلاط الهندي كان مسلماً، وبعد كده خدم يعني أي حته تحرك فيها كانت إسلامية والعربية. يقول هو البيروني: الهجو بالعربية أحب إليَّ من المدح بالفارسية، ويتكلم الفارسية أصلاً، يعني يقول لك: واحد شتمني بالعربي أحسن ما يمدحني بالفارسية. حتى وله كلام قوي جداً في أن العربية هي أقدر اللغات للتعبير عن المعاني الدقيقة في العلوم. هو كان يتكلم سبع لغات؛ البيروني كان يتكلم السنسكريتية القديمة، هي لغة الهند القديمة، وكان يتكلم الفارسية والعبرية والآرامية والعربية، وكان واليونانية لسان اليونان، ولكن كان يقول: العربية هي لغة علم.

في وقت البيروني، ما هي المراحل التي مرت بها الحضارة الإسلامية حتى يصل لدرجة أن عالم من أصل غير عربي يقول هذا الكلام على العربية؟ هذه المرحلة؛ مرحلة أولاً ترجمة عن أصحاب اللغة، أصحاب العلم. يعني هذا ليس باب لدخول النعرات، الآن نحن على أقوام، أقوام هم ينشئون العلوم، خلاص، العلوم كتبت بالإنجليزية، تترجم عن الإنجليزية، هذه أول خطوة، والنشء نفسه يتم تعليمه على أنه يتقن الإنجليزية أم لا يتقن الإنجليزية. سؤال الاثنين؛ تعلم الإنجليزية أو اللغات، لغات أهل العلم في هذا الوقت، واجب حضاري.

لماذا؟ ليس لأن يدرس بالإنجليزية؛ هناك فارق بين تعليم بالإنجليزية وتعليم الإنجليزية. أن تتعلم الإنجليزية هذا واجب حضاري، واجب حضاري بسبب الزنقة اللي احنا فيها دي، خلاص. أما أن تتعلم بالإنجليزية فهذا انسحاق حضاري. يعني مرة صديق لنا يحادث فتاه يونانية، فمن باب يتسلى فبيسألها، بيقول لها: إنتوا بتدرسوا في جامعة أثينا باني لغة؟ علامة استفهام، لا، بتدرسوا في جامعة أثينا باني لغة؟ علامة استفهام، قالت له: يعني بتدرسوا بالإنجليزية؟ قالت له: هل هناك أمة تدرس العلوم بلغة أمة أخرى؟ يعني إيه ده؟ قلنا لها: أه، لما هي مش عارفة هي مش مدركة، خلاص. أه، في أه احنا، خلاص.

فهي المرحلة؛ أول حاجة مرحلة ترجمة، هذا الجيل الأول، جيل الترجمة. اثنين، الجيل الوسيط، اللي هو ثنائي اللغة، اللي بتكلم يجيد العربية بطلاقة ويجيد الإنجليزية بطلاقة؛ ليه؟ لأن هو بيترجم وبيكتب لغة العلم، بيكتب المصطلح الإنجليزي حتى لا يحصل انقطاع عن التحصيل العلمي، وفي نفس الوقت المصطلح العربي، تمام، حتى ينشا جيل كامل تعلم من الابتدائية والإعدادية والثانوية بالجامعة باللغة العربية، ويدرك المصطلح الأجنبي فيستطيع أن ينهل من المراجع الأجنبية أحدث ما هو موجود، ويستطيع أن يفكر ويبدع باللغة العربية. يأتي الجيل التالي مباشرة، يتكلم وينتج ويرجع إلى مراجع على أحدث ما يكون مكتوبة باللغة العربية.

ده المسار الذي صارت فيه إيه؟ مرحلة الترجمة، مرحلة التدقيق في الترجمة في الأول، الترجمة بتبقى ضعيفة، بعد كده مرحلة أنتج العربية العلمية، بعد كده مرحلة الحضارة العربية العلمية، خلاص، أنت تنتج، اليابان ليست بحاجة إلى أحد. بعد كده صارت العربية في وقت من الأوقات؛ يعني فرانسيس بيكون، لا فرانسيس بيكون قبله، يعني ينسب إليه هو وفرانسيس بيكون تدشين أو وضع المنهج التجريبي العلمي في تاريخ العلم في أوروبا، كان يقول: لا حظ لأحد في العلم إلا أن يتقن العربية، لا يوجد مراجع أصلاً حتى القرن السادس عشر يشار إليها في العالم إلا عن اصل عربي في أي علم.

وهذا ليس من باب النعرة العربية، لا، هذا تاريخ العلم حتى القرن السادس عشر في أوروبا عصر النهضه، كل المراجع الأصيلة إما هي عربية وأصحابها يقراون العربية، هم أصلاً لاتينيون أو إيطاليون أو فرنسيون أو إنجليز، أو ترجمت عن الأصل العربي إلى لغة العلم في هذا الوقت وهي اللغة اللاتينية، وبعد ذلك ترجمت للغات المحلية الأوروبية التي انحدرت عن اللاتينية وماتت اللاتينية بعد ذلك.

طيب، مثال، مثال حديث: الطب عام 1807 استلم محمد علي الحكم في مصر، عام 1817 تم تدشين مشروع تحديث مصر، أول كرة البدء كانت المدارس. محمد علي بدأ، يعني اللي هو كده ودنك منين، هو محمد علي يريد أن ينتج حضارة أم ينتج جيش قوي؟ هو بدأ من الآخر، قال لك: أنا عايز أعمل جيش قوي. طب الجيش القوي ده، أنا عايز أركبه سفن، خلاص، أنا أعمل مدرسه سفن، فأنشأ مدرسة لتعليم هندسة السفن. طيب ما فيش حد يعلمه في مصر؟ ارسل بعثات لتعلم هندسة السفن. اراد أن يضبط الزراعة في مصر لادخال دخل قومي كبير، لأن هو البلد بتاعته يعني هو كان المحتكر الوحيد والتاجر الوحيد والزارع الوحيد، والأسطول يسمى أسطول الوالي مش أسطول مصري، ولا يسمى الجيش المصري، جيش الوالي، تمام.

محمد علي كل شيء، الخدمة، ماذا؟ الجيش، طب الجنود؟ يعني أنا بصرف على الجندي وبيموت، أنشأ ماذا؟ مدرسة. طب كتلب كلود بي لتاسيس مدرسه الطب. طيب احنا الشباب احنا ممكن ناخد بريك 10 دقائق لو الناس هتصلي أو كذا، بعد كده 10 دقائق.

طيب، وصلنا إلى تجربه تعريب الطب في الدولة، دولة محمد علي. كما قلنا، أن محمد علي بدأ مسألة الإنشاء الحضاري بالعكس، هذه نقطة يجب أن ينتبه إليها الناس، أن محاوله التغيير مثل ما نحن فيه بعد الثورة يجب أن تبدا من المجتمع، يعني هناك فرصه جيده جداً بعد إزالة التسلط من قبل مؤسسات الدولة. ولكن المراهن على مؤسسات الدولة في الإصلاح، يعني إيه مراهن على لماذا أقدم ثلاث بيروقراطيات في المنطقة هي تركيا وايران ومصر، فإصلاح الحكومة، الحكومة إصلاح الفساد المؤسسي يعني تحويل التفاح إلى بطيخ أسهل بكثير جداً من إصلاح الفساد المؤسسي في مصر، وخاصة التعليم، خاصة الإصلاح الذي يدخل فيه العنصر البشري كعنصر رئيس؛ التعليم يجب تغير، قبل التعليم دعك من تغيير المناهج والمنشات والتقنيات التعليمية وكذا، تغيير أخلاقيات الطالب، ابو حميد. إيه تغيير أخلاقيات الطالب أصلاً، دوافع الطلاب أصلاً، نظرة المجتمع أصلاً للعلم، كل هذا يجب تغييره أولاً.

المراهنة هنا مراهنة اجتماعية قبل أن تكون مراهنة علمية. محمد علي هذا ما حدث؛ أنا محمد علي راهن على الجيش، فصنع كل ما صنع لخدمة ماذا؟ الجيش. ولكن في خلال سنوات معدوده، سنوات معدودة، أنشأ مدرسة الطب في أبي زعبل ثم استخدم كلود بي، وطلب منه تأسيس مدرسة الطب. كلود بي، بما انه كان رجلاً ويخدم محمد علي، يعني إيه راتب كلود بي من محمد علي؟ أي لغة اختارها لتعليم الطب؟ اللغة العربية وهو فرنسي. عندما استنكر ذلك الأطباء في فرنسا في هذا الوقت، قال لهم: كيف أعلمهم بغير اللغة القومية؟ يعني كيف يفهمون أو كذا؟

حدثت عدة تجارب في أول الأمر يستفاد منها في كيفية تعريب العلوم؛ اتوا بمجموعة من الطلاب من الأزهر والمصريين ضعيف التعليم وادخلوهم كدفعة أولى فشلت، لماذا؟ لأن المدرس يتكلم بالفرنسية، واتوا بمترجم من الشام يترجم إلى الفرنسية إلى العربية، من الفرنسية للعربية للطلاب. بعد ذلك قالوا: ولماذا نفعل ذلك؟ ناتي بدفعة كاملة من المترجمين، نبدا بها كطلاب، كأول دفعة، هي تتعلم الطب باللغة الفرنسية، فإذا فهموا الطب بالفرنسية عبروا عما فهموه بالعربية التي يتقنونها، خلاص. فصار العلم ماذا؟ عربياً حتى صار الأمر إلى عام 1837، أسست مدرسة قصر العيني، اللي هي الناس بتقول عليه القصر العيني دلوقتي، القصر العيني مش القصر العيني، القصر العيني ده واحد، خلاص.

فأول دفعة خرجت، كل أعطاهم درجات مرتفعة جداً، فالفرنساويون في فرنسا الأطباء قالوا: لا لا، أنت تجامل محمد علي، ارسل لنا الطلاب نختبرهم في فرنسا، فاختبروهم فوجدوهم في نفس مستوى الأطباء الفرنسيين في هذا الوقت، خلاص. ثم كان شرط من شروط التخرج أن يكتب أحدهم أو يعرب كتاباً في الطب، فظهرت مثل هذه التسميات؛ يعني القول الصريح في علم التشريح، ده عربي، ده يعني بيكتب.

فصارت الدفعة كلها، الدفعة الأولى هي تعلمت بالعربية، وأصلاً أنشأت كتباً بماذا؟ بالعربية. هناك مقال نشره دكتور خالد فهمي، متخصص في التاريخ، صاحب كتاب كل رجال الباشا والحداثة والجسد، مقال مبكي، بيتكلم على أنه وجد كل هذه الكتب التي كتبت في الطب والهندسة والعلوم موجودة في مكتبة الكونجرس ولم يجدها في مصر أصلاً، نسخة مخطوطه حتى في دار الكتب، خلاص.

شاركت مصر فيها في أكبر مؤتمر عن أحدث ما وصلت إليه العلوم في العالم، شاركت فيها عدة دول منها مصر، شاركت بنسخة من أحدث ما كتب وطبع في المطابع المصرية في هذا الوقت، كل العلوم كانت بماذا؟ باللغة العربية. ما يعنيني في تجربة الطب أن هذه التجربة تم استنساخها في كل العلوم في وقت محمد علي. ما يعنينا الان؛ الهندسة، يعني هو الرجل طبعاً أنا أريد أن أوقف عند مرحلة مركزية أو محورية في تاريخ التعريب؛ الاحتلال. الاحتلال الإنجليزي عام 1882، دخل الإنجليز مصر، عام 1898 اصدر الإنجليز قراراً، كما فعلوا في كل المستعمرات، بالغاء اللغات القومية كلغة تدريس، وفرض اللغة الإنجليزية كلغة تعليم، خلاص.

لم يغير هذا الأمر من عام 1898 إلا بمجيء حكومة سعد زغلول باشا عام 1923، أصدر سعد زغلول قرار بتعريب التعليم الأساسي، يعني عودة التعليم الأساسي للعربية، بعد أن تم تحويله إلى اللغة الإنجليزية عام 1923. وعندما حاولت حكومة سعد زغلول ومن بعده النحاس باشا، حكومة الوفد، إلى تعريب التعليم الجامعي، كما هو الطبيعي والبدي في أي أمة تحترم لغتها، تم التعلل بأيه؟ قله الكوادر، بالرغم من أن هذه الحجة لا تصلح كحجة في مقابل تجربة التعليم لمحمد علي؛ ليس لديك كوادر؟ درب كوادر، أتب ومترجمين، يعني هذا ليس عذراً.

بعد ذلك صدر قرار بتعريب كلية قصر، هي قصر العيني مش القصر العيني، قصر العيني عام 1956، فصار عاد الطب بعد الثوره، فعاد جمال عبد الناصر إلى التعليم بالعربيه، وكذلك معظم الكليات.

ماذا حدث في يبدو للناس، لمعظم الناس، أن تجربة جمال عبد الناصر مشابهة لتجربة محمد علي؛ يعني جمال عبد الناصر تم إصدار قرار رسمي بتعريب كل العلوم حتى على مستوى التعليم الجامعي، ولكن أضر الحكومات، أكثر الحكومات ضرراً على اللغة العربية هي الحكومات القومية العروبية التي تولت حكم الدول العربية بعد زوال الاستعمار، سواء الفرنسي أو الإنجليزي أو الهولندي حتى، إلا في إندونيسيا. لماذا؟ لأن هذه الحكومات القومية أولاً كانت حكومات عسكرية مفرطة في العسكرية أكثر من عسكرية محمد علي، فكان الهدف عسكرة المجتمع وليس تحضيره أو تثقيفه، هذه أول البلايا.

الامر الثاني: أنها كانت تتبنى القومية والعروبة كخيار، مجرد صراع صراع، ولكن ليس على المستوى الحقيقي، ففصل بين العروبة والاسلام. والمشكلة أن العربية العربية تموت إذا فصلت عن الإسلام؛ لماذا؟ لأنها بدون الإسلام لغة، كلغة البشر؛ يعني ما الذ؟ أنا مثلاً عربي غير مسلم أتكلم الإنجليزية، العربية الأمر يعني يرجع إليه، أما لو كان مسلماً فلا يمكن أن يتحول عن العربية لأنها جزء من دينه.

كما يقول الإمام الشافعي: كما أن الله عز وجل، كما أن الله عز وجل أرسل محمداً صلى الله عليه وسلم للناس فصار الناس تبعاً لمحمد صلى الله عليه وسلم، فكان الله عز وجل لما أمر الناس أن يتبعوا محمداً صلى الله عليه وسلم أمرهم بالاقتضاء أن تع أن آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتكلموا لسانه؛ لأنهم سوف يؤمنوا بالقرآن، كيف يؤمنوا بالقرآن بغير العربية؟ فكانه أمرهم أمران، أمران؛ ما الأمر؟ أن يتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وأن يتكلموا لسانه حتى يفهموا خطاب الوحي، خلاص. هكذا يفهم الشافعي أنها جزء من الديانة، تمام.

أي فصل بعد ذلك، يعني مثلاً كل الحكومات، سواء مثلاً هواري بومدين في الجزائر، محاوله تعريب شنيعة، سوريا، مصر أيام جمال عبد الناصر. ولكن بعد ذلك موجه غريبة جداً من التغريب في حكومات تنتمي لحكومات الثورة، سواء في أيام السادات أو محمد حسني مبارك، هذه الحكومات ملحقة على ثورة 23 يونيو.

طيب كيف يمكن ثورة تبنى الحل يعني دائماً الناس يثار اللغط في مصر عن المادة الثانية للدستور، ما الموجود في المادة الثانية الدستور؟ اللغط يثور حول الشريعة، خلاص، برغم أن المادة الثانية تحمل ماذا؟ العروبة واللغة العربية هي اللغة الرسمية، ممنوع أصلاً على مستوى القانون، حتى يعلم الناس أن الأمر ليس بيد السلطة؛ يعني القضية في أيديكم، ليست في يد الحكومة، القرار هذا لم يغير أصلاً على مر العصور أن العربية هي اللغة الرسمية إلا في فترة الاحتلال من 1898 لـ 1920 1923، بعد دستور 23، فمجرد 20 سنة مثلاً اللي حصل فيها التغريب بشكل قرار.

رسمي بحكومة الاستعمار، ولكن بعد ذلك ممنوع. ما يحدث الآن في كليات الهندسة والطب والصيدلة والبيطار أن تناقش رسائل باللغة الإنجليزية أصلاً ممنوع، يجب أن تمنع الدرجة أصلاً على المستوى القانوني والدستوري، يعني هذه مادة دستورية. أنا لو عايز أخرب بيت الباحثين في مصر، أرفع إشكالاً للمحكمة الدستورية العليا زي ما هما عاملين كانوا يخنقون على مرسي، أنا أخنق بقى على التعليم العالي، ماذا أرفع؟ أشكك في دستورية كل البنيه البحثية في مصر؛ يمنع قانوناً ودستورياً مناقشة أي رسائل بغير العربية الفصحى، بغير العربية الفصحى فقط. فهو يلزم بأن يكتب رسالة الطب والصيدلة والهندسة بالعربية، ويكتب ملخص باللغة الإنجليزية.

الذي يحدث ماذا؟ العكس، يكتب الرسالة بالعربية، المناقش عربي، والمناقشة واللجنة عربية، والدولة عربية، والمستمعون عرب ويتكلمون إنجليزية! يحدث في مصر، ممكن تتعمل في الفيسبوك كده أقوال غير مأثورة، يحدث في مصر فقط، يعني ما الداعي؟

هذه تجربة التعريب، تعريب الطب في هذا نفس السياق، مع استنساخ نفس التجربة، ولكن تجربة الهندسة بدأت في تجربة محمد علي، كانت قبل الطب، لماذا؟ هو فكر في إنشاء الجيش أولاً، فالعتاد قبل الإنسان لديه؛ يعني الطب لما وجد أن كثير من الجنود يقتلون ويموتون وهو يريد الجندي كعسكري كراس مال عسكري، فأنشأ كلية الطب لحفظ الوضع الطبي والجسدي للعسكر.

مدرسة بولاق، هندسة بولاق بعد ذلك التي صارت هندسة خانا، هذه كانت من أول ما أنشأ محمد علي، ثم بعد ذلك الرّيّ، وبعد ذلك المدارس الصناعية. الآن في مصر، أي حد لو يحب على سبيل من باب الثقافة الاجتماعية، لو واحد قال له ده دبلوم صنايع، يفهم على الدرجة الاجتماعية أنه إيه يعني مستوى أقل أو تعليم فني أو دبلوم. على العكس في اليابان مثلاً ألمانيا، من أعلى المستويات هو المستوى الفني، لماذا؟ هو على الحقيقه هو المتعامل الأساسي مع التقنية أصلاً. فمحمد علي أنشأ التي هي مدرسة سميت في هذا الوقت عام 1839 مدرسة العمليات أو الفنون والصنائع، التي هي الصنايع دلوقتي. يقول لك ده صنايع، ده في حتى الآن في ألمانيا، سبب تفوق ألمانيا هي قلعة الصناعة في أوروبا، في الاتحاد الأوروبي، لولا ألمانيا لنهار الاتحاد الأوروبي على مستوى الصناعة، على مستوى حتى المالي الآن بسبب ألمانيا. ألمانيا الشريحة الكبرى لديها هو التعليم الفني، اللي احنا بنسميه هنا صنايع، يقول دبلوم صنايع آه يعني دبلوم.

كما حدث في الطب عام 1882، أتى الإنجليز وأخذوا القرار للمنع وكذا، ووصلنا إلى المرحلة التي نحن عليها الآن.

طيب، قد يبدو مما قلناه أن هناك بعض المبررات الإنسانية والعاطفية أن يتم تعريب العلوم عشان خاطرنا يعني، اللي هو من باب معلش، لكن القضية ليست فقط قضية ما تحدثنا عنه يدخل في باب الهوية؛ نحن عرب مسلمون يجب أن نتعلم باللغة الأم. ما هي اللغة الأم؟ ما الفرق بين اللغة الأم واللغة الثانية؟ في كثير مرة سالت شاباً قلت له: أنت مش بتعاني من المشاكل لما أنت كنت بتدرس مثلاً رياضيات باللغة العربية في ثانوي، وبعد كده انتقلت إلى درستها بالإنجليزية في الجامعه؟ قال لي: لا، أنا كنت بدرسها بالإنجليزية من ابتدائي! فحطمني، ولكن أيضاً حتى هذه الدعوة هي اللغة الأولى له. اللغة الأم ما هي؟ هي اللغة أيضاً العربية. طيب ما الفارغ؟ كيف يعرف اللغة الأم؟ اللغة الأم هي اللغة التي يسب بها المرء، يعني اللغة اللي أنت بتشتم بيها، هي دي اللغة الأم.

خلاص، هناك استعانوا بعالم لغويات أبان الحرب العالمية الثانية بين ألمانيا وفرنسا، جاسوس فرنسي يتظاهر بأنه ألماني، وجاسوس ألماني يتظاهر بأنه فرنسي، وهم لديهم شك كبير جداً أنه ليس ألمانياً أو أنه ليس فرنسياً. فسأله عالم لغوي: كيف نكتشف أنه؟ فقال: يعني أجرِ واحداً اضربوه على قفاه، بس دخلوا وراء الأطعمة اضربوه على قفاه، لفوا وشموا بالفرنسي، قبضوا عليه؛ هو كان عامل ألماني أول ما اتزنق شتم بالألماني، فهي اللغة التي يسب بها المرء في الغالب هي اللغة الأم.

حتى إذا تظاهر بأنه، سواء فتاة تظاهرت أنها فرنسية أو إنجليزية، أو شاب يدرس الهندسة أو الاقتصاد والعلوم السياسية أو أي كلية، ويتظاهر بأنه يجيد الإنجليزية أحسن من العربية لدرجة أنه يقول دائماً، ونحن نقول كذلك، نقول حتى أنا مش عارف هي إيه بالعربي! يعني هو كأنه إنجليزي يتكلم بالصيني، يقول لك أنا ما أعرفش هي بالإنجليزية إيه! يعني هي سبّة، يعني هي ليست مديحة، ولكن هي اللغة الأم أيضاً التي يسب بها.

طيب، لماذا اللغة الأم؟ طيب، من ناحية علمية بحتة، دعك من الهوية، من الجانب الابداعي، تعلم ودراسة أي علم بغير اللغة الأم يقتل 75% من القدرة على الإبداع. أنت تستطيع أن تفهم المكتوب، لكن كيف تستطيع أن تتجاوز المكتوب؟ الإبداع، الإبداع هو كسر تجاوز الواقع، تشكيك في النتائج العلمية الحالية، وقفزة علمية. كيف يحدث هذا؟ 95% من القدرة الإبداعية تقتل بعدم التعلم باللغة الأم. اللغة الأم كائناً ما كانت، يجب الطالب فيتنامي يجب أن يدرس الحساب والفلك والرياضيات والطب باللغة الفيتنامية حتى يستطيع أن يبدع بالفيتنامية.

لماذا؟ الدليلة، الدلالة العلمية، هناك هيئة أمريكية تختص تمتحن الأطباء الذين لم يحصلوا على الدرجة الطبية من أمريكا لتعادل بالشهادة الأمريكية. أكثر الأطباء العرب حصولاً على تقييم فيها، الأطباء السوريون. لماذا؟ الأطباء السوريون هم من يدرسون الطب باللغة العربية ابتداءً، وهو لم يعني هو يعلم المصطلح الإنجليزي لأنه يدرس الإنجليزية بجانب العربية، ولكن يدرس الطب بماذا؟ بالعربيه أصلاً، حتى المصطلحات، تمام، ده من ناحية الإحصاء.

ولكن من ناحية الابداع، دي نقطة آخر نقطة سوف نتناولها في المحاضرة: كيف يرى الناس العالم باللغات المختلفة؟ هل العالم الذي يراه الرجل بالعربية هو هو نفس العالم الذي يراه الرجل بالفرنسية أو الصينية أو الكورية؟ الإجابة هي: لا، نحن نعيش في عوالم مختلفة أصلاً، هو لا يرى العالم أصلاً كما تراه أنت، ترى فقط باللغة.

مثلاً أي حد لديه خبرة في برامج التصميم، في برامج تصميم لها قدرات عالية، وفي برنامج لها تصميم قدرات متواضعة، النهاية آخر صورة، صورة الابداع النهائية متوقف على ماذا؟ على ما تتيحه لغة البرمجة أو البرنامج الذي يستخدمه فقط. سقف ما يصل إليه من إبداع هو ما تتيحه اللغة من أدوات. واحد حد فيكم لحق ويندوز 3.11؟ كان حاجة كده بمنفلة، ويندوز 3.1 كان أثرياً، لو جبنا واحد يقول لك لا بس ويندوز 3.11 سهل ده هما ثلاث أوامر أوبن وكلوز، ما فيش حاجة في النص أصلاً! طيب وويندوز 7؟ لا، ده متقدم جداً، واحد يقول لك بس ده أبسط.

علاقة الإنجليزية بالعربية هي اللغة الإنجليزية أبسط اللغات الهندية الأوروبية، ليس بها إعراب، لغة سهلة، سهلة في الرتبة، تستطيع أن تدرك تعلم قواعد اللغة الإنجليزية بسهولة، في لغات مثلاً الروسية مثلاً، في لغات مثلاً مثل اللغة الروسية مثلاً والألمانية والفرنسية أكثر تعقيداً من الإنجليزية.

فالمقارنة بين الإنجليزية والعربية مثلاً كمثال، ويندوز 3.11 وويندوز 7، العربية أعقد وأثرى وأكثر قدرة على التعبير، ده هنناوله بشكل دقيق في التي هي الرؤية اللغوية للعالم. كيف يرى الناس العالم باللغات؟ هل هو نفس العالم الذي يراه العالم الأمريكي؟ ما أراه أنا كمهندس عربي، مستحيل علمياً، مستحيل، هو يرى العالم بشكل مختلف، سوف نتناول ده دعنا من تدريس اللغة دي هنجيبها بعد فرضية وورف.

طيب هذا مثال حي لأن العربية حد يعلم صاحب الصورة؟ مصطفى، أنا كاتب الاسم، مشرفة، مصطفى مشرفة. مصطفى مشرفة هو كان عايش في وقت أينشتاين، ومن أدخل التعديلات على نظرية النسبية أصلاً، وهو كان يكتب ويؤلف. هو أصغر عميد لكلية علوم في التاريخ المصري، وهو كان يؤلف بالعربية. هو يكتب بالإنجليزية نعم، يستطيع الكتابة بالعربية والإنجليزية، وكان يؤلف بالعربية أصلاً، وله مقال شديد الخطورة، هذا الكتاب أدعو الناس لقراءته، كتاب مشرفه سيرة حياة لمحمد الجوادي، هو طبع دار الشروق، في هناك ثبت في آخر الكتاب بكل المقالات العلمية التي كتبها مشرفة. لو قرأت له تظن أنه أديب، لغته عالية جداً كجيبي، هذا الجيل كان يتقن العربية بشكل جيد جداً ويكتب بها أدق الأبحاث العلمية النووية في هذا الوقت، هذه نقطة.

وكان يقول الآن: لو قلنا نريد إصلاح لغوي، خلاص اتفقنا أن في إصلاح لغوي، خلاص من الذي يقوم بهذا الامر؟ يتصور معظم الناس أنه مجمع اللغة العربية، بالرغم من أنه آخر فرد معني أو كيان معني باصلاح اللغة، هو لو اتشالوا المجمع الدنيا إن شاء الله هتبقى خير إن شاء الله! ليه؟ ما فيش ده مش موجود في العالم أصلاً. إيه اللغة الإنجليزية، كمية المستخدمين الإنجليزية عدد مهول جداً، كيف يمكن وضع مؤسسة لضبط الحالة اللغوية؟ عامل زي جهاز أمن الدولة بالضبط زمان، اللي هو أي حاجة تحصل في البلد تعدي عليه! ما البلد كلها تتشل، المطلوب أن تعلم الناس تعليم جيد، فهم يستطيعون أن يصبحوا أو أن يصيروا ملاك أصليين للغة، فيستطيع أن يعبر بها، وما يعبر به من اصطلاح هو لغوي صحيح في الغالب.

وظيفة المجمع هو فقط وكانه مصفاة نهائية لتحديد إذا حدث اختلاف بين أصحاب اللغة، لكن من هم أصحاب اللغة على الحقيقة؟ هذا ما يقول مصطفى مشرفة: إنهم العلميون. المهندس هو المفروض بيعرب وهو اللي بيكتب بالعربي، لأن أنت مهندس، أنت فاهم المعنى الفيزيائي أو الهندسي وتريد التعبير عنه بالعربية التي المفترض أن أنت تكون توجدها، فتعبر بمعنى عربي فصيح، لكن مش مطلوب أن أنت إيه وأنا كل لفظ أريد أن إنتاجه أو أبدعه أمرره على المجمع، كده مش هنخلص كده، ما فيش، خلاص ما فيش! المجمع، الناس بيخشوا المجمع سنة 65 سنة، كأنه كمبيوتر بنتيوم 2! ما فيش سرعة معالجة، معالجة الإبداع اللغوي هتقف لو الأمر اعتمد على مؤسسة. فيجب أن تصير القضية في يد من؟ في يد العلميين، ولكن أي علميين؟ هذه هي النقطة.

هناك محاولة محاولة خطيرة جداً، ويكيبيديا بالعامية، حد شافها؟ خطيرة جداً، اللغات العامية إذا كتبت لماتت اللغة الأصلية مثل اللاتينية. الكلام بالعامية هذا من طبائع الناس، يجب أن تكون هناك فصحى عامية، العامية أسهل وأقل كلفة وأقل قدرة على فكرة على التعبير عن المعاني العالية، أو لكن هي لغة استخدام يومي، العاميات لو كتبت أو كتب بها علم، هذا قاتل للغة الأصلية. فيعني مصطفى مشرفه يقول: هي المسألة في يد العلميين؛ المهندسين، دكاترة، أطباء، الصيادلة.

طيب، ما الفارق بين المهندس العربي والمهندس الأمريكي والمهندس الصيني؟ الحقيقة أنهم الثلاثة يعيشون في عوالم مختلفة أصلاً، يعني ما يراه العربي غير ما يراه الصيني غير ما يراه الأمريكي. سبحان الله، كيف ذلك؟ هذه الفرضية نتكلم عنها اسمها فرضية وورف وما تبعها من تعديلات على الفرضية، أما بالسلب أو بالإيجاب.

فرضية وورف، هذا عالم أمريكي اسمه بنيامين وورف القرن الثامن عشر والتاسع عشر، افترض فرضية تقول: إن اللغة هي سقف الرؤية، لا تستطيع أن ترى إلا ما تتيحه لك اللغة؛ يعني أنت لابس نظارة أو لابس ماسك، يعني اسمه إيه ده، منظار. معظم المنظار، هذا كيف؟ ما هو حد الرؤية؟ قوة المنظار. هل تستطيع أن ترى وأنت مبصر -يعني أنت مبصر لديك عينيك- أن تستطيع أن ترى أكثر مما يتيح لك قوة المنظار؟ مستحيل! هكذا اللغة هي منظار الفكر أو منظار الذهن، لا تستطيع أن ترى ما لا تستطيع أن ترصده اللغة.

مثلاً، اللغة العربية تفرق بين الألوان، درجات اللون الأبيض مثلاً، تفرق بين، مش درجات اللون فقط، درجات الموصوف؛ إذا وصفت وجه امرأة بالبياض غير إذا وصفت الثلج غير إذا وصفت الرمل غير إذا وصفت الثياب، تفرق بين الموصوف بالبياض ودرجة البياض. هناك لغات أصلاً لا تعطي الأبيض درجة، هي واحدة، خلاص. مثلاً العربية بها أقسام الكلام في العربية يقول كما يقول ابن مالك في الألفية: كلامنا لفظ مففيد كاستقم، واسم وفعل ثم حرف الكلم، واسم وفعل وحرف، هذه أقسام الكلام في العربية.

هناك لغة الهوبي في الهنود الحمر، ليس بها أي دلالة، لا أفعال، ليس لها أي دلالة على الزمن، لغة الهوبي فقط اللغة تعبر عن المعنوي والحسي، الأشياء المحسوسة التي يمكن مسها أو إدراكها بالحواس الخمس لها تقسيم، والمعنوي تقسيم، ولا يوجد دلالة على الزمن إطلاقاً، لا مستقبل ولا حاضر ولا ماضي. واحد يقول لك: طب إزاي؟ أنت لا تستطيع أن تتصور ذلك؛ لأن العربية تسمح لك بالتفريق أصلاً. مثلاً العربية تستطيع أن تعبر بجمله اسمية وجمله فعلية، وليست الجملتان سواء؛ قام محمد ليس كمحمد قام، هذا مبتدأ، أما قام محمد فقام فعل ومحمد فاعل. التعبير بالجملة الاسمية يفيد الثبات والاستقرار، أما الجمله الفعليه تفيد الحركة بسبب دلالة الفعل. اللغة الإنجليزية لا يوجد فيها جملة فعلية، يعني جملة تبدأ بفعل، جملة تبدأ دائماً 99% من اللغة الإنجليزية هي جمل اسمية تبدأ باسم فقط. القدرة المتاحة في العربية للتفريق بين

نفس الدلالة، بس في اختلاف الرتب، نحن نسميه اختلاف الرتب. يعني تجيب حاجة قبل حاجة، الرَّتبة؛ مين قبل مين؟ رتبته الأول، والرتبة الثانية، هذا يعطي طريْقَةً في التعبير مختلفة تماماً. لا تستطيع الإنجليزية هذا؛ مثال: اللغة اليابانية لها سيولة في الرتبة، تجيب الفاعل والمفعول تلخبطهم بأي ترتيب هينفع. أنت لازم في العربية في الغالب تلتزم بالترتيب الأصلي، في الأصل فعل وفاعل ومفعول. ممكن لو حبيت تأكد قوي أن المفعول ده حاجة ليس غيرها، تجيب المفعول قبل الفعل، لو قلت: إياك نعبد، زي الفاتحة كده، إياك نعبد معناها أننا إياك نعبد؛ نعبد الله فقط. لو قلت: نعبد إياك؛ يبقى شرك، شرك بالله، يعني نعبد إياك و غيرك. فلما تجيب المفعول قبل الفعل في العربية معناها الحصر أو قصر العبادة على الله عز وجل، دي قدرة على الدلالة غير موجودة في غير العربية. أما تقدر تعبر عن المعنى بس بزيادة في المبنى، تجيب كلمات كتير تاني عشان تعبر عن ده، عايز تقول مثلاً في الإنجليزية عايز تعبر عن الألوان، فاللغة الإنجليزية بالنسبة للعربية زي طفل بالنسبة لواحد راكب طيارة. بالإنجليزية والعربية في التعبير عن الألوان: العربية تستطيع إدماج الألوان المختلطة في ألفاظ مكثفة، يعني أنت عايز تقول: حصان أسود مائل إلى الحمرة، فتقول بالإنجليزية ده إزاي؟ جملة في العربي ممكن تقول: الكميت الأحمر، خلاص هو هو كده، ده حصان أسود مائل لحمرة، الكميت الأحمر، الكميت الأحمر دي اللي عايزه... الليركس عايزة ترجمة.

طيب، الفرضية الأساسية في وورف تدعم الاختلافات البنيوية بين اللغات، فمفاد نظرية وورف أن اللغة هي التي تشكل نظرية المعرفة. أنت لا تستطيع أن تتعامل مع العالم إلا باللغة، ولا تستطيع رصد الظواهر والتعبير عنها إلا باللغة، باللغة اللغة الأم. خلاص، فما ينبني على هذا أن من يتحدثون لغات مختلفة يعيشون في عوالم مختلفة أصلاً. مثال: لهجة الوشر دي لهجة من لغات الهنود... وورف كان معنياً بدراسة لغات ولهجات الهنود الحمر أو القبائل الهندية عموماً، فمثلاً بها أربع صيغ للتعبير عن الماضي، على الفعل الماضي؛ على درجة قربه أو بعده من الحدث من المتكلم. الفرنسية بها التفصيلات الدقيقة دي، في لغات مثلاً لا يوجد صيغة بعينها للتعبير عن المستقبل، الإنجليزية مثلاً يجب أن تاتي بفعل مساعد للدلالة على المستقبل، لكن بنية بحد ذاتها هكذا تعبر عن المستقبل لا يوجد. الفرنسية أكثر دقة من الإنجليزية في التعبير عن الأزمنة لدرجة لدرجة مملة، يعني كل حاجة ممكن تجيب لها زمن بالضبط، ده بعيد، ده قريب، ده... خلاص. لغة النتك؛ لغة من لغات الهندية، اللغة كلها أفعال ما فيهاش أسماء، طيب ما المشكلة؟

كيف يمكن إفهام متحدث النتك إدخاله إلى الإسلام والتعبير عن الأسماء الحسنى؛ اسماء الله الحسنى؟ نحن لدينا الأسماء تدل على الاستقرار والثبات، أن هذه الصفة لا تذل عن صاحبها، اسمه هو اسمه كذا، اسمه الرحيم، لا تذو عنه صفة الرحمة. هو بقى بيتكلم بالأفعال؛ يعني يرحم، ممكن يرحم ومما يرحمش، فلغة الثبات الموجودة في الأسماء لا توجد في عقلية أو ذهن متحدث النتك أصلاً. خلاص، فهو يرى العالم كله أفعالاً ولا يرى الأسماء قط ولا يتخيل وجود الأسماء، والثبات في معنى الاسم، قضية خطيرة جداً. لغة الهوسا؛ أنا متحدث بلغة الهوسا، هذه ذرة وهو حجر لصاحب المتحدث بلغة الهوسا، كيف يرى العالم؟ يقول: هذه ذرة. أنا كعربي أقول: ذرة أمام الحجر. ما المعيار؟ أنا يعني العربية تجعل المتكلم هو هو المعيار، فأن أقول: ذرة أمام الحجر. الهوسا؛ متحدث لغة الهوسا إذا رأى نفس المشهد يقول ماذا؟ ذرة خلف الحجر. ذرة خلف الحجر؛ كيف يرى هو الأمور؟ يعني يبدو أن طريقة رؤية العالم مختلفة، طريقة رؤية العالم مختلفة.

هناك أستاذة أمريكية لها مداخلة لمدة عشر دقائق أو ثلث ساعة في تيدكس، اسمها باتريشيا راين، باتريشيا راين تتكلم عن: يجب أن تتحدث بلغتك القومية حتى تستطيع الإبداع أو الفهم، فهي تقول توصل أحد الباحثين حصل على جائزة نوبل هم ألمان، وكانوا يبحثون عن الجين المسؤول عن إحداث أشياء أو خلل جيني أو كذا في قوائم أو الأرجل الأمامية للحيوانات. فاللغة الإنجليزية؛ كل أرجل وأيدي الحيوان كلها في اللغة الإنجليزية أقدام، لا تستطيع أن تميز الإنجليزية. المتحدث بالإنجليزية يرى أن كل ما يراه ماذا من نوع واحد، فلا يستطيع أصلاً يذهب ذهنه إلى أن هناك جين مسؤول؛ لأن هناك جينان مختلفان لإنتاج هذه القوائم. اللغة الألمانية تميز، تسمي هذه أرجل والخلفية أقدام، أيدي أو أيدي وأقدام، فهو أصلاً معد ذهنياً لغوياً أن يبحث عن جين مسؤول عن هذا وجين مسؤول عن هذا، فاكتشف أن هنا الجين المسؤول عن هذا وهذا وأخذه بجهاز الما... ما الذي أرادت أن تعبر عنه بتريش راين؟ أن تقول: إن الألماني كان يرى العالم بشكل مختلف تماماً عن الإنجليزي بسبب بنية اللغة نفسها.

الرجل الهوبي؛ الهوبي هذا الذي يعني هو لا يوجد لديه أي دلالات على الزمان أصلاً، يعني ده سبحان الله العظيم، يعني كيف يمكن أن يفهم الهوبي هذا؟ أنا أريد أن أفهمه معنى الأول والآخر من أسماء الله الحسنى، فتقول: الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء، معنى الخلود أو الأزلية هذا معنى مرتبط بالزمن، كيف يمكن أن يتخيل صاحب اللغة الهوبي هذا وهو ليس لديه أي دلالات عن الزمان أصلاً؟ معنى خطير جداً.

طيب نظرية وورف هذه هي الفرضية المتطرفَة، يعني وورف وضع اللغة هي أساس التصور ولا شيء غيرها، هذه الفرضية تم تعديلها، أنا شخصياً لا أرى الطرح، وإلا سيظل أصحاب بعض اللغات غير قادرين على الوصول لمعاني للابد، يعني هذا يحول دون تطور اللغة نفسها، أكيد اللغة زي اللغة العربية لما كانت لغة شعر فقط عندما دخل فيها الاستخدام العلمي أصبحت لها قدرة عن تعبير عن المعاني العلمية تماماً. فالفَرْضِيَّة الأكثر اعتدالاً من فرضية وورف أن اللغة عامل حاسم ومهم وركن وكذا، ولكن هناك عوامل أخرى، من أضاف عامل أكثر جدة وأكثر دقة علمية هو برنشتاين. برنشتاين أدخل البنية الاجتماعية، أثر الحياة الاجتماعية والتعليم والتربية على اللغة، فماذا فعل برنشتاين؟ وضع دراسة على لغة زي ما احنا بنقول هنا بنسميها لغة الصنايعية، ولغة العامة ولغة المتعلمين والمثقفين وكذا، ده يتكلم عربية وده عربي، بس ده عامي وده فصحى، واحد يقول لك الاتنين واحد، لا مش صحيح، ليس صحيحاً، ما الصحيح؟ يقول: عندما رصد لغتي العامة أو اللي احنا بنسميها لغة الصنايعية أو اللغة العامية المبتذلة، أو وجد أنها اللي هي لغة الليمبي يعني زي لغة بالظبط، هذا احنا دائماً في أي محاضرة عن علم اللغات الاجتماعي الليمبي أفضل نموذج، لماذا؟ هو تجده لا يستطيع التعبير عن أي معنى، يتوقف الليمبي ويقف، ليه هو؟ ما فيش معجم، ما فيش كلام أصلاً، فاهم. أول حاجة: الجمل قصيرة جداً، عدد كلمات المعجم قليلة جداً جداً، ما فيش أي تراكيب نحوية معقدة، ما فيش إضافة، ما فيش أوصاف، ما فيش أحوال، يعني ما فيش واحد أبداً يتكلم عربي يقول لك رأيته ضاحكاً مثلاً، لقيته بيضحك، يجيبها فعل ما يجيبها حال، ضاحكاً دي ما تدورش على واحد عامي خالص أو بيستخدم اللغة العامية، ليه؟ الأوصاف والأحوال والإضافات بتضيف معاني دقيقة، المتحدث العامي مش عايزها ولا يقصدها أصلاً.

فهو برنشتاين توصل إلى نظرية الشفرة المقيدة والشفرة الموسعة؛ الشفرة المقيدة هي اللغة الركيكة الضعيفة الفقيرة، فهو لا يستطيع التعبير، الأخطر أخطر شيء في لغة العامة أو اللغة المقيدة أنه لا يستطيع تصور أو التعبير عن المعاني المعنوية، كيف يمكن أن تحدث رجل يتكلم عامية مبتذلة عن الكرامة؟ عن الغضب للمحرمات؟ عن المروءة؟ المعاني الحسية المعنوية المعنوية غير الحسية لا يستطيع التقاطها باللغة المبتذلة أو الفقيرة. أما الشفره الموسعة هي اللغة الأدبية، أو اللي احنا في حالة العربية هي اللغة الفصحى، يستطيع إدراك المعاني الراقية أو العالية، ويستطيع تصور المعاني، يعني يستطيع الإتيان بجمل مركبة، أوصاف، أحوال، إضافات، حالات، للضمائر؛ يستخدم ضمير الضمائر، الإحالات دي معناها أن هو الكلام مستمر، نص كامل، يستطيع أن يحيل ضمير إلى شيء ذكره منذ فترة والمستمع والمتكلم لا يفقدون التسلسل الكلامي، وفي نفس الوقت الحديث عن المعاني المعنوية؛ الكرامة، المروءة، الورع، أشياء معنوية ليست محسوسة بالحواس الخمسة يعني.

طيب، ما خصوصية العربية في هذا؟ مثال: كما قلنا إن العربية لها منطق منطق متدرج، يعني العربية في الألوان مثلاً تستطيع، في لغات لا تفرق مثلاً بين الأخضر والأزرق أصلاً، اللغة اللون عندهم واحد. اللغة الإنجليزية من باب من الطرافة تستطيع كتابة صفحة كاملة باللغة الإنجليزية ولا يعلم القارئ عن من تتكلم، ابن الخالة أو ابن العم، الاتنين واحد، مين بقى يعني؟ أما العربية، وحتى في العربية الإسلامية، قضية النسب هذه، دي فيها فلوس، المواريث ده لو ابن خالك مش ابن عمك هيورث، ابن خالك مش هيورث، يعني ده وضع مهم جداً، لازم تحدد، فالعربية لا الموضوع فيه فلوس، سيبك من اللغة خالص دلوقتي، الموضوع فيه فلوس، أنت بتكلم عن مين فيهم؟ فهذه اللغة لا تفرق في لغات أكثر تعميماً من الإنجليزية لا تفرق بين ابن الخال وابن العم وابن الاخت، كل ده كلهم لفظة واحدة وأنت بقى نقي شوف أنت يعني اللي يناسبك. خلاص، هذه خطيرة جداً، قدرة اللغات على التفريق بين المعاني الدقيقة في الألوان في النسب.

هناك دراسة كاملة للدكتور حسام عملها اسمها: اللغة والثقافة، نشرتها هيئة الأسرة، دراسة خطيرة جداً عن ألفاظ علاقات النسب والقرابه. العربية؛ موضوع القرابه والنسب ده أصلاً في العربية قبل الإسلام والعربية بعد الإسلام موضوع مهم جداً، خلاص. في لغات تانية موضوع مش يعني ليس بهذه الأهمية. مثلاً: أفعل التفضيل؛ العربية من دون كثير جداً حتى من أخوات الإفريقية الأفروآسيوية زي العبرانية والحامية الأمهرية والحبشية، فيها أفعل التفضيل، يعني إيه؟ العروي إذا أراد أن يقول يصف واحد بحدة البصر فيقول: أبصر من عقاب، العقاب ده اللي هو الطائر زي النسر أو الصقر، فده بصره حاد جداً، فيقول إذا أراد أن يقول إن رجل حاد البصر، يقول ماذا؟ أبصر من عقاب. زي ما احنا بنقول حالياً: أكذب من عكاشة، يعني إيه؟ ما فيش ده مضرب المثل، عايز واحد تقول كذاب جداً فتأقول: أكذب من مسيلمة، هو ده المثل القديم، لكن المثل الحديث: أكذب من عكاشة. خلاص أصلاً ده يشير أن منطق العربية تميز أن هناك معيار ومركز تقاس إليه الأشياء، فلا تستبعد أن يكون هناك مركز شرعي أو حتى مركز مطلق، وهو الله عز وجل، هناك معيار، هناك أصل تقاس إليه الأشياء، فهو أسرع من كذا، وأقصر من كذا، وأكذب من كذا، وأصدق من كذا، وأكرم من حاتم، وهكذا، هناك أصول. فالعربية تميل إلى وضع معيار يقاس إليه الأشياء، أما حالة السيولة اللي في اللغات الأخرى زي اليابانية مثلاً، حط الكلمه في أي حتة هتمشي ما فيش غلط، يعني الرتبه مفتوحة يعني.

طيب، هذه الخطورة، خطورة ماذا؟ البحث العلمي بأي لغة تكتب وباي لغة تفكر؟ أنت تكتب بالإنجليزية وتفكر بماذا؟ يا ريت حتى بالعربية الفصحى، بالعامية اللي هي لغة الليمبي، يعني هو بيفكر معظم الشعب المصري حالياً بيفكر باللغة اللي هي اللغة... يعني احنا مثلاً ممكن نقول كلمة واحدة تفيد مثلاً اثني عشر معنى، اللي هو أنت عايز إيه؟ واحد عايز تقول لي مثلاً تشرب كذا، أقول لك لا باس. بالعربية: لا باس دي يعني لها دلالة، فإن كان احنا بالعامية بيقول لك: قشطه ماشي، دي حطها قدامه اثني عشر معنى في العامية هتجيبهم يعني، لا باس وربما ولا ضرر ولا ضير، كل ده شيله، حط ماشي، آه، خلاص، هيدي يعني، فهي لغة أصلاً فقيرة، اللي هي الشفرة المقيدة بتاع برنشتاين، فاللي هو إيه؟ هم اللغة كلها كلمتين، أي حاجة مفيدة.

يعني إيه مشكلة بقى البحث العلمي؟ احنا مش عايزينه، يعني هي ليس من التنكيد على الطلاب ولا المدرسين أن يتقن العربية ويؤلف بها، لا، هو من باب أصلاً رفع القدرة على التفكير. طريْقَةُ التفكير باللغة العامية أصلاً بتخلي تجعل الكبار الحالة الحالية كما وصف الأستاذ محمد جلال، كاتب صحفي مشهور توفي عام ثلاثة وتسعين، كان يقول: هذا الجيل يصف أجيالنا وأجيالكم والأجيال القادمة أنها أجيال ذكية جداً ولكن أجيال بلا لغة، بسميها أجيال خرصاء، يعني نحن محصورون نحن محصورون في لغة الأفلام وفي اللغة العامية المبتذلة فقط، أما اللغات الأدبية زي ما قلت: الكميت الأحمر، حسيت أن أنا إيه... الحنتريش المحلق برضه، اللي هي كلمة يعني صعْبة برغم أن هو يعني قد يكون أنا متخصص مثلاً في اللغة العربية، أي أحد يقرأ شعر؛ شعر جاهلي، شعر أموي، شعر عباسي، المعجم بتاعه يزيد، قدرته على التعبير عن المعاني بتبقى عالية، اللي بنسميه الحصيلة اللغوية أو المعجم اللغوي.

المعجم اللغوي ده طبقاً لنظرية وورف وبرنشتاين وكذا أن هو إيه؟ ده معناه أنه مش زود حصيلة الكلمات، لا، ده هو زود الرزليوشن، زود الدقة في رؤية العالم، ففي البحث العلمي يستطيع رصد ما لا يرصده باللغة بلغة الليمبي تماماً. فهذه رؤية رؤية رؤية المهندسين للعالم، كيف يرى المهندس العالم باللغة لغته فقط؟ إيه اللعة بقى اللي أنت بتكلمها؟ يقول لك: لا، أنا بتكلم...

إنجليزي كويس جداً فعلا، أنا أعلم ناس، واحد صديقي لكلية حاسبات ومعلومات يعمل في شركة متعددة الجنسيات تمام، قال لي: تلقيت 50 رسالة معايدة في العيد أصدقائي مسلمون وعرب معاه في الشركة كلهم بالإنجليزي، إيه معنى ده؟ واحد زميله على العقيقة كاتبها له كده عقيقة بالفرانكو إيه يعني سنة كمان! وكذبها عقيقة، يعني كيف يستطيع أن يعبر هو؟

ماشي، أنت كده سقف رؤيتك هي اللغة الإنجليزية، أثره ده بعد كده أن أنت نفسك تتحول إلى إنجليزي بسبب الرؤية، أنت ترى ما يراه الإنجليز ولا تستطيع أن ترى ما يراه المسلمون العرب في معاني بالذات المعاني الشرعية، وهذا أخطر شيء، هذا أخطر شيء المعاني الشرعية إذا ترجمت، يعني مثلا رجل نريد تلقينه لا إله إلا الله بالإنجليزية، ما معنى لا إله إلا الله بالإنجليزية؟ (God).

خلاص هذه لا تساوي لا إله إلا الله، حتى لا تصلح أصلاً للدخول في الإسلام، لا يصلح الدخول في الإسلام إلا بلا إله إلا الله هكذا بالعربية، ولا تصلح الصلاة بغير العربية أصلاً ده إجماع أهل الإسلام في الفقه، لماذا؟ لأن هذه المعاني ليست هذه المعاني، لأن هو القضية ليست نقل المعاني، لا، السياق اللغوي، كلمة لا إله إلا الله، ون إلى الله، كلمة الله، الجملة لو حبينا ترجمة حرفية ما المرادف في الإنجليزية (God)؟ هذا غير صحيح بالمره، غير صحيح بالمره.

اللغة الإنجليزية (God) هذه كلمة جامدة يعني لا يشتق منها شيء ولا اشتقت من شيء، هي علم على الله لديهم، لديهم، فإذا قلت (God) بالإنجليزية فهو الله أو الرب، كلمة رب غير إله في العربية، الرب هو المالك والمهيمن والمسيطر على أقدار الناس والمربي لهم، أما الله فهذه مأخوذة من الجذر العربي أما (وله) أو (إله) و(لها) أو (ها)، الجذران إذا أفاد معنى في العربية يفيد الخوف والحب والتعبد والاشتياق لما لا يرى، هذه كلمة الله، فهذا اسم هو علم على المولى عز وجل، على الخالق الذي يحب ويخشى ويعبد دون أن يرى، أين هذه من (God)؟ هذا معنى، هذا معنى إطلاق لا إله إلا الله، التي هي نافية للجنس وإله وإلا الاستثناء، هذا المعنى في البلاغة مختلف تماماً على (No god except god)، كل هذه كل هذه الاختلافات تجعل رؤية حتى المسلم الذي يتكلم بالإنجليزية غير فهمه الإسلام مختلف تماماً عن الذي يتكلم بالعربية، وأنا أقصد العربية طبعا العربية الفصحى، يعني العربية التي نزل بها القرآن، التي كلمها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

طيب، ماشي، وبعدين خلاص الموضوع مهم وكده؟ التحدي الآن، التحدي الآن بعد الثورات، بعد الثورات مما من إيجابيات الثورة أن علم الناس، علم الناس أن ليس للحكومة من أمرها شيئاً، هذه من مسلمات الثورة أن الناس خرجوا أسقطوا الحاكم وأفسدوا البرلمانيين وأوقفوا كل الأحكام وأفسدوا القانون، وهم النهارده ما فيش حكومة على رأي أستاذ أحمد العظيم، هذه هذه من إيجابيات الثورة.

المشكله أن الثورات يعقبها دائماً كسل حضاري، يعني أي حد شارك في الثورة من الشباب أو متفاعل معها أو كذا يقول لك: لا أنا بثور بس، أنا بثور بس، طب فضلتك في يعني بعد الثوره عايزين؟ نحن كان الخطورة من النظام السابق أنه يوقف كل مقدرات الأمة، الابداع والتقدم وكل حاجة، ففضلتك عايز تعمل إيه؟ اللي هو من مبدأ اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرج بينهم وأخرجنا من بينهم سالمين.

طب وفضلتك هتفضل فين وهم بكوا بعد يعني أنا بقى نفس الحكاية الثورة لا يقول لك: أنا بثور بس، طب وفضلتك في مهام حضارية؟ العزر بن يهودا ده كان فرد، فرض واحد، هو إحنا بنعاني من المشكلة اللي هو سابها لنا هو والمجموعة بتاعتก الكان؟ طيب، من المنوط بهذا الأمر؟ الحكومة ولا الناس؟ بعد الثورة كتير جداً يقول لك: لا، إحنا بس نشتم الحكومة أو نصور على الحكومة بس، طب فضلتك ماشي اعمل، يعني اعمل حاجة.

هو الأصل، الأصل هو ده مما أفسده الاستعمار على الناس، من القائم بأمر الناس؟ المجتمع أم الحكومة؟ هو المجتمع مش الحكومة، الحكومة خادم ومراقب لنشاطات المجتمع، ما خطورة الحكومة المستبدة؟ أن توقف حركة المجتمع، عند إزالة الحكومات المستبدة يسترد المجتمع ماذا؟ قدرته على العمل، مش قدرته على سب الحكومة بس، يعني هذه هي القضية، يعني فضلتك وظيفتك إيه؟ أنا سائر؟ لا، أنت مش سائر، أنت المفروض تشوف لك مهمة حضارية، كان النظام المستبد واقف كحجر عثره أمام التقدم، هو اتشال، فضلتك تعملها، ده المطلوب.

ما المطلوب؟ إنشاء جماعات وسيطة لغوية تقوم على تعريب العلوم في كلية، هذه المحاضرة هي ثاني محاضرة بهذا العنوان، فريق معرفة قام بالمحاضرة دي بالاشتراك مع فريق معرفة فرع المنصورة في جامعة المنصورة، كلية طب المنصورة اسمها كده، الطب باللغة العربية الفصحى، ما الواجب العملي اللي نتج عن المحاضرة؟ اخونا أحمد، دكتور أحمد شريف هناك، أنتج فريق لتعريب العلوم الطبية وضم إليه بعض المعين الأساتذة في الكلية المهتمين بالقضية، والذين فهموا أن القضية قضية محورية عن الناحية الهوية والناحية الحضارية والناحية العقدية وناحية الإبداع وناحية التصور وناحية كل شيء، حتى الناحية الاقتصادية أصلاً.

وأنشأ هذا الفريق والقرابة ست أشهر أو سبع أشهر من العمل الآن، خلاص هم اشتركوا، أنا الفائدة اللي بعود بها عليهم أن ما المراجع التي كتب في هذا الموضوع؟ ما الذي عرب؟ ما هي الدول القائمة على التعريب حتى الآن؟ حتى يعني قضية فقط عملية إيه ترتيب أوراق فقط، لكن هو 99% 98% 95% من المهم أصلاً منجز، باقي الرغبة الحضارية فقط، الرغبة وأن يقوم عليها فريق عمل، هذا هو المطلوب، هذه المحاضرة سوف تكرر بعد اليوم 10 مرات، كليات الهندسة والطب في كل الجامعات الكبرى، عين شمس، القاهرة، منصورة، أسيوط، إسكندرية، المنيا، وهكذا.

حتى ماذا تقام الحجة اللغوية على الناس؟ اللي هو إيه؟ لا يوجد نظام حسني مبارك، ولا يوجد تدخل الاستعمار، ولا وأنت تخضع طواعية، مين اللي كان معلق بعد شفيق ده الجولة الأولى؟ قال ده حسني مبارك ما كانش بيزور الانتخابات، هو الناس حلوة، يعني هو ما كانش بيزور حاجة، نفس الحكاية، طب هو زال الحكم المستبد، زال الحكم المستبد والرغبة في قهر الناس على تعلم التعلم باللغة غير باللغة، لغة المستعمر والتبعيه للمستعمر إلى ما لا نهاية زالت، فما الأمر؟ القضية في يد المهندسين وفي يد الأطباء وفي يد الصيادلة فقط أن تقوم مجموعة من الفتيات ويقوم مجموعة من الفتيان في كل كلية برصد التجارب وإنشاء جماعة، نحن نسميها هذه شبكات العلاقات الاجتماعية أو الجماعات الوسيطة.

الجماعة الوسيطة، ما جماعة الوسيطة؟ جماعة وسيطة لغوية، جماعة وسيطة اقتصادية، جماعة وسيطة عسكرية، كل هذه الجماعات الوسيطة، الجماعات الوسيطة أو المهام الحيوية للمجتمع إذا قسمت على الجماعات اللي هي الغرب بيسميها جماعات جماعات، بيسميها المجتمع المدني، بس هذه التسمية قصر على المهام السياسية، الدخول في الصراع السياسي مع الحكومة، هذا مهم، لكن هو أضعف الإيمان، أقوى الإيمان هو المهام الحيوية، المهام الحضارية، يعني واحد زي العزر بن يهودا 20 سنة شغال معاه فريق معاجم وبيترجم وكذا حتى حمل أمة بأسرها أن تتكلم على لسان قتل أو مات منذ ألف سنة، ده تحدي ده بقى.

كثير من الناس، كثير من الناس يظن أن الجيل الذي قام بالثورة قادر أن يفعل أي شيء، وأنا أقول آتي لكم بشاهد من السنة أن الأمر ليس كذلك، رجال هذا غير رجال هذا، سيدنا أبو ذر الغفاري من غفار، غفار لمن لا يعلم، غفار هي قبيلة في الجاهلية كانوا قطاع طرق، غفار قطاع طرق، عندما أسلم سيدنا أبو ذر الغفاري في مكة، وهو من غفار يعني ليس من مكة ولا يوجد أحد يحميه أو يتعصب له في مكة، قال النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: والله لا أخرج منها يعني من مكة حتى أجهر بها بين ظهرانيهم، يعني أنا هطلع لهم عند الكعبة وأقول لهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله وشوف هيعملوا إيه.

هو أصلاً من حته يعني غفار دول يعني إيه، فطلع وقال حتى تكالب عليه الناس حتى كاد يقتل، لولا أن أدركه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ويحكم تقتلون رجلاً من غفار؟ والله لا تمر لكم قافلة أو لا تأتي لكم قافلة من قبل غفار فكفوا عنه، اللي يتفهم من المشهد ده أن سيدنا أبو ذر إيه؟ راجل يعني راجل قوي القلب يعني كل حاجة، كل المواصفات الإيجابية فيه، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء رجل أصدق لهجة من أبي ذر».

سيدنا أبو ذر، سيدنا عثمان بن عفان قال له: اطلع أبو ذر من الشام، مش عارف، مش عارف أحكوم، يؤلب الناس ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، هو كان حاكم، وسيدنا ده عمال يقول له: لا اللي بتعمله ده غلط، ده ده صح، شخصية قويه، وانظر أتى أبو ذر الغفاري في الصحيح إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجعلني على بعض أعمالك ولني إمارة، فقال: «يا أبا ذر إنك رجل ضعيف، وإنها أمادة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها وأدي الذي عليه فيها».

الله، طب ما ده سائر، مش سائر؟ أبو ذر ده اللي طلع واتضرب، واللي طلع وأمر بمعروف ونهى عن المنكر، ويبدو أن رجال هذا غير رجال هذا، يعني رجال البحث العلمي الأكاديمي مش هم الثوار، ورجال العمل السياسي مش هم الثوار، ورجال ليه؟ لأنه هذا يحسن ماذا؟ الثورة، يعني هو يستطيع أن يثور، طيب، فضلتك مش هتعمل حاجة بقى يعني مبطل؟ يعني أنا مش بقول له بطل اللي هو بيعمله، لا، اعمل اللي أنت بتعمله واعمل حاجة ثانية، يعني ثور وادرس وعرب وصحح، شوف التشوه الفكري اللي نشأ عن 60% 60 سنة استعمار ورا بعض من أيام الحكومات العسكرية التي توالت على مصر، التي كانت بديل عن الاستعمار بالضبط، اللي عمله الاستعمار هي عملته الحكومات اللي بعد الاستعمار بالضبط، هو هو، بس كان اسمه محمد وأحمد بدل ما كان اسمه دانيل وبليمر وكده.

طب خلاص، رفع عنك القسم، ثقف نفسك، ارفع التشوه عن نفسك، شوف بقى تراثك، ثقافتك، لغتك، أنت أنت وشأنك، يعني ما فيش حد دلوقتي لاوي درعك، لا يوجد أمن، لا يوجد أمن دولة، لا يوجد مخابرات، أنت ونفسك، أنت ونفسك، هذه هي هذا المحور.

ما المطلوب؟ ما المطلوب أن ينشط مجموعة من كل كلية عملية في مصر، حتى بعد 10 سنوات يقال يقال في التاريخ واحد، أكيد إسرائيلي هيكتب هناك، وفي شوية عال الله ينكد عليهم، هؤلاء أفسدوا ما فعله الاستعمار منذ 100 عام في مصر وهو نزع اللسان، لسان الإسلام أولاً ولسان القومي ثانياً ووضع لسان الاستعمار طواعية.

حالياً لو قدم معيد أو باحث ماجستير أو دكتوراه باللغة العربية، تقبل؟ لا تقبل، على الرغم أنه مخالف للدستور والقانون الذي يتعبدون به، يعني الآن يقول لك: لا لا لا، ده مش دستوري، ده مش قانوني، طب هو القانون يمنع أن تفعل هذا؟ يعني أنا استطيع، بقول لك يعني من باب التنكيد، ولكن هي القضية ليست قضية سياسية، حتى لو أصدر رئيس الجمهورية هو أعلى سلطة قرار بتفعيل القانون، أنا لا أقول إصداره قانون، كل قوانين ودساتير الدول العربية آمر بهذا، هناك كتاب كامل مؤلف لرجل قانوني اسمه الحمايه القانونية للغة العربية، أثبت فيه ما أقوله لكم الآن، هو اللغة، اللغة محمية بالدستور والقانون، ولا حماية يعني هذه حماية القانون والدستور في مصر أو تهديده ليس بذي بال كما يقول الفرزدق.

جرير الفرزدق هدد رجل اسمه مربع، هدده بأن يقتله فقال له إيه: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً، أبشر بطول سلامة مربع، الأمر الذي يكون معوله على القانون والدستور فلا خطر منه، يعني مش هيعمل حاجة، ليه؟ المجمع، حسني مبارك قبل سقوطه بسنة أعطى للمجمع سلطة الضبطية القضائية، يعني لو شاف محل مكتوب اليافطة باللغة الإنجليزية وهذا وهذا ممنوع قانوناً ودستوراً، يعني تخيل أنت ماشي في كوريا وتلاقي عامل إعلام بالعربي، ليه مش أكيد؟ يعني ما حدش بيقرا كوريا، ما حدش بيقرا عربي في كوريا، تعمل إعلان بالصيني في مصر، ليه؟ ما حدش ليه بتعمله بالإنجليزي بقى؟ هو نفس الحك، أو تكتبه حتى، يعني واحد مثلاً عايز يكتب ويلكم، والكم اللي هو يعني حتى بيترجم ممكن تكون حاجة قبيحة في اللغة العربية، أنا لي شواهد بس يعني المقام ما احتملها في الرصد اللغوي، يعني في حاجات أحياناً بتبقى سبة، سبة بالعربية الفصحى طبعا، لكن الناس حتى الناس مش هتفهم أن هي سبة بالعربية الفصحى الحمد لله، يعني الموضوع جت يعني إيه جت سليمة.

فالشاهد أعطى للمجمع قدرة قدرة الضبطية القضائية، يعني يقفل المحل أو يغرمه، ولا يحدث شيء، ليه؟ لأن أصلاً أنت لا تستطيع أن تدرك هذا الخلل اللغوي، أنت مش عارف إيه اللي مكتوب صح ولا غلط أصلاً، ولا هو عربي ولا إنجليزي، واحدة.

الأمر الثاني، إذا صدر قرار للكليات العملية، الأستاذ لم يدرس بالعربية والباحث لم يدرس بالعربية ولا يوجد مراجع كافيه، فالأصل أصلاً ماذا؟ هو الحل في الأصل يعني يوجد الذي عزر بن يهودا وإخوانه من يقوم أصلاً بالمهمه على المستوى المجتمعي، حتى يصل الأمر إذا أردنا أن نفعل القانون يقول لك: فين الكوادر؟ اهو في كوادر في كتب، في كتب، في طلبة عايزين يدرسوا بالعربي، وهم أصلاً دارسين لهم 10 سنين، جماعات وسيطة بالعربي، يعني المطلوب إحداث تعليم الظل.

يعني في أحمد زهير السباعي، دكتور سعودي له تجربة في تعريب الطب، له كتاب جيد جداً اسمه تجربتي في تعليم الطب باللغة العربية. أي طالب طب – بحكم أصلي مهندس والمهندسون والصيادلة والأطباء أكثر الناس معرفة باللغة الإنجليزية، ولا تصورون العلم وكأنه نزل من السماء أصلاً بالإنجليزية على عكس المتعارف عليه – هو أصلاً لم يعرف الطب بغير العربية في مصر إلا منذ 50 سنة فقط، وقبل ذلك كان بالعربية إلزاماً إلزاماً، ولكن الناس لا تعرف ذلك.

الأمر الثاني أن الغرب حديث عهد بالعلم، يعني هو مثلاً النهضة من 500 سنة فأوروبا وأمريكا لـ 300 سنة فقط (مش أمريكا أوروبا 500 سنة فقط) بلغتها، قبل ذلك كانوا عالة على العربية، لا يوجد علم أصلاً في العالم إلا بالعربية. فهذه نقطة، الرجل له تجربة جيدة جداً، وكتاب اللغة وفكرة العالم للدكتور محيي الدين محسب يناقش فيه بشكل دقيق بس أنا لا أنصح به – لو أحد قرأه لا يتخدش – الكتاب موجه للمتخصصين في قضية رؤية العالم بس خطير جداً في قضية رؤية العالم للغة والنظريات المعدلة على وفقها، جيد جداً يعني في كمية أمثله مذهلة في تصور العالم باللغات، يعني أحياناً يكون صادماً للناس اللي هو إيه ده! يعني العالم اللي احنا شايفينه ده مختلف؟ نعم يراه مختلفاً بلغتي.

دعك من تعريب العلوم في ضوء العبران الإسرائيلية السيد إسماعيل السروري، هذا طبعاً غريب يعني عليكم به يحكي التجربة، تجربة العبران بشكل دقيق وتفصيلي، بسبب هذا الكتاب أنا أحترم مجهود الأعداء في يهودا، أحترم مجهوده بس لكن يعني ربنا يحرقهم.

خلاص في، إاحنا ممكن اه يعني طيب، احنا نقرا الأسئلة بصوت عالي: هل اختفاء اللغة الفصحى من على الألسنة دليل على تأخر هذه الأمة؟ الإجابة: أيوه نعم. وهل إذا تحدث العامة تحدث العامة العربية الأصيلة يُعد ذلك إيه تهكماً ولا إيه تمكناً ولا على إيه يُعد ذلك إيه بالأصل (مين اللي كاتب؟) وهل من أمل في سريان ذلك قبل بلوغ الجنة (يعني إيه؟ مش فاهم).

تثير هي القضية حتى يفهم كلامي بشكل جيد، آخر خطوة هي مطالبة الناس بالكلام بالعربية بالفصحى، قد يبدو صادماً للناس، هو القضية أصلاً إيه؟ يعني كيف يحاول الإنسان شيئاً لم يتدرب عليه أو لم يتعلمه؟ هي السؤال الآن، التحدي الآن ما هي شبكة العلاقات الاجتماعية اللغوية التي تكفل للناس – يعني الآن أي من الحضور إذا ذكر أي لغة أستطيع أن أدل على مكان يعلم هذه اللغة بمستويات متدرجه معتمدة، إما أونلاين أو في مراكز في القاهرة، الصيني، البرتغالي، الإسباني، الروسي، الهوسا، السواحلية (لغات إفريقية) – تمام، أين من يريد، واحد عايز ياخد كورس في اللغة العربية (كورس يعني ثلاثة ليفلز عربي، ثلاثة ليفلز نحو، ثلاثة ليفلز صرف) أين هذا؟ لا يوجد، لا يوجد. التحدي أصلاً قبل، مثلاً لغات مثل الآداب ودار العلوم تعطي دورات تخصصية لأهل التخصص ينتج عنها رجل مجيد لعلم النحو، لا النحو لا يستطيع أن يكتب أو يتكلم بلغة عربية سليمة، هذه هي القضية، عشان كده في الإنجليزي يقولك أنا عايز أخد كورس كونفرزيشن ليه؟ أنا عايز أتكلم، عايز أسمع، يعني هو ده المطلوب. هذه الخطوة قائمة على أصلاً إنشاء الشبكة التي تعلم الناس، فليس البدء من حمل الناس أحياناً، يعني حتى – أنا يعتبر متخصص في اللغة العربية ولغتي العربية ليست جيدة – ولكن من الأدب أصلاً عدم مقاطعه الناس في اللحن، الإمام الشافعي يقول، الإمام الغزالي يقول هذا من المراء، لماذا؟ من يتحدث إليك لا يريد أصلاً منك تصحيح اللغه، هو يريد أن يفهمك معنى، فإذا فهمت المعنى فكفّ، يعني ما تقولوش لا ده أصل دي منصوبة، أصل دي مرفوعة، يعني ده بيخنق الناس، فهو ليس المطلوب حمل الناس على التكلم بالعربية الفصحى ابتداء، ابتداء هو ده دي النتيجة اللي هيوصلها سواء هم أو الأطفال أو الأجيال القادمة، لكن هو الأصل الأول تبني القضية فاهم أن هي القضية محورية.

ما خطوره الفرانكو على اللغة؟ مش خطورة، مش خطورة الفرانكو ده يعني ما ظهر الفرانكو في قوم إلا ذل، يعني هو أصلاً لا تموت اللغات إلا بعد كتابه اللهجات العامية، احنا بقى تجاوزنا، ده بص المصري بجبروته لم يكتب العربية حتى (ما كتبش العامية التي يتحدث بها)، ما كتبش العامية التي يتحدث بها لا، ولا كتبها بالحروف اللاتينية، الجبروت أرقام جاب الأرقام! الحاء ما فيهاش حاء سبع، عايز عين ما فيش عين ثلاثة، طب اكتبها ثلاثة بالعربي! طب ما هو أصلاً الأرقام ما فيهاش عربي وإنجليزي، اللي ناس تظنه عربي ده هندي، واللي ناس تظنه أجنبي ده العربي بس اللي كتبه العرب المغاربة. العرب المغاربة كتبوا اللي هو اللي بنسميه الحرف الأرقام الإنجليزية لا ده اللي كان بيكتبوا المسلمين الأندلسيين والمغاربة، والحرف الهندي ده اللي كتبوه المسلمين المشارقه، لكن الحضاره الإسلامية كتبت ده وكتبت ده، لكن ما كتبوش أبداً حروف وأرقام، يعني حسبي الله ونعم الوكيل.

كيف السبيل إلى تقويه اللغة من دون طغيان القومية فوق الهوية الإسلامية؟ هو أصلاً تحديد اللغة مكانها فين في الهوية الإسلامية؟ يعني اللغة دين في حالة العربية، اللغة دين ليست لسان القوميين، يعتبرون الإسلام جزء من مقومات القومية العربية، هذا هو الخلل في الرؤية، لكن المسلم – لا أقول الإسلاميين، هذه التسمية أصلاً غير دقيقة لغوياً وذات سمعة سيئة – المسلمون يرون أن اللغة العربية هي من الدين، كما قال الله عز وجل: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾ [الشعراء: 195]. يعني هو الله عز وجل إذا أراد أن يمتن على الناس فأراد له أخبرهم بأنه أنزل لهم الرسالة الخاتمة بلسان مبين، يعني يبين عن الدلالات التي تتسع لخطاب الشارع إلى يوم القيامة، فيعني ده نوع من المنة أو النعمة.

فيعني هنا بيقول هل ملخص الكلام اللغة الأصل ولا هو كيف يصل إلى جميع الفئات الرغبة في في إعادة اللغة عن طريق نشاطات، يعني ما نفعله الآن سواء في فريق معرفة أو اتحاد الكلية هنا أو كذا هذه جزء من شبكة العلاقات الاجتماعية، هناك في محاضرة للعبد الفقير اسمها الجماعات الوسيطة بناء المجتمع، هي اتكررت في كذا حته بس هتلاقو ليها كذا تسجيل على على الإسكندرية، اه في إسكندرية، في فريق معرفة فرع إسكندرية، مفهوم الشبكات حتى يفهم كلامي بشكل لأن المقام لا يتسع ليه، الجماعات الوسيطة ما هو البديل عن الدوله؟ يعني احنا في هناك من يعترض على وجود الدولة أصلاً ونحن معه بالدولة بصورتها الحالية اللي هي سيطرة في كل حاجة أو مترهلة جداً، ما البديل؟ هو الجماعات الوسيطة، هو المجتمع نفسه، فكيف أصل إلى ده؟ اللي هو إيه؟ عن طريق شبكات ونشر الوعي، صناعة كادر، الكادر ينتقل إلى بطريقة التسونامي.

بعد التعامل مع اللغة، بعد هل بنفقد الدين الأول بعد كده بنفقد اللغة ولا بنفقد اللغة؟ يعني هل التعامل مع اللغة ده يعني ليه علاقه ببعد المسلم وقربه من القران؟ قطعا هو أصلاً لا يفهم كلام الشارع بدون العربية، أي واحد يظن أن هو فاهم القرآن أنه على دلالات الحادثة مش صحيح، مرة ليا صديق فرنسي مسلم وهو من اصل أمازيغي، الأمازيغ بربر في المغرب العربي ويتكلم خمس لغات، يتكلم الفرنسية كلغة أصيلة هو فرنسي، يتكلم الإسبانية بطلاقة ويتكلم الإنجليزية بطلاقة ويتكلم الأمازيغية بطلاقة ويتكلم العربية بركاكة (العربية فقط أضعف لغة عنده) تمام.

فمره بقول له لعربي يعني استنصحني، يعني سال مني سالني النصيحة، فقلت له أول ما ترجع فرنسا تاخد كورس لغة عربية، دوره لغة عربية بس بشكل دقيق يعني يكون حد متشرد، فقال لي ليه؟ ألا أستطيع فهم معاني القرآن بالفرنسية وهو مترجم كده؟ قلت له لا اللي هتفهمه مش هو ده الإسلام، فهو حسس أن الإجابة فيها نوع من التطرف، فقلت له أنت حافظ الفاتحة؟ قال لي أه، قلت له طيب الحمد لله، الحمد لله، قال لي في الحمد دي إيه؟ قال لي ديلو اللي هي ذا بالفرنسية أداة التعريف، يعني قلت له دي الأداة اللي ضد التنكير، ده مش ده المقصود هنا، دي (أل) الاستغراق اللي هي تم نزعها في العربية وضع كل كله الحمد لله كله الحمد لله، هذه هي الأل دي الأل الاستغراق، أه: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [العصر: 2] الأل، الإنسان، قلت دي إيه؟ قلت لغوياً بالعربية قلت له لا دي الأل دي مش الأل المعرفة اللي ضد التنكير، دي الأل الجنسية يعني كل جنس الإنسان في خسر إلا الذين آمنوا. الأل في العربية لها تسع معاني غير أل التعريف التي يعرفها الناس اللي هي أل جاء الكاتب، قال لي اللي في الكاتب أل دي مش بتاعة التنكير اللي ضد التنكير رجل وقال رجل لا جاء الكاتب قال دي أل الموصولة اللي هي معناها الذي يكتب. فكل ده معاني مختلفة أي حد غير دارس للعربيه لا يستطيع تفريق بين هذه المعاني في غير القرآن، باله في القرآن؟ باله أن يزعم أنه فهم كلام الله عز وجل!

خلاص فلا اللغة لا هي لن يستطيع فهم القرآن والسنه أصلاً، واحد يقول لك أيه بس أنت اللي بتقوله ده ما حدش يعرفه وده لسان الناس؟ صحيح، صحيح. ابن من أولاد سيدنا الحسن بن النبي صلى الله عليه وسلم، كلمة العرب تقول ابن على الحفيد والابن عشان ما حدش يستغرب بيها، فقعد مع واحد من علماء عصره فقال هلم نتذاكر السنن (نقول السنن عشان إيه الناس أحياناً تخفى عليها كثير من سنن النبي صلى الله عليه وسلم) فقعدوا يقولوا سنن كتير، فالراجل واحد سامعهم فقال له، قال حفيد سيدنا حسن أو ابن سيدنا حسن: ليس الناس على مثل هذا، يعني اللي بتقوله ده الناس ما بتعرفش حاجه عنه، وكان الناس هم إيه الأصل هم المعيار!

فالتفت إليه وقال له: ويحك لو كثر الجهال أو أيكون هم الحكم على السنة؟ فالعالم ده فقام فقبل راسه وقال أشهد أن هذا الكلام من كلام ولد الأنبياء، يعني هذا الكلام يخرج من مشكاة النبوة أن المعيار ولو جه له الناس ولو جه أكثر الناس هو قرآن وسنة، فالعربية هي من الدين ولا يمكن فهم معاني القرآن والسنة إلا بالعربية، ده من ناحية حتى ده الناحية الشرعية، احنا بنتجاوز الناحية الشرعية، ده الشرع، وبعد كده التحدي الحضاري.

خلاص فكانوا قديماً يقرءونه من دون تشكيل أو تنقيط أو كانوا يستطيع ذلك، أما نحن فرمنا الكلمه مشكله ومنقطه وتواجه مشاكل، ده أنت لو فتحت المعجم كمان هتسوغ يا مشاكل! فهل السبب في ذلك هو البعد عن القرآن ومن ثم الدين، أم أن العكس هو الصحيح والبعد عن اللغة أثر عن البعد عن القدرة على قراءة الكلمات العربية؟ فكيف السبيل تحسين القدرة العامة على قراءه اللغة ومن ثم القرآن؟

هو طبعاً المستعمر أول حاجة بيخش فين؟ اللغة، بعد ذلك يحدث تشوه طبيعي لوحده زي اللي احنا فيه حالياً، تشوه مع التعامل مع النصين لأن النص أنت بتبقى وضعك بالنسبة للقرآن وضع الأعجمي، يعني هو كأنه لسان غير لسانك هو يبدو لسانك لكن أنت بتتكلم العامية وكل المعاني العامية ليست من قريب ولا من بعيد قريبه من معاني القرآن ولا السنة أو أو كما يظن الناس.

فهو طبعاً الدخول إفساد اللغة هو مفسد للديانة، إفساد الدلالات مفسد للديانات، لأن أنت هتفهم كلام الشارع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يأتي أقم من أمهات يستحلون الخمرة ثم قال يسمونها بغير اسمها» تغيير الدلالات نفسه هو مخالفة شرعية، يعني هو اللسان اللي هو بيسموه لسان اللسان الذي نزل به القرآن والسنة هو لسان الذي يجب أن يتعلمه الناس.

خلاص، تحسين القراءة هو ده التحدي الموجود حالياً، اللي هو إيه؟ يعني احنا في هناك مؤسسه نحن بصدد تدشينه وبدأ أول نشاطاتها مؤسسة ميداد، هي حاجة فرعية من فريق معرفة عمل دورات لغير المتخصصين، نحن نسميه كده فريق تعليم العربية لغير المتخصصين، اللي هو إيه المتخصص بندي له دورات في إيه؟ في فلسفة النحو، فلسفة الصرف، في المعجم، في الدلالة، حاجة متخصصة أصحاب التخصص مش أصلاً غير مؤثرة للعامة، أما عامة الناس وكلمه عامة دي مش للتقليل ولا حاجة، عامة الناس يجب أن يكون لديهم ما لا يسع المسلم جهله في العربية حتى يقيم لسانه في العربية، يفهم معاني القرآن على كما يعني ك يعني مثلاً إيه في القرآن يقول الله عز وجل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم للناس: ﴿إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْعَابِدِينَ﴾ [الزخرف: 81]. ما معنى الكلام؟ وهو كلام واضح جداً يعني هو يبدو للناس واضح، ما معنى فأنَا أول العابدين؟ حد يقول ما تخافش.

هل المعنى المراد المتحمل في: ﴿لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾، هل هو مش ده المعنى؟ خلاص كلمة عابدين هنا ليست عابد الذي يعبد من العبودية، عابد أي تارك، فإن كان للرحمن ولد أي شريك في الملك فأنا أول التاركين لعبادته لأنه لا سبحانه محال في حق الله عز وجل الولد. خلاص فده دلالة أن الكلام اللي هو تغيير الدلالات ما يبدو لك هو غير ما قصده الله عز وجل وما أراد الله عز وجل أن تفهمه.

كيف يمكن تعريب لغات البرمجة؟ حد سمع عن سوبرنوفا؟ لغة ذكية زي البرولوج والباثون، لغة الكود عربي. الكود يعني إيه؟ الكود نفسه جوة عربي، تكتب كود عربي وتكتب عربي. هو عامله كود مزدوج؛ تكتب عربي وإنجليزي، وفي لغة كلمات. كان في حد شباب زي لغة سكراتش معمولة لتعليم الأطفال البرمجة بشكل لطيف وكده. حد اشتغل عليها؟ وفي معانا مجموعة حالياً شغالة في معرفة أطفال، عاملين مشروع اللي هو جماعة وسيطة لتعليم الأطفال نلحقهم من الأول قبل الجامعة بقى، يعني لغة اسمها كلمات الكود عربي. يعني نفذ كدة، نفذ، أدمج، ألغِ، تجاوز كدة بالعربية الكود عربي. فآه في البرمجة بالرغم إنها حاجة لطيفة.

هل يشكل التطور الحديث الكبير في جميع المجالات وتأخر تعريبها حتى الآن عائقاً لتغيير مفهوم المجتمع عن تعريب العلوم؟ لا. الصين، الصين يا إخواننا، عشان بس الناس ما تتخيلش حاجة، الثورة الصينية سنة كام؟ 1949 موت. هم كانوا يعني إيه الناس زيك زيهم، بالعكس أنت كنت ممكن 49 أعلى منهم بكتير؛ لأن مصر ساعتها 49 دي أيام الملكية، كان عندنا إحنا تاني دولة في العالم دخلها سكة حديد وكان عندنا طيران وكان عندنا صناعة. إحنا كنا دولة رأسمالية، كنا عاملين زي اليابان دلوقتي. كانت رأسمالية منتفع بها جزء بس من الناس، لكن الدولة نفسها مستواها كان عالي، التعليم كان تعليم عالي جداً. إحنا حالياً اللي بيروح زمنا الأطباء، يعني عند الذهاب إلى الكويت على رأي السادات الله يرحمه كان يقول كل كشك على الخليج مش عاجباه. كان بديد أكشاك الخليج بيعملوا أمتحانات معادلة زي اللي بيعملوها الأمريكان للمصريين في أمريكا لمعادلة الشهادة المصرية بما يعادلها في الكويت. اللي هو إيه ماشي، طيب يعني كويت بس هو سبحان الله العظيم حقهم، هو مرة حد صديق ليه قال له أنتوا ازاي بتعملوا كده؟ قال له ما أنتوا بتشتروا الشهادات في مصر. ووفق في كلامه الراجل يعني لا فض فوه.

فهي الفكرة لا، القضية في أمم تأخرت جداً عن ركب الحضارة خلال، يعني الإمبراطور الياباني في المايجي اللي هي الإصلاح، بعت وفد لاستنساخ تجربة محمد علي؛ عشان هم بدأوا نهضة بعد محمد علي بـ 50 سنة. محمد علي تجربته كانت، زر تجربة محمد علي 38 39 قبل ما يدمروا الأسطول، مضوه على اتفاقية 1840. فلغاية 39 38 مصر كانت العالم كله بيتفرج، المصريين أقوى. يعني كان إنجلترا، فرنسا، السويد، أو إمبراطورية النمسا ساعتها والدولة العثمانية وروسيا ومصر، دول أقوى جيوش في العالم اللي هو جيش محمد علي. محمد علي بعد، إحنا كنا باعتين مثلاً قوات حامية في البحرين عشان مصالحنا في الخليج العربي، كنا الساحل الحجاز كله لما راح قضى على الثورة الوهابية أو كما يقال إن هي ثورة وهابية وراح كسب جيوش الخلافة وبعث حملة للجزائر، وراح وأقام ثورة في اليونان. كان جيش قوي وقتها. فالميجي اللي هم ما كانوا ساعتها، كانت أمريكا نزلت بقى على السواحل واضطرتهم أن هم يفتحوا التجارة للتجارة الأوروبية وكذا، بعت وفد يستنسخ تجربة الإصلاح في عهد محمد علي. فالفكرة إن هو إيه الياباني، وحد يقول لك اليابان دلوقتي، لا اليابان، لا اليابان إيه؟ أنت كنت سابقهم بـ 50 سنة، بس أنت بس إيه الكرة طلعت أوت.

عموماً، من أخذ العبرية عز يهوه؟ ما إحنا قلنا اللغة الميتة مش معناها إن هي كانت مختفية، إن هي انقطعت تماماً، هي كانت موجودة. بس لك أن تتخيل كيف حفظت العبرية. السؤال ده حلو، مين اللي ساله؟ عارف أنت المشكلة إيه؟ يعني مثلاً أسصعب سؤال: كيف يمكن أن نتصور الآن كيف كانت تنطق الهيروغليفية؟ حلو، هل تشك في أن القراءة التي نقراها للقرآن الآن هي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هي ولا مش هي؟ هي. عرفت منين؟ إيه؟ التواتر السمعي. طيب التواتر السمعي ده تأكدنا ازاي إن هو هو؟ هو علم الأصوات. علم الأصوات تدوين كيف تنطق الحروف، فلو قتل الناس جميعاً سوف ندرك كيف كان ينطق الحرف. اللي هو بيسموه الفوناتكس لو حد عارف إنجليزي كويس. يعني علم الأصوات بيدون، يعني مثلاً حرف التاء ينطق ازاي؟ يوصف الحرف المخرج وجزء من اللسان اللي بيلمس الحنك العلوي أو اللثة أو الأسنان والموضع بالضبط. فوصف علم الأصوات هو اللي يحفظ اللغات. كيف حفظت العبرانية؟ لوجود اليهود في الإمبراطورية الإسلامية. الدرس النحوي العبري والصرفي لم يزدهر ولم يتطور إلا في الأندلس؛ لأن الحضارة الإسلامية كانت عاملة زي أمريكا دلوقتي، مناخ علمي صحي. أي حد عايز يدرس أي حاجه يروح فين؟ أمريكا حالياً. أي زمان وقتها كان أي حد عايز يدرس أي حاجه عدلة يروح الأندلس ياخد دكتوراه من هناك. فهو كان العبرية حفظت بسبب أن كان في حضارة لليهود مزدهرة في ظل الحضارة الإسلامية، هكذا حفظت العبرية على لأصحابها كأصوات ونحو وصرف وهكذا.

طيب في أسئلة تانية؟ طيب يعني الناس اللي عايز يستأذن، يعني عايز أسئلة ممكن نقعد بعد، الناس ما... آيوة، عشان كده أنا... طب هو فين؟ لا، عشان الأسئلة أكثر من أن الناس كلها تستنى، فممكن لو في أسئلة الإجابة بتاعتها أضطر فيها مناقشة، ممكن، يعني أيمن هيقعد شوية بعد... لا أنا مش، يعني ما أعرفش إيه رغبة الحضور، لكن لو تقولي قولي سؤالك لو كان، يعني في، أظن في أسئلة في أظنها اتكررت صح؟ آه آه. أنا مش عشان في... لا، خلاص تمام تمام. فإحنا للاسف هنضطر، اللي عايز أسئلة يا جماعة أيمن موجود ممكن نكمل النقاش بره أو هنا، مش عارف.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك. أي أسئلة ما تقالتش أو كذا.