دورة الوعي اللغوي ثورة اللغة

دراسة تجارة وشغال في المجال. أنا أصلاً هندسة.

تمام، هي إيه الحاجات الكتيرة؟ وشغالة في مشروع بحث في الجامعة في الهندسة؟ تمام، في حد تاني إحنا ما حب الدراسة؟ لو شغالة قولي شغالة، لا بس طلب. تمام، الفرقة كام؟ الفرقة التانية، يعني المفروض إن شاء الله تمام. سياسة ولا اقتصاد؟ علوم سياسية. طيب، في حاجة تانية؟ وعندي حضانة خاصة. أي حد شغال في مجال التربية، فارس ده تمييز، إحنا هنغيره، إيه هتغيروا الحضانة ولا هتغيروا غير الاتنين؟ هو مين اللي بيكلم الموقع كده؟

الموقع أقفله عشان ما دفعتش اشتراك. ما أعرفش بقى هل الشاشة واضحة؟ لا مش قبل كده ورا، كويس. طيب نغير مكانها، هي جت ورا شوية، ترجع، أرجعنا. شخصية عشان الشنطة، الشنطة والشاحن، لا الشاحن لو في دش يكون أفضل؛ لأنه أنا كنت أصلاً عايزة أجيب دش معايا بس للأسف كنت آخر مرة أخدت معاه المصورة دورة تأسيس هناك ونسيته هناك، لكن أنا وراهم وراهم أصلاً أنا حاسس إن هم عايزين. آه ده الشعور اللي بيطفي. طيب، أستأذنك في آه، حاسس إنه أنا عموماً حساس من الحركة، يعني ده حاجة أضغط عليه وخليه يعت، أنا أقعد وأوقف الكاميرا. أه أه، حغيرك معايا، إحنا مسيطرين على الموقع، خليه يعت، ما هو بيقر أهو مش شايف الصوت علي.

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير، محمد، وبعد؛ الفكرة الرئيسة خلف هذه الدبلومة بشكل عام هي محاولة لطرح إجابة من الإجابات الكثيرة المتنوعة على سؤال الإصلاح المجتمعي. كثير جداً من المصلحين في كل العالم، وبالأخص في العالم الإسلامي، في التاريخ الإسلامي وفي الواقع المصري المعاصر المعيش، إما يتصورون أن الإصلاح يأتي من طريق واحد لا غير، أو يهتمون بمجموعة من الحلول ويغفلون الباقي.

لو تم ترتيب إجابات الإصلاح من حيث الأولوية، ففي اعتقادي الشخصي أن الإجابة التي تأخذ الأولوية القصوى هي سؤال الإصلاح اللغوي. لماذا؟ الأمم على وجه الأرض الآن تعيش إما بشكل بقايا أمم أو مجتمعات؛ يعني الأمة الإسلامية ما زالت ترى نفسها -حتى لو تم تقسيمها أو تفتتها لعدة دول- أنها أمة، الرابط الوحيد المشترك بين الأمة الإسلامية هو الديانة واللغة أو الإسلام واللغة. وعلى الحقيقة المادة الأصيلة للإسلام هي اللغة؛ يعني أي إنسان يريد أن يسلم في العالم مدخله للإسلام «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، ثم التعرف على تعاليم الإسلام بالعربية.

فالعقد الناظم للأمة عبر تاريخها وفي الطريق المعاصر وفي المستقبل هو اللغة. هذا أولاً. الأمر الثاني أن الدول التي تعيش بهيئة دول، المادة الرئيسة والهيكل الأساسي أو العمود الفقري لهذه الدول هي أيضاً اللغة؛ لدرجة أن أحد الظرفاء، وهو أظن أستاذ علوم سياسية، كان يعرف الدول القومية الحديثة بأنها: لغة يحميها جيش مسلح. يعني ده تعريف، عايز يعرف اللغة، اللي هو نفس السؤال الإبداعي اللي حضرتك سألته اللي هو تعريف الدولة. في ناس بتبص على أساس إن هي إقليم، إن هي نظام سياسي، إن هي مش عارف، هو لا، هي لغة يحميها جيش مسلح.

الغريب أن هذا التعريف بالرغم من أنه تعريف طريف أو غريب، إلا أن تاريخ الاستعمار يؤكد هذه الفكرة، يؤكد هذه الفكرة أن كثير جداً من الدول عندما احتلت أمماً أو حضارات أو دولاً أخرى، كان العامل الحاسم أو الفيصل هو أن جيش هذه الدولة الغازية بقوة السلاح أجبر الدولة المغزوة أن تتحول إلى لغة الغازي. أكبر مثال هو مثال؛ الان هي ثاني أول لغة في العالم بيتكلم عدد مجموعة من الناس هي اللغة الصينية، والصينيون وحدهم وهم كثير، مش محتاجين حد معاهم يساعدهم أصلاً، الماندرين بيتكلم 900 مليون مثلاً، الماندرين اللي هي اللهجة الأساسية أو النواة، تأتي بعدها الإسبانية، إسبانية بامتياز هي اللغة الثانية.

لماذا إسبانيا أصلاً على الخريطة دولة؟ يعني هي من بقايا دول الأندلس، هي من بقايا ديار الأندلس قديمة، لكن من يتكلم إسبانية غير إسبانيا؟ أمريكا اللاتينية كلها إلا البرازيل وغينيا، بعض المستعمرات الساحلية في آسيا وفي إفريقيا، حتى غينيا حتى الآن تتكلم إسبانية. فمن أين أتت الإسبانية لأمريكا اللاتينية؟ عن طريق جيش إسبانيا الذي كان يحمي اللغة الإسبانية في قلب إسبانيا ثم أجبر عليها الدولة المغزوة، أو اللغة الإنجليزية الآن؛ بفعل الأمريكان ومن قبلهم الإنجليز يكاد تكون معظم الكتل الحضارية الكبرى في العالم إذا أرادت أن تتواصل بلغة مشتركة تتحدث الإنجليزية.

مثلاً أكبر كتلة تتحدث الإنجليزية في مكان واحد في العالم فين؟ غير أمريكا؟ الهند، الهند في 600 مليون واحد بيتكلموا إنجليزي في حتة واحدة، هم طبعاً مليار و200 مليون، 600 مليون منهم بيتكلموا إنجليزية، وهي ليست أصلاً اللغة الأم، ده هي لغة الغازي أو لغة المستعمر، ولكن بقوة السلاح، يعني الإنجليز بقوة السلاح منذ 1757 حتى سوف نأتي إلى تاريخ الاستعمار مع اللغة، تاريخ الاستعمار، لغة المستعمر هو كان داخلي بيعمل إيه باللغة؟ فده هذه الأهمية في رأيي الشخصي، الأهمية القصوى لاستخدام اللغة بشكل ضار أو شكل نافع هو المحرك الأساسي لفكره هذه الدبلومة.

لكن يأتي السؤال من طرف آخر؛ طيب إيه طبيعة الحزمة اللي موجودة في الدبلومة على بعضها؟ كثير جداً من الناس تهتم باللغة، سواء الأكاديميات زي دار العلوم أو الأزهر أو كلية الآداب أو كلية التربية، ولا نرى تغيير أو إصلاح لغة، وقد نرى إفساد لغة، ده أمر. طيب، في مراكز كتير جداً بتهتم بإكساب المهارة، في مراكز كتير بتعلم العربية لغير الناطقين، صحيح. في ناس كتير جداً بتشتغل في مجالات متعلقة بالترجمة أو البرامج أو كذا باللغة العربية، يعني الجانب المهاري في ناس موجودة فيه.

إحنا في ناس في أكاديميات وفي ناس شغالة بتشتغل على المهارات، وفي ناس بتعد تعليم، يعني بتعد تربية المختصين أصلاً في كليات التربية، متعلقين بمناهج التربية والفلسفات خلف المناهج وكذا، كل هذا موجود. في العموم، الملف اللغوي في مصر وفي العالم العربي يسير إلى الأمام أم يجري للخلف؟ الملف كل مدى يسير إلى أسوأ. طب ليه؟ حتى الآن، الوعي مش موجود، الوعي مش الوعي في النخبوي؛ يعني إحنا دايماً بيحصل إيه إن الكتلة الأكبر لما بتسوق بتسوق قوي. مثلاً نسبة الأمية في مصر عالية جداً، خلاص النسبة دي بتزيد ما بتقلش، في طلبة أصلاً ابتدائي لا ده غير النسبة اللي هي لو دخلنا دي هنخش في الجامعة معانا.

لكن لا، إحنا بنتكلم إن الملف بشكل عام يسير إلى الأسوأ. عشان كده جت الفكرة دي، إن المفروض ربط حزمة إصلاحية كاملة بس من ناحية لغوية. الإصلاح ده له مداخل كثيرة جداً، ممكن مدخل اقتصادي، ممكن مدخل عقدي، ممكن مدخل شرعي، ممكن مدخل تصنيع، لكن إحنا المدخل اللي هنتكلم عليه دلوقتي هو مدخل لغوي ونسقي؛ هنشوف فين في الخريطة بشكل عام، لكن الحزمة دي كانت مقصودة أن هي تكون فيها حزمة كاملة على بعضها. يعني أنا مثلاً أقدم للدبلومة بدورة الوعي اللغوي دي من باب البوصلة. لماذا الوعي اللغوي مهم؟ أو لماذا الإصلاح من الناحية اللغوية مهم؟ من ناحية الاتجاه الصحيح.

خلاص، في بعد كده ناس هتشتغل معاكم على المهارة نفسها، تكسبكم المهارة نفسها، يعني دي المهارة قد تبدو أن هي بسيطة أو سهلة، لكن دايماً إحنا بنقول أن من فتح معظم أراضي العالم هي الجيوش من اللغويين على الحقيقة. يعني في كتاب شيق جداً ممكن تلاقوه هنا حتى في مكتبته، ممكن حد يقرأ اسمه: الفتوحات اللغوية بتاع الدكتور الشرقاوي، هو أصلاً مؤلف باللغة الإنجليزية ابتداء ثم تُرجم، هو أظن ماجستير أو دكتوراه، خلاص، الكتاب جيد جداً في فكرة أنه بيسمي الفتح الإسلامي فتحاً لغوياً. ليه؟ العالم الإسلامي مجموعة من العرب بتتحرك، مثلاً واحد يقولك إيه غيروا مثلاً تين العالم.

هم طبعاً الشروط، لا لا لا، أنا اللي عندي طبعة الشروق دي، دي طبعة أنا أُهديت إلي بصراحة، خلاص الحمد لله. فالراجل بيقول إيه: كيف تمكنت الحضارة الإسلامية في فترة بسيطة جداً من الوقت؟ يعني لو قلنا 30 سنة في عمر العالم، حاجة بسيطة جداً أن أنا ألاقي مثلاً التين والأرض بيتكلم عربي أو مهتم أنه يدرس عربي، أو أنه يهتم يدرس نحو وصرف وبتاع، مسلم غير مسلم، على فكرة يا إخوانا الحضارة الإسلامية عملت إيه زي الإنجليزي دلوقتي، اللي هو هي لغة الأقوى، لغة الأقوى، فأنت بتروح يمين بتروح شمال، كينيا وأم حبيبة، هتتكلم إيه برضه؟ هتتعلم لغة إنجليزية.

حالياً الناس بتتعلم الصينية، في رغبة كبيرة جداً لمراكز تعليم الصينية هنا في القاهرة، جايين، خلاص إحنا جايين دلوقتي، جايين هم الصينيين الشخصية، جايين، في كونفوشيوس كان موجود، المركز الثقافي الصيني، كلية الآداب تعليم مفتوح، في كتير جداً ليه؟ واحد يقولك الصيني دي أربع أعقد نظم لغوية في العالم، الصينية والكورية واليابانية والعربية؛ فايه اللي يخلي واحد يلبس في الحيطة دي؟ يعني صيني؟ طب ليه يا ابني؟ ما ربنا مسحها عليك روح تعلم إسباني والعيش، لكن الصيني لا، تاني أقوى قوة اقتصادية في العالم وهي جاية، يعني هي ممكن لو سابوها 10 سنين كده ممكن تبقى أقوى قوة اقتصادية في العالم.

فدايماً إحنا بنقول القوي يقوم بلغته، يعني أول ما بيقوم واحد بياخد لغته معاه، اللغة دي، التركي مثلاً لغة هجينة، يعني حتى مش لغة أصيلة قوي، يعني حصل عليها كمية امتزاج مهولة جداً، لكن لما العثمانيين قاموا قاموا باللغة وعملوا تتريك؛ يعني في وقت من الأوقات في آخر 100 سنة الدولة العثمانية قصدت قرار خريطة بالترك تتريك الناس، الدواوين والمراسلات والكلام ده كله، إيه لغة رسمية؟ بقت لغة رسمية، وهي أصلاً لغة فقيرة، مش لغة محترمة قوي، مش لغة له؛ يعني مش الفارسي مثلاً، مش العربي، مش اللاتيني، لغة مش بنفس الأصالة أو الامتداد.

فإحنا هنشتغل كده، الخريطة كده بوصلة الوجهة عندها مهارة، يديها الدكتور الأستاذ أحمد صبري، الطريق. طب أنا عندي مهارة وعارف أنا رايح فين، أديها إزاي؟ المفروض دورة تدريب يديها الأستاذ شهاب أحمد، إزاي تدرب أو إزاي تبقى مدرب، خلاص، والتطوير الأستاذ شريف سباق هيقول شوية أفكار إبداعية عن إيه بقى؛ أن خلاص أنا بعرف، دايماً كان الدكتور محمد جصار كان بيدينا مادة اسمها مناهج بحث في الكلية، فكان يقول إيه؟ يقول هذه الخطوات المنهجية لإجراء أو صناعة البحث الصحيح، الصحيح ده يعني أنت أول ما تعمل واحد اتنين تلاتة أربعة، البحث اللي أنت عملته ده منهجياً صحيح، لكن رائع؟ لا، مذهل؟ لا، هو ده خلاص.

في واحد ممكن يعمل كتاب ما يتبعش فيه أوي القاعدة المنهجية بس رائع ومبدع ومذهل، وممكن يكون يتجاوز ممكن يخطئ بعد كده حتى القواعد نفسها، وبعد كده الناس يقولوا إيه ده طفرة. فهو بيقول أنا بعلمك الأول الصحيح، الصحيح ده أنت هتعلمه في الثلاثة، حد بعد كده المفروض يقولك طب إزاي ممكن ننتقل في أفكار تانية في التدريب؟ في أفكار تانية في التعليم؟ في أفكار في فرق بين التعليم والتدريس والتدريب والكلام ده؟ هل في مسارات مختلفة؟ ده بدا.

أنا بقى معني بإيه؟ بالوعي، المساحة الأولى. خلاص أصلاً إيه الفرق بين الوعي والمعرفة بشكل عام؟ يعني أنا أعرف حاجة، أعي يعني أنا أقول أنا عايز أنتشر المعرفة في المجتمع ولا الوعي؟ ولو قلت دي ليه؟ وإيه الفرق؟ هو أنا تمني أن الوعي ده إدراك الشيء، أن أنا قرأت عنه وعرفته، هو إدراك حقيقة، صحيح، إنما المعرفة اللي عرفتها من بعيد بس ما طبقتش فيها كعمل. طيب هو حاسة، أيوه، أول أنا بعمل حاجة بس أنا مش عارفة أنا بعملها ليه؟ يعني حاسة الوعي، يعني النتيجة لدي بعد كده أن هو يبقى الشخص عايز يعرف، تبتدي أعمل المعرفة، يعني بشيء ماشي أيوه حاول يعني هو الوعي ماشي وأظن أن الوعي بيبدأ بالمعرفة، الوعي بيبدأ بالمعرفة، حلو أوي، يضاف إليه فيما بعد كوكتيل، يعني من أيوه إيه اللي في الكوكتيل ده؟ ما هو ده بقى السؤال، هو أنا عارف الهدف مثلاً، بعمل كده ورايح لفين، عندي وعي، طيب هو بتعود علم.

أنا أختار تعريفًا من تعريفات علم الاجتماع للوعي، يقول الوعي هو: معرفة يصاحبها رغبة في التغيير. الوعي هو معرفة، ولكن لازم يكون فيه رغبة في التغيير. يعني واحد يقول لك نحن عايزين يحصل وعي مجتمعي، ليه؟ أنا ممكن أبقى عارف مشاكلنا؛ نحن مثلاً عارفين مشاكلنا، لنا 100 سنة عارفين المشاكل، عارفين، بس هل فيه إرادة في التغيير؟ ممكن يكون لا. فمش لازم، خلاص. فالتعريف الذي أختاره، طبعًا معظم العلوم الإنسانية ممكن يكون للحاجة فيها كذا تعريف، عشان كده أنا أقول إن ده التعريف الذي أختاره؛ أنا أقول إن الوعي هو معرفة أو إدراك، إدراك، بس لازم يكون مصاحب له إرادة للتغيير. فإذا عندي وعي لغوي، هذا سيتعلق بالأشكال اللغوية للأمة بشكل عام، وللمجتمع بشكل أصغر بشكل خاص، لكن لو ما معهوش إرادة للتغيير يبقى مش مفيد.

مثال لهذا، كان رئيس مجمع اللغة العربية الدكتور حافظ -رحمه الله-، هو علامة، الراجل أصلاً مش لغوي هو علمي، خلاص. الراجل ده أنا شايفه هو ومعه واحد اسمه الدكتور الأستاذ إسماعيل صبري، نموذج مهم جداً للمعرفه -بدون المعرفة مش الوعي بالمعنى الذي أقصده-، طبعًا خلاص، الذي هو ما عندوش إرادة التغيير. الدكتور حافظ كان رئيس مجمع اللغة العربية، راجل مئوي، كمل 100 سنة أو عاش فترة طويلة جداً، وكان الرجل مجتمع فيه كمية علوم محترمة جداً ورئيس مجمع اللغة العربية وكذا. من آخر اللقاءات التي عملوها معه قبل ما يتوفى، فسألوه: ما أمنيتك؟ فقال: أتمنى على حسني مبارك أن يأخذ قراراً باللغة، قرار بالتعليم، وأن الدولة تتدخل في تعليم العلوم. فده مثال للمشكلة فيه.

والدكتور سيد إسماعيل صبري له كتاب مهم جداً، كتاب اسمه "التعليم في ضوء العبرنة الإسرائيلية"، كان دارس التجربة بتاعة عبرنة العلوم في إسرائيل، فبيقول: أنا كنت الكتاب هذا قرأته زمان وأنا طالب في كلية علوم، وأعجبني جداً، وعملت منه سلسلة محاضرات، عملت مثلاً 12 محاضرة منهم في الجامعات؛ كلية هندسة أو طب، أروح المحاضرة، هندسة، اسم المحاضرة: الهندسة باللغة العبرية الفصحى، اسم المحاضرة كذا، كلية الطب: الطب باللغة العبرية الفصحى. عايز أتكلم في التعليم بس الناس طبعاً هيقولوا لك: التعليم والطب عايزه بالعربي؟ فأنا لو عملت كده أنا بجر على نفسي ويلات مع الفاضي، فكنت أجيب تجربة إسرائيل، أقول الإسرائيليين اللي عملوا عبرنة للعلوم عن طريق كذا كذا كذا، بعد ما أخلص أقول: والفرق بين اللغة العبرية أن اللغة العبرية أسهل من العربية، وأن المشكلة بالنسبة لنا نحن أسهل بكثير جداً، وهم نجحوا في الذي يريدونه، فكنت أنا أتحايل على الفكرة.

الغريب أنني وأنا ألقي هذه المحاضرة في هندسة المنيا، بعد ما خلصت وأنا بخلص المحاضرة فأشرت على المراجع، فبقول: أهم مرجع من المراجع الذي رجعوا لها: "التعليم في ضوء العبرنة الإسرائيلية"، فبنت من البنات التي كانت في النظام أشرت لي على الأستاذ، قالت لي: هو عايز يسأل سؤال، فقلت له: آه، راجل يأتيك هكذا محترم، قالت لي: هو ده الدكتور سيد إسماعيل صبري. فأنا انبسطت، كنت سعيد جداً، ده أنا راجل استفدت من كتابه لثلاث أربع سنين أحاضر بصلب المادة من كلامه هو وكتاب خطير جداً. فقال لي: أنا موافق معك في كل الذي قلته في المحاضرة، أهمية التعليم وأننا نعمل هذا وكل شيء، لكن لي سنة مختلف معك بشكل جوهري. فقلت له: ما هي؟ فقال لي: أنت تقول إن المفروض المجتمع هو الذي يعمل هذه النهضة اللغوية، فأنا أقول له: آه، فقال لي: لا، هي الدولة، ده لازم قرار دولة. فأنا بعد ما خلصت أنا سلمت عليه طبعاً ومشيت من المنيا. الغريب أنه هو مؤلف الكتاب، وهو إسرائيل عملت هذا كله قبل قيام الدولة، يعني هو ما كانش قرار دولة، والدكتور حافظ كان مستني قرار دولة.

الأستاذ صبري كان ينتظر قرار دولة، الذي هو فكرة أنهم مش عارفين المشكلة. الدكتور أستاذ إسماعيل صبري يقول: أنا رفعت هذا التقرير، أنا اشتغلت هذا من 30 سنة، رفعته لأمن الدولة ورفعته للمخابرات العامة ورفعته. إيه الذي هنا المثال الذي أريد التدليل عليه؟ هو الفكرة أنت عندك إدراك للمشكلة أو معرفة بالمشكلة، طيب أنت كنت تستطيع تغييرها؟ هو يريد أحداً يغيرها، يريد الدولة تأخذ القرار. طيب أنا السؤال الذي كنت طبعاً تحركت أنني أناقشه، دكتور سيد، رجل عنده قناعة وهو عنده 75 سنة، عنده قناعة أنه يعرف الكلام هذا من 30 سنة. كنت أريد أن أقول له إن المثال الذي أنت ضربته الإسرائيلي، أنه حفنة من الناس غير المتخصصين، غير المتخصصين يعني هم معظمهم دكاترة ومهندسون، أحالوا اللغة العبرية على الحقيقة، والمعجم، معجم اللغة العبرية الحديث، وكل المعارف التقنية، هم أصلاً غير متخصصين، بس كان عندهم وعي بالمشكلة، يعني عندهم إدراك ومعرفة تامة، إيه المشكلة بتاعة العبرية، وأنها لغة ميتة، وأنها عندها مشاكل، يضاف إلى ذلك محاولة إحياء المشروع الصهيوني، هو مش موضوع ثقافي بس، أو موضوع له علاقة بالبنيان.

عشان كده أنا أقول: نحن قلنا في الأول إن حزمة الإصلاح حزمة كبيرة جداً، أنا أقول إن أهم مستوياتها الإصلاح اللغوي. الحركة الصهيونية إحياء اللغة العبرية بدأ 1881 في فلسطين، يعني قبل قيام الدولة بـ70 سنة من وقت نشأة الفكرة أصلاً، التي هي من وقت نشأة فكرة الدولة الصهيونية. الفكرة قديمة، لكن هو أول ما بدأ عملية الوعي الذي هو التنزيل على الواقع، أول سؤال: هو فيه أرض؟ لا، فيه لغة؟ لا، طيب نحيي اللغة. أنت عارف أننا سنفعل كذا في كذا، لا، بتروح تجيبه. فهو يحل مشاكل المجتمع في حاجة. الدكتور الذي كاتب الكتاب هذا، هو كان يبص لمنظور أن الأشخاص الذين أحالوا اللغة هذه، هم دول كانوا يريدون يعملوا الدولة، وهو مكمن الصراع بتاعه أنهم الأشخاص المتحكمون في الدولة هم المتحكمون، هم يقدرون، لا فيه متحكمون في الدولة، أنت تقول قبل الدولة! ما هم دول قبل الدولة، هم دول أساس الدولة. أيوه، القصد: مين الذي أخذ القرار الذي سيؤسس الدولة؟ هو يتكلم على إمكانات الدولة، هو يقول إن هذا قرار الدولة، الذي يحتاج إمكانات الدولة. فانا أقول له: لا، ده هو مجموعة أفراد، ممكن حفنة من الأفراد يأخذون القرار هذا وينفذونه، وينفذونه بكفاءة عالية جداً.

ممكن، بس مشكلة لو نحن طبقنا الكلام من غير الكفاءات العلمية، الفكرة كلها في التواصل بعد كده، أنت عارف فكرة المراجع العلمية والعلوم عموماً مرتبطة برا لأن البحث العلمي، الموضوع يريد منظومة أكبر من أنك تترجم مثلاً الحاجة الحالية أو العلوم الحالية التي هي تحتاج إلى أنك أصلاً منظومة قوية جداً لكي تتواصل دائماً مع لأن بحث علمي أصلاً، الذي الناس دائماً تقوله، ده أنا المحاضرة دي لأنني أقول لك الموضوع قلته كثيراً، فأي الاستشكال هذا هو آخر استشكال. عارف يعني إيه آخر استشكال؟ يعني نحن في حاجة العلوم نسميها مرحلتين، هذه مرحلة الأساسية؛ التي هي رياض أطفال، ابتدائي، إعدادي، ثانوي، جامعة، أنت عندك كله هذا عربي، هذا كله موجود عربي حتى الطب، فإنت عندك 16 سنة جيل يدرس لمدة 16 سنة العلوم الأساسية، يعني إيه العلوم الأساسية؟ يعني معدل التغير فيها مثلاً كل 50 أو 60 سنة عشان يحصل فيها تغير طفيف، العلوم الأساسية خلاص؛ يعني مثلاً أي حد هنا يكون درس طب، درس فسيولوجي من 10 سنين أو 20 سنة، التغيير ممكن يكون قليلاً جداً في طريقة الإخراج، حاجة بسيطة جداً، إخراج الكتاب، إخراج المادة، لكن العلوم الأساسية، الرياضيات، الديناميكا الحرارية، الكيمياء، الفيزياء، إلا لو كان حصل طفرة في التأليف العلمي زي نيوتن كده، حد جاء نكد على حد فغير التعليم، لكن مش هيحصل. فالسؤال الذي الناس تسأله: إن الجيل هذا وهم بيتعلموا نحن سنكون ماذا نفعل؟ ما حدش سيشتغل، وهذا يلاحظه بالضبط الذي عملته الحركة الصهيونية، إن هم وهم شغالين، العالم، كان الناس دي جاية من ألمانيا، الناس تتكلم ألماني، وهم جايين متعلمين تعليم عالٍ جداً وفي أحسن جامعات، لكن الوضع إيه؟

هو ده يذكرنا بالفكرة التي هي أن طرق الإصلاح بشكل عام، سواء إصلاح اللغة أو غيره، ده نحن نقول دائماً إنه موكول لشريحة في المجتمع، ده الطريقة، هذا هو النظم التقليدية، أي نظام مجتمع، سواء أمريكا، إسرائيل، مصر، أي حاجة، نظام تقليدي يكون فيه ثلاث طبقات دول: الطبقة السياسية الحاكمة، الجماعات الوسيطة، والمجتمع. السؤال بتاع الدكتور إسماعيل صبري والدكتور حافظ، الذي هو مين الذي سيعمل هذا؟ الطبقة السياسية الحاكمة هي التي ستأخذ القرار. أنا الدكتور سيد إسماعيل صبري ضرب مثالاً وأنا بكلمه قال لي: زي فيتنام، فيتنام كانت مستعمرة قديمة، استعمرها فرنسا وبعد كده بريطانيا، وبعد كده الأمريكان حاولوا ينزلوا، فأخذ قرار الطب، كان يعلموه بأي لغة؟ اللغة الفرنسية، فعل لهم إيه؟ السنة الجاية الطب بالفيتنامية! يا عم صلِّ على النبي ربنا يهديك، مش ممكن يتم الانتقال من اللغة الفرنسية للغة الفيتنامية! طيب الفيتنامية ما كتبش بها خطبة قبل كده، قل له من كم سنة ومعكم إمكانات الدولة، فقال لي: آه، بص، هما طبعاً فيتنام مليون مثلاً مصطلح طبي، هو أي حاجة، نحن خلاص عمل، فهو يريد يعمل كده، هو يريد يعمل إيه؟ هو يريد يأخذ القرار، يعني عايز الطبقة السياسية الحاكمة التي تأخذ إيه؟

لا، أنا أقول لك إنها مش تبدو أسهل، هي تبدو أسهل، أنا أقول لك إنها فيه اختلاف جوهري جداً في السهولة والصعوبة، هي ليست قضية سهولة وصعوبة، هي قضية شكل المنتج النهائي هنا وشكل المنتج النهائي هناك. هذا نحن نسميه الإصلاح الفوقي، أن يجيء قرار من فوق، قل له بكره يعمل كذا كذا كذا، وفي فرق من أن المجتمع نفسه يفرز جماعات وسيطة، جماعات وسيطة هذه الحركة الصهيونية؛ الحركة الصهيونية أخذت قرار، مين الذي أخذ قرار في الحركة الصهيونية؟ هذه مجموعة من الأفراد، قسموا نفسهم مجموعة لغوية، مجموعة عسكرية، مجموعة سياسية، مجموعة اقتصادية. الغريب أنهم الأربعة دول، الأربع مجموعات الجماعات الوسيطة التي هي الصهيونية هذه، وهم شغالون ضد رغبة مين؟ نحن دائماً نقول إن الصهاينة كانوا شغالين ضد رغبة العالم الإسلامي، ضد رغبة أوروبا، خلاص، ضد رغبة اليهود. إسرائيل حالياً فيها كم مليون يهودي؟ خمسة، باقي اليهود فين؟ كم مليون برا، أكثر بكثير، ممكن يكون 20 أو أكثر. خلاص، يعني حتى إسرائيل نفسها ليس اليهود طواعية يقدروا يروحوا إسرائيل ومش راضين يروحوا. طوعي يا إخواننا، فهو ضد رغبة اليهود العامة، ضد رغبة أوروبا، لأنه كان فيه جاليات مش عايز يمشي، روسيا مش عايزة تمشي اليهود التي عندها، وهكذا. وجزء وضد رغبة العالم الإسلامي. والغريب أنه مغضوب عليه، يعني ربنا أصلاً ساخط عليه. الأربعة دول على كده، وهو الله عز وجل يأكل الكافر إلى نفسه، يعني هو لو هو اشتغل كويس وبتاع الله عز وجل يعطيه ثمرة من الذي يعمله في الدنيا.

فالأربعة دول وهو شغال، ليه؟ لأن القرار الذي تأخذه الجماعة الوسيطة هذا قرار، قرار نحن نسميه هكذا قرار، زي المياه، يعني هو ينساب في المجتمع، تبقى فكرة مشاع، مش الدولة، مثلاً لو جئت ضربت المشروع الرئيسي بتاع الدولة، الموضوع يقف. فرواية مشهورة جداً جداً لكاتب فرنسي، مش عارف اسمه، كتب الرواية كان أظن اسمها "الدرس الأخير" أو حاجة زي كده، أن هي قصة مدرس يعطي آخر درس نحو في اللغة الفرنسية إبان الاجتياح الألماني لفرنسا، أول ما الألمان دخلوا طبعاً أوقفوا الدراسة بالفرنسية، فهو الراجل يقول لي: يعني يوريك الرواية، ويصد فيها إيه مشاعر المدرس والتلميذ الذي هو حاسس أنه مقصر، أن طول عمره كان يلعب ومش راضي يدرس لغته، وهيجيء المرة هذه آخر مرة يدرسها، بعد قليل يدرسها سيمنع تدريس اللغة الفرنسية. فالرواية هذه رواية دولاتية بامتياز، طبعاً فرنسا دولة دولة دولة دولة، يعني تاريخ دولة، هي من أول ما قامت دولة، قامت على أكتاف نظام سياسي بس. فطب افرض الدولة، افرض الألمان أوقفوا الدراسة في الميدان، إيه المشكلة؟ المجتمع، المجتمع نفسه يرفض الألمان.

هذا الكلام حصل نصاً مع اليهود في الجزائر، لما حصل تغيير في النظام الفرنسي أيام ما كانت فرنسا تستعمر الجزائر. فرنسا كانت تتفنن في التنكيد على الجزائريين بشكل عام، وعلى اليهود بشكل خاص في الجزائر. الحاكم، وأظن أنه الجنرال، أخذ قراراً بأن نسبة اليهود داخل التعليم لا تزيد، يعني عددهم يزيد لكن نسبتهم ثابتة. فما معنى هذا؟ هو تجهيل منظم. بعد 10 أو 15 سنة تجد نسبة الأمية، تخيل ماذا فعلوا بعدما مشي الفرنسيون من الجزائر؟ القرار ظل مطبقاً عليهم 15 سنة مثلاً؛ اليهود نسبة الأمية عندهم تكاد تكون صفراً، والجزائريون نسبة الأمية عندهم 93%.

لماذا؟ كان الفرنسيون مركزين جداً في شيئين: أولاً القرار الفوقي بمنع التعليم باللغة المحلية. وعندما تنبه لذلك مجموعات من العلماء، وهم الذين نسميهم الجماعات الوسيطة، أو الجماعات العلمية الوسيطة، مثل جمعية العلماء المسلمين برئاسة ابن باديس وغيره، أن يعملوا مدارس أهلية، كانت فرنسا تترك كل المشروعات وتقف لهذه المدارس الأهلية. هي تعرف قيمة هذه الجماعات الوسيطة؛ لو أنت عملت شبكة تعليم موازي، فأين أهمية الدولة أو أهمية الاستعمار نفسه؟

أنت خلاص، أغلقت المدارس، هل أنت مبسوط هكذا؟ نعم نحن أيضاً مبسوطون هكذا. مثلنا في مصر، لو قيل لنا مثلاً في اليوم التالي: أنتم لا تستطيعون تنظيم المدارس، طيب نحن سنقفل المدارس. ما هو شعارنا؟ الحمد لله، ربنا وفقه. لماذا؟ لأن الوضع الذي أنت فيه أصلاً هو ثمرة هذا. كان نجيب محفوظ يقول عن التعليم: إنه ليس تعليماً مجانياً، بل تجهيل مأجور. أنت تدفع مليارات لكي تخرج جيلاً جاهلاً، طب ما أنا أعطيك اقتراحاً آخر، وفرها! لا، يوفرها أيضاً ويعطيني المليارات ويخرجهم جهلة. أو أنا ممكن لا أبعث ابني المدرسة، فيخرج جاهلاً لكن مؤدباً. أو أوديه المدرسة فيخرج جاهلاً وقليل الأدب. أو ممكن أجعله في المدرسة فيخرج مؤدباً ومتعلماً، ممكن أعلمه في المدرسة.

هذه هي الفكرة، فكرة من الذي سيأخذ قرار التغيير؟ هذا التغيير يا إخواننا، أي تغيير، يحتاج إلى جماعات وسيطة. الصهيونية كان فيها جماعة لغوية سنرى الآن شغلها ماذا فعل، وفيها جماعات عسكرية. واحد يقول لك: الجيش ماذا سيفعل؟ هم عملوا جيشاً. واحد يقول لك: لا، لكن أكيد سيظهر سبع جيوش نظامية في حرب مباشرة. أول حرب خاضتها ميليشيات، الميليشيا التي هي الهاجاناه والأرجون، خاضوها ضد سبع دول نظامية، والغريب أنهم كسبوا!

ثم اللغة، لغة ميتة لها 1000 سنة، لا عاجل، لا علوم مكتوبة، لا شيء، والغريب أنها نفعت أيضاً. ثم الاقتصاد، عمل أربعة أو خمسة بنوك من البنوك الكبرى، مثل بنك أنجلو فلسطين، حاجات أنا سأتعرض لها الآن بالذات في الحركة الصهيونية. لأنني بصراحة منبهر بهم، نحن محرجون، ناس قلة جداً من الناس قرروا أن من الآن سيتغير مسار العالم، قرروا ضد رغبة العالم، والغريب أن كلامهم مشي تماماً. فهذه هي الفكرة التي نتناقش فيها، وهي فكرة المجتمع. نحن حالياً المجتمع لدينا طبقة سياسية حاكمة، هذه الطبقة السياسية الحاكمة أخذت قراراً صح أو قراراً غلط، كله غلط؛ لماذا كله غلط؟ لأنها في الآخر عندما تأخذ القرار، من الذي سينفذ؟ الناس، أو مؤسسات الدولة. النظام السياسي يأخذ قراراً لمؤسسات الدولة، فمؤسسات الدولة لو أعطيتها أموالاً وقلت لها وزعوها، سيحصل ماذا؟ عارفين النكتة القديمة جداً عن قراقوش، هي طبعاً ينسج عليها الكثير من النكت، وهي تنطبق على أي حاكم ظالم أو حاكم أجنبي: حاكم يمر ويجد حارة مظلمة، فيقول لهم: ما هذا؟ فيقولون: الرجل يشتكي، لا توجد عندنا كهرباء. فيرجع البلد ويبعث مليون جنيه لرئيس الدولة، يقول له: صلّحوا الكهرباء عندكم. يبعث رئيس الدولة نصف مليون لوزير الكهرباء، يقول له: صلّح الكهرباء، وكل وزير يأخذ جزءاً من المبلغ، لغاية ما في الآخر يذهب شيخ الحارة للرجل ويقول له: قراقوش يقول لك لا توجد كهرباء ولا شيء، هذا هو الفساد المؤسسي، ففي الآخر لا يحصل أي شيء.

أمريكا لما احتلت أفغانستان في 2001، حد من باحثي العلوم الاجتماعية كانت تقول: نحن لماذا جئنا إلى أفغانستان؟ نحن نزعم أنهم لا يملكون مؤسسات ونحن سنعمل لهم مؤسسات، بل نحن سنخرجهم من حالة الجهل والتردي. فعملت تجربة غريبة جداً، هي التجربة التي تؤسس لفكرة التجمعات الوسيطة؛ جابت مجموعة أموال (إعانات) وأعطتها لمؤسسة هي عملتها هناك في أفغانستان لدعم الفقراء. فالمؤسسات التي هي "قراقوش يقول لك لا"، قعدت تنهب لغاية ما انتهى المال.

طبعاً الشبكات الاجتماعية لها معادلات تُحسب، قوة الشبكة، قدرة الوصول من القمة للقاع، ومن القاع للقمة، توصيل الأمر من الأعلى للأسفل ومن الأسفل للأعلى، طريقة تنظيمها، مدى كفاءتها. هذا يُقاس في بحوث العمليات وعلم الاجتماع، في أدوات تقيس أن تقول إن شبكتك كفء أو غير كفء. المساحة الثانية، المبالغ المادية هذه، رؤساء العشائر والناس المحليون هم جماعات وسيطة. يعني أنت معك فلوس تعطيها لجمعية شرعية هنا في مصر، لرسالة زكاة، لا تعطيها للدولة، ابعد عن موظف الحكومة. موظف الحكومة هذا إنسان "يأكل مال النبي". الدكتور إبراهيم الغاني بتاع الاقتصاد السياسي كان يقول: عارفين ما هو "يأكل مال النبي"؟ هذا مثلاً مشهور في مصر، قال: هذا مال الوقف، يعني من يأكل مال النبي هم موظفو الدولة، موظفو الدولة يأكلون مال النبي الذي هو الوقف، مال المسلمين.

فالباحثة الاجتماعية عملت هذه الفكرة عدة مرات، والنتيجة التي تطلع بها أن سرعة وصول الأموال من أعلى الشبكة إلى أدناها أسرع بكثير جداً عبر العشائر، ونسبة الفساد طبعاً موجودة هنا وهنا، لكن نسبة الفساد في الشبكات الشعبية أقل بكثير، ومدى انتفاع أدنى القواعد، أي أفقر الناس في أسفل الشبكة، عالٍ جداً في الشبكة الشعبية، وسيء جداً في شبكة الموظفين. فهي كانت تدلل على فكرة أن صورة المجتمع المؤسسي الذي نعيشه ليست بالضرورة أحسن فكرة ممكنة، قد يكون واحد لا يملك مؤسسة تشبه التي عندك، ولكنه أكفأ. طبعاً هذا يبان جداً في ارتطام الجيوش النظامية بالميليشيات، هذا في نطاق آخر، مثل إسرائيل في 2006 مع حزب الله، إسرائيل نفسها كانت ميليشيا ضد جيوش نظامية في 48، فيتنام مع الأمريكان، الأفغان مع السوفيت، هي فكرة أنه ليس ضرورياً أن يكون الجيش منظماً.

هي نفس الفكرة التي نقولها هنا الآن، أنت عندك أي فكرة، ضع إكس، شيل الإكس وحط لغة، ديانة، علوم شرعية، اقتصاد، أي فكرة من هذا النوع، وتريد توكيلها لأي مستوى من مستويات المجتمع؟ لكي تكون أكفأ في التنفيذ، وكلها للمجتمع نفسه. لماذا؟ أنت موظفو الدولة، مصر فيها كم موظف داخل الدولة؟ من 6 مليون إلى 7 مليون فعلاً. هؤلاء الـ 6 أو 7 مليون يخدمون كم مواطن؟ 100 مليون. المفروض هم الذين يخدمون الشعب كله، تخيل 7 مليون يخدمون 100 مليون، لو جعلنا نصف الشعب يخدم نفسه، فما هي قدرة الشبكة؟ ستكون كبيرة جداً. أنت لو استنفرت 30% من المجتمع، يعني جعلت 30 مليون يخدمون أنفسهم، ستكون الكفاية أكبر، وكمان موظف الحكومة لا ننسى أنه "عملاق"، يعني هو سيشتغل يومين في السنة مثلاً. موظف الحكومة في مصر يشتغل كم ساعة في اليوم؟ 12 دقيقة تقريباً، أو ثلاث ساعات. لا، الاحصاء تقول إن الموظف المصري يشتغل ساعة، لماذا أقول لك الاحصاء؟ الاحصاء هي "الأفرج" أو المتوسط، يعني فيه موظفون في مصر يشتغلون 10 ساعات في اليوم، وفيه ناس تشتغل ثماني ساعات يومياً، وفيه ناس تشتغل نصف ساعة كل ثلاث سنين.

مثلاً في مصر لو قلت لك ما معدل الدخل هنا في مصر؟ فأقول لك مثلاً 1000 جنيه، أين هو؟ بينما هناك من يأخذ 5 ملايين في الشهر وواحد يأخذ 2 جنيه في الشهر، نجمعهم على بعض ونقسمهم على المتوسط. أنا عندي كتاب كامل اسمه "الكذب بالاحصاء" أو "كيف أكذب بالاحصاء". دائماً كانوا يقولون ما هي درجات الكذب؟ يقول لك الكذب المحض هذه أدنى درجات الكذب، بعد ذلك الإفك، بعد ذلك المحاماة، وبعد ذلك الإعلام، وبعد ذلك الإحصائي. أول ما الإحصائي يتكلم تعرف أنه سيكذب وسيدخل النار على طول إن شاء الله. لماذا؟ نحن هنا في مصر يقول لك الاقتصاد يتحسن بـ 7%، ما معنى 7%؟ أنت قست ماذا لكي تقول إنهم 7%؟ مثلما هنا في مصر، أنتم عارفين أن الأمية في أيام حسني مبارك كانت في وقت من الأوقات 43%، وبعد ذلك بعد ثلاث شهور أصبحت 23%! الإحصاء تقول إنهم أصبحوا 23%، نحن نعرف من هنا أنه كذب وسيدخل النار إن شاء الله. بس نحن نريد قبل أن يدخل النار، نريد أن نعرف الـ 20% هذه فعلها في ثلاث شهور كيف؟

لو أحد قال عندكم شيء في التكذيب، ممكن يأخذ منك بسكويتة. طالب في الصف الثالث، اسحب منه، قال لك بتاع الثالثة أول خرجه بره. لا، ما الذي حصل؟ هم جاؤوا عند مادة المعرفة للأمية في مصر، ما هي؟ هو الأمي الذي لا يجيد القراءة والكتابة من سن كذا لكذا. ماذا فعلوا؟ غيروا الشريحة العمرية، فأنت قانونياً الدولة تقول عنك إنك لست داخل شريحة الأمي، فأنت لما تصحى الصبح من النوم ستجد نفسك، بعد ما تغير القانون، ستجد نفسك متعلماً ما شاء الله. الدولة قررت أنك أصبحت متعلماً وأنت نائم، نفس الحكاية.

فالفكرة أن القرار الفوقي هذا قد يكون ملبساً، أو أنه تعلم أو لم يتعلم، أخذوا فلوساً أو لم يأخذوا. الجانب الشعبي أو الأهلي، يعني من أكفأ مثلاً في موضوع محو الأمية؟ الدولة ولا الشعب؟ إقليم كيرلا في الهند، إقليم كيرلا هذا مثل مساحة مصر تقريباً، أخذوا مرة جائزة الأمم المتحدة، 100% محو أمية! في دول اشتراكية في أمريكا اللاتينية بعد الثورات عملوا مشروع خمس سنوات لمحوا الأمية بالكامل. كيرلا، دول اشتراكية، كيرلا متطوعون، ما فيش، يعني تخيل إقليم بالهند قال "محو الأمية" في ثلاث سنين. كلمة محو الأمية هذه نقطة مهمة، يعني أنا لا أتكلم عن 5 أو 10 سنوات، مصر من أيام زمان، نحن مثلاً الإنجليز لما كانوا قاعدين من سنة كم؟ عبد الرحمن الناصر في الأندلس، الكلام هذا من 900 سنة أو 800 سنة، كانت الأمية عنده في وقته صفراً، كل الناس تعرف القراءة والكتابة، الرجال والنساء والأطفال والعبيد، كل الناس. لماذا؟ لأنه مطلب شرعي، وهذا ملك من ملوك المسلمين، ليس خليفة ولا شيء، لكن هذا... إيران حالياً 93% أو 95% يعرفون القراءة. اليابان احتفلت بآخر واحد لا يعرف استخدام الكمبيوتر، لا أمية، الأمية في اليابان انتهت.

يبقى الفكرة في ماذا؟ الفكرة هذه قد تكون، طبعاً الشباب الذين حضروا معنا التأسيس سابقاً هي معروفة بالنسبة لهم، لكن هي فكرة أساسية التي نؤسس لها، التي هي فكرة أن كل المجهود الذي نعمله هو مجهود موكل للمجتمع، ليس لمؤسسة الدولة. يعني نحن مثلاً الفكرة التي في هذه الدبلومة، لو مثلاً الدولة أعجبتهم جداً وقالت "طيب ما هذه تؤخذ جوه الحكومة"، لا، سنولع في الدبلومة، لماذا؟ هل الدبلومة أو الناس المتعلمون العاديون أقوى مثلاً من إمكانات الدولة؟ إمكانات كلية دار العلوم أو من؟

لكم أن تتخيلوا، أنا ومجموعة كنا، ندى معانا ومعتز معانا، ومجموعة كنا عاملين نموذج محاكاة لمجمع اللغة العربية، ونحن في كلية دار العلوم، طلاب، فعملنا شغلاً، وأحد من البنات والشباب عملوا تصميم برنامج سوفت وير وتسجيل صوتي، قل ولا تقل وتصحيحات لغوية وكذا. راحوا إحنا عايزين نأخذ اعتمادية، يعني إحنا لما نروح لواحد نقول له إحنا عملنا تصحيحات لغوية، أنتم مين؟ فإحنا عايزين اعتمادية. فرحنا لمين؟ دكتور كمال بشر في مجمع اللغة العربية، نائب رئيس المجمع، قلنا له إحنا بنعمل كذا، فقال لنا والله ده جميل قوي! طب وروني حاجة من اللي أنتم عاملينها كده، فجبنا له لابتوب وفتحنا له، فقال طب والله أنتم عايزين حسابات، إحنا قلنا إحنا حسابات المجمع ليه؟ فإحنا قعدنا نحكي، قال لا والله، أنا رجل أنا ما شفتش حد قال أنتم، إحنا مش عارفين نوصل للناس، إحنا بنعمل الكتب ونحطها، أنتم نازلين مشتبكين مع الآخر، فأنتم بتغيروا على الأرض فعلاً.

فهو كان السؤال فكرته إيه؟ إنك لما توكل الشيء لمؤسسة أهلية أو لمجموعة من الأفراد، أو بلغة مختلفة إحنا بنسميها الأقلية المهتمة، الأقلية المهتمة بالتغيير، الأقلية المهتمة الواعية أو جماعات الوعي اللغوي، الجماعة دي نفسها هي اللي هتغير. زي مين؟ أبسط مثال، من علم العالم النحو والصرف وقواعد العربية والأصوات وعلم التجويد وقراءة القرآن؟ دي مجموعة، دي جماعة وعي لغوي.

يعني الفتح الإسلامي هو على فكرة عدة مستويات، فتح عسكري كما يقال، فتحت عسكرياً، فتحت فارس وروم والشمال الأفريقي وبلاد ما وراء النهر كلهم في 15-20 سنة. طيب مين هيعلم؟ سؤال ضخم جداً، مين هيعلم؟ والغريب أنهم إيه اللي حصل؟ الغريبة أنهم اتعلموا عربي. زي الحركة الصهيونية، واحد يقول له إيه، العزبة والمجموعة بتاعة العبران، بيقولوا له إحنا هنتكلم عبري، مفيش عبري، مفيش حد بيتكلم عبري فعلاً من ألف سنة، خلاص العبرية ما بقتش لغة حديث يومي، يعني خلاص بقت لغة ميتة. الغريبة أنه خلال 20 سنة بقى فيه عنده مجمع للغة العبرية، عنده معاجم، عنده كتب، عنده كتب علمية مدونة بالعبرية، عنده كمية مدارس رياض أطفال وتعليم فتيات. هنا بقى السؤال: إيه الفكرة اللي أسس لها، أو كانها لمين؟ أو كانها الجماعة البسيطة أو الأقلية المهتمة، خلاص، اللي هو إحنا، ده بنأسس لده، إن المطلوب يا إخواننا، ده بشكل يعني ده ملخص اللي أنا عايز أستهدفه من الدبلومة كلها، إن حضراتكم وغيركم تتحولوا لشبكة لغوية مهولة، شبكة لغوية تبدأ من الأساسيات.

يعني مثلاً أنا دلوقتي الشبكة بتاعة اليهود تحت الجنرال بيكان في الجزائر، كانت ممكن ليها إيه؟ تخيلوا الشبكة كانت ممكن ليها إيه؟ كل واحد بس ممكن ليه تعليم مجموعة من الأطفال بس بشكل دوري ثابت، فإيه اللي بيحصل؟ إن مستوى التعليم ثابت في الجالية اليهودية، إن كل الناس متعلمة. واحد يقول لك طب ماشي بعد ما، هو الفكرة في إيه؟ أنا مش ممكن تجيب لي واحد أعلمه لغة أو حاجة إلا لو هو مش مستفيد. إحنا دلوقتي عندنا مشكلة، أحياناً طلبة الجامعة لما بنحيلهم على كتب، نقول له خلاص اقرأ كذا في التاريخ، لغته ضعيفة، فإحنا عايزين نبدأ من تحت خالص، إحنا عايزين نجيب المجموعة من جذرها. ما حدش يكون مطلع على تجربة نور البيان، نور البيان! آه، التجربة دي جيدة جداً، هي فكرة منهج تم اختباره وصياغته صياغة جيدة، وعملوا له كتب ومادة علمية، بالرغم من أن ده مش أفضل شيء، ده فيه ممكن التجربة يتعمل عليها، الطاقة الذهبية نفسها المفروض هيشتغل معاكم أستاذ أحمد صابري، هي أصلاً تطوير للطريقة النورانية، إضافة عليها حاجات وزيادة شوية حاجات، يعني الراجل يشتغل على الطريقة، لكن الطريقة في رأيي الشخصي أنفع بكثير جداً من معظم المعاهد الأزهرية؛ ليه؟ لأنها منتشرة شعبياً.

يعني أنت بتجيب 10 بتدربهم، وأنا فاكر كنا مسؤولين عن حضانة في الصعيد تبع جمعية أنصار السنة المحمدية، وهنبدأ عام دراسي، نعمل إيه؟ رحنا جبنا مجموعة من البنات اللي هم المدرسات، 10، تمام، أنتم هتشتغلوا معانا؟ آه تمام، إحنا جايبين لهم مدرب أو اثنين، اشتغل معاهم الطريقة، الآخر جداً، الحضانة بتاعتنا دي كانت إيه؟ بالرغم من أنها مستواها المادي بسيط جداً وبشكل عام أحسن رواتب، لأن معظم الناس اللي كانت ماسكة الجمعية المتشرعة، لو المدرسات البنات اللي إحنا مشغلينهم أديناهم فلوس كويسة جداً، مش مشكلة، ده أعلى من أي راتب بره. اتنين، أنهم عشان الموضوع واخدينه ديانة، وإحنا بديهم دروس شرعية وبتاع، واخدينه بجد. أحسن حضانة قعدت مثلاً لغاية دلوقتي، أحسن حضانة في محافظة سوهاج، ليه بيقارنوا بيها أي مدرسة في مدارس لغات؟ لما بيجيبوا يخشوا معاهم مسابقات، يقولوا لا خلاص، يعني يدهم الجايزة على طول، مش هنخش ليه؟ لأنه بيفضح، أنت بتقول إيه؟ أنا باخد مصاريف قد كده، هو عارف أنت بتاخد كام من الطالب؟ رقم قد كده، رقم بسيط جداً، وأنت بتاخد قد ايه كذا ومش عارف إيه، وهيطلع، طيب اقرأ عربي قدام بعض، اقرأ حاجة ما قرأتهاش، اقرأ حاجة مش مشكلة بالتشكيل، اقرأ قرآن، فضيحة، كل مرة بيعمل فيهم الحفلة وكل مرة تضربني، اللي هي إيه؟ أنت بتفضح قدام الناس، في ناس يقولوا لك اديهم الجايزة، اديهم الجايزة من غير حد مادي.

خلاص، فأنا يبقى أنا كده بشكل بسيط جداً، أنا كمجتمع، إحنا كمجموعة من الأفراد في أي فكرة، يعني إحنا هنا في الفكرة اللغوية بس، لا، أنا بتكلم على أي فكرة، مطلوب أنها هتقوم بالفرض الكفائي المتعلق بالمسألة، شيل كلمة لغوي، كلمة الوعي اللغوي، حط أي حاجة تاني، وعي تربوي، وعي اقتصادي، وعي شرعي، وعي أي حاجة، خلاص، المفروض إيه اللي يحصل؟ إن مجموعة أقلية مهتمة من المجموع تقوم بإنشاء شبكة خاصة بهذه الفكرة توكلها للمؤسسات الأهلية، انسى خالص موضوع الدولة على الأقل لمدة مثلاً حركة 10 سنين، يعني لغاية ما ربنا يسيح الحال. تمام؟ ده الوزن النسبي الموجود فعلاً، المجتمع الصحي الجماعات الوسيطة بتبقى قدرتها أكبر من الدولة. لكم أن تتخيلوا في كتاب خطير جداً كان كاتبه كاتب أمريكي أستاذ إعلامي اسمه هيلبرت شيلر، كتاب اسمه المتلاعبون بالعقول، كان بيقول إيه؟ بيقول الشركات الخاصة وهي الشركات نوع أو شكل من أشكال الجماعات الوسيطة، شكل لأن ده اقتصاد خاص مش تبع الدولة، خلاص، هو بتاع الناس تقريباً، وهو بالفعل أقرب لاقتصاد الناس، بيقول ليه الدولة ما تقدرش تراقب على مجموعة من الشركات في أمريكا؟ ليه؟ لأن الخبرة الفنية اللي عند الشركات أعلى من الدولة، يعني مثلاً تخيل أنت عايز تراقب أعمال مايكروسوفت الفنية، خلاص، طب هم أصلاً عندهم أعلى ناس في المجال في العالم، طلع لهم لجنة، لجنة وزارة الصحة، فعلاً هيروح يعمل لهم إيه؟ خلاص، في شركات في أمريكا هي أصلاً بتعمل أجزاء من أكثر أجهزة الأجزاء الحساسة في السلاح للجيش الأمريكي، خلاص في شركات كده، شركة بي إم دبليو أصلاً ألماني تتعاقد مع الجيش الأمريكي، في كده شركات، في شركات إمكانياتها أكبر من مصر، من مصر كلها، مازالت الشركة خلاص، فالدولة هتيجي تراقبها تقول لهم إيه؟ مرة مايكروسوفت من النوادر، من النوادر القضاء حد قوم مايكروسوفت في حاجة.

فقالوا له خلاص، إحنا هنقدم الوثائق بتاعتك، خد فرص، فقالوا له خلاص خد فرص، قدم وثائق المحكمة، طبعاً المحكمة وقفت النظر في القضية وقالت لا، يعني مش هننظر فيها، ليه؟ مايكروسوفت قدمت الوثائق بتاعة القضية اللي عايزة المحكمة تنظر فيها قبل النطق بالحكم، كم كم ورقة؟ مليون ورقة، مليون ورقة قال لهم عايزين تقرأوا؟ آه، وعايزين وثائق شكلك فاهم، خذوا وثائق! اللي هو فكرة أن إمكانيات الدولة أضعف من إمكانيات، لكم أن تتخيلوا أن أمريكا، أمريكا، إحنا هنا إحنا ثلث أمريكا في العالم، ثلث تقريباً، أمريكا، إحنا لو قلنا أننا 100 مليون هم تقريباً 300 مليون، تقريباً أمريكا عندها مليون مؤسسة أهلية، مصر فيها كم مؤسسة أهلية؟ قبل الثورة كان 25 ألف، بعد يناير كان 25 ألف، بعد الثورة 45 ألف، حالياً مش عارف يعني، خلاص الشاهد إيه؟ أنه حتى 45 دول مش مفعلين، أمريكا في شركات في منها جمعيات، يعني مثلاً معظم الجامعات الكبرى وقفية، هي مؤسسة أهلية مش بتاعة الدولة، يعني هارفارد مثلاً مش بتاعة الدولة، ده وقفية، وقفية قديمة، اليابان، اليابان طبعاً الوضع مختلف حتى لما بيقارنوا اليابان بالأمريكان نفسهم، اليابان فيها جمعية، فيها 12 مليون عضو جمعية كذا.

خلاص، طيب يبقى أنا دلوقتي الكادر اللي إحنا عايزين نعمله ده، هو في الأصل كادر إيه على الحقيقة؟ كادر إصلاحي، لازم يبقى واعي، لازم يبقى واعي، لأن هو الهدف النهائي زي الكادر بتاع عز الدين، هي دي الكلام عليه دلوقتي، اللي هو حركة الصهيونية، أنت عايز تعمل إيه؟ هو أنت شغال لغة بس، أنت عايز تعمل إيه فوق؟ الصورة الكبرى، الإصلاح ده خريطة كاملة، منها أو أول حاجة، لغة، لو ما بدأناش باللغة يبقى في حاجة غلط، المنتج اللي هيطلع فيه حاجة غلط. ليه؟ أنت ممكن تعمل مثلاً، هل العالم الإسلامي، دايماً إنسان ده بضربه، هل العالم الإسلامي متخلف من ناحية التقانة، من ناحية التقنيات، عالم إسلامي، الناس بيقولوا آه إحنا فقراء دايماً، بيسألوا ممكن سكن في بولاق مثلاً الصعيد، لا هو العالم الإسلامي مش مصر، العالم الإسلامي فيه دول نووية، يعني أعلى حاجة في السلاح إيه في العالم؟ النووي في باكستان مع الصواريخ البالستية، إيران مع، اسمه إيه ده، إيران وباكستان عندها مجموعة صواريخ كويسة، تصنيع سلاح، تركيا وإندونيسيا وإيران ومصر قديمة لغاية أم السدادات كانت بتصنع سلاح كويس معقول يعني، حركات بتصنع، أي حد تحت جير السري حال، أنت حضرتك شفت سيريس ثري دي برينتر؟ ثري دي برينتر لو في اثنين مهندسين ميكاترونيكس بيعرفوا ناس من الم، ثري دي برينتر تعمل بيها أي حاجة، أي حاجة، حط تحت أي حاجة، ثري دي برينتر دي إحنا يا إخواننا هندسياً الناس وصلوا إيه حالياً؟ دلوقتي بودرة، هي بودرة ما معينة، وهي في الأصل صورة مصورها بودرة بتتحط جوه الماكينة، هي برينتر، هي برينتر يعني هي طابعة بس إيه، الطابعة بتعمل إيه؟

أنا أديها أصل، أصمم دي على الجهاز على الكمبيوتر وأدي له أبعادها بتاع وأقول لها إيه؟ طلع دي، يطلع إيه؟ هو جوه بيحط مادة على البودرة زي الأسمنت كده، في الأول أسمنت لما ضاف عليه حاجة بقى خلاص، بتبقى كأنها مادة، بس هي أصلها بودرة، فتعمل كده، عايز تعمل قطعة سلاح ماشي، عايز تعمل دبابة ماشي، أي حاجة، طبعاً غالية حاجات توصل ثمنها مليون مليون دولار، في حاجات صغيرة، حاجات على الشاهد أن هي المشكلة مش في التقانة، المشكلة مش المشكلة في الخريطة، الخريطة الكبرى على بعضها أنت بتعمل إيه؟ يعني هنا مصر ما فيهاش مثلاً مكن تشغيل ما فيهاش، فيه ما فيهاش خبرات نوعية، واحد زي زويل ده مثلاً خبرة نوعية بس شغال فين؟ شغال بره، وهكذا يعني القصد أن أنت فكرة الإصلاح مش مهم أن أنت عندك كذا ولا لا، هو متسق صح ولا لا، فأنت لو ما عندكش الخريطة كلها، عشان كده أنا بقول هو لو هو معرفة بس، يبقى مش واعي، يعني واحد زي أحمد زويل مثلاً كل الحصيلة المعرفية اللي عنده بتروح فين؟ بره مش جوه، بالرغم العكس، العكس تماماً لما بيبقى فيه وعي حركة الصهيونية، هات واحد روسي يجيبه يخدم إسرائيل، واحد ألماني يخدم إسرائيل، واحد عربي يخدم إسرائيل، ده إيه؟ لا ده هو معرفة وعايز توجه لإيه؟ لتغيير في نقطة معينة.

خلاص، ده في حالتنا إحنا، الحالة اللغوية، أنت بتعمل إيه؟ أنت راجل لغوي، ده هو المادة الخام في أي حاجة، يعني أي مؤسسة هنتكلم عليها أو أي إصلاح لغوي زائد أي حاجة، لغوي زائد أي حاجة ليه؟ أي علم يا إخواننا، أي علم بيدرس إيه المادة الأساسية المشتركة من كل العلوم؟ اللغة، لأن هي أي مكتوب بلغة، مكتوبة بلغة، يعني مثلاً عايز تعمل نهضة في الفيزياء، يبقى أنت في الآخر عايز تجيب إيه في الأول؟ في الأول خالص عايز تجيب مجموعة منين؟ من اللغويين، الأول اللغويين يعملوا إيه؟ يترجموا الكتب الفيزياء للغة عشان دول يتعلموا، أي حاجة لازم تبدأ بلغة، لو ما بدأتِ.

أنت داخل من مدخل غلط، هو ده اللي محمد علي عمله في بداية أمره. أي حد بيجي يقوم، بيقوم بالطريقة دي بس على خلاف. هو محمد علي كان بيسكن ده فين؟ هنشوف محمد علي كان مشروع دولة، مشروع دولة يعني إيه؟ الدولة أول ما تتكسر فين التعريب؟ ما فيش. طب مين اللي كان قايم على التعريب؟ ما فيش. في مثلا دولة زي المماليك في مصر، الفرنساويين جه مشوا، طار ورا المماليك، المماليك اختفوا، في عندنا كده حكومة؟ لا، الحمد لله. طب تمام كده مين اللي مشى الفرنسي؟ الناس، طب مين اللي بيعلم الناس في الوقت ده؟ هم بيمشوا زي اليهود بالظبط، هو اليهود الجزائريين تحت الاستعمار الفرنسي طلعت الاستعمار الفرنسي وهم أثناء الاستعمار، مين بيعلم اليهود؟ هم. فهو ما بيحصلش حاجة، يعني أنا اللي قايم بمهامي الأساسية، يعني التعليم والصحة والجهاد والعسكرية، اللي هو أنا مجتمع.

أنا مش زي بالظبط، إحنا دايماً بنقول العالم الإسلامي، أما أقول مثال النجم، ده العالم الإسلامي الطبيعي. العالم الإسلامي الطبيعي أول ما تيجي تقطع منه الحتة دي، إيه اللي بيحصل؟ نجم البحر أول ما تقطع منه أول حاجة، الجزء ده بيطلعلُه حتة تانية، وده بيعمل اللي هي فكرة العالم الإسلامي. إحنا عندنا مثلاً عالم إسلامي في وقت من الأوقات تقريباً كان مثلاً كده، خلاص جه المغول عملوا كده دمروا العالم الإسلامي في آسيا كله، وقتلوا الخليفة ودخلوا الشام، قول المماليك المصرية كسروا خلاص، فتقريباً ما فيش خليفة، ما فيش خلافة، كل ممالك ما وراء النهر دي كلها اتدمرت، كل الحضارة الإسلامية. الغريب إيه؟ إن هو آخر حتة بس في النجم كانت موجودة اللي هم المماليك المصرية، أسقطوا المغول. إيه ده؟ هو أنت كمجتمع محتفظ، يعني إيه ده؟ هو بعد ما جيش الخلافة انهزم أنتم ما مشيتوش؟ لا، هو الجهاد فارض على الأمة كلها، وما دام حد متبقي من الأمة، أنا دايماً بقول إن 7 مليون موظف في مصر لو حولناهم لـ 40 مليون موظف حاجة مهولة جداً، تخيل أنت عملت استنفار ليه؟ بص، راهن المجتمع بس واحد من أصل كل اتنين شغال، واحد من كل تلاتة لصالح المجتمع، مش الطريف يعني بخصوص المماليك، المكان اللي إحنا فيه اللي هو الروضة دلوقتي، هو ده كان مكان المماليك في مصر، قريب مننا هنا بدان المماليك البحرية، فده كان مقر، أنا لقطتُه، أنا جا كنت سعي مملوكي، المماليك البرجية يا إخواننا، المماليك البرجية، وإحنا بنقول إن ده عصر انحطاط في التاريخ، كده نقول المماليك دول مش عارف كانوا إيه وبتاع، كان الأسطول بتاعهم بيحارب في المحيط الهندي، قعدوا 300 سنة في مصر، لا هم خلاص هم تمسوا، ظاهرة المماليك كانت ظاهرة، يعني هو جه، المملوكي ده من لآسيا، مملوكي كان جاي هنا عيل وتربى وبقي مجاهد وينكد على الناس ويبقى هو كبير وبتاع، ما فيش رصيد.

هنا الشارع ده اسمه شارع المنشي، والشارع اللي طالع اسمه شارع المظفر، أقولك وفينا حتة سلاح على الكل، كلهم آه تمام. فهودي اللي أنا الفكرة، الفكرة لو الكيان الإصلاحي ده أو الكيان المعرفي ده ما عندوش رؤية كلية، رؤية كلية، هو هيسكن فين؟ كل الحزم اللي هتبقى معاه مش مفيدة ليه. يعني أنا ممكن ألاقي حد عنده ده الكادر، اللي هو مهني وإداري وتنظيمي، أنا أعرف أحسن كوادر في مصر في شركات الملتي ناشيونال، يعني أنا أعرف ناس من أصدقائنا شغالين في شركات مالتي ناشيونال، معايا تلات أربع لغات، دارس إدارة بكثافة، دارس مش عنده كل حاجة في ده خلاص. طيب أنت بقى بتعمل إيه؟ أنا بخدم الشركة، أيوه الشركة دي بتخدم إيه في الأمة؟ أنا ماليش دعوة، يعني أنا ماليش دعوة بالأمة، أنا ماليش دعوة بإيه؟ الشركة. طب أنا خلصت الشركة دي أروح فين؟ هي بتديني أروح شركة تانية، هي بتدي حتى لو بتديني، هي دي بقى الفكرة، السؤال ده مديا السؤال، طب إحنا السؤال ده كويس لو نجاوب عليه بالطريقتين. هو مادياً العمل لصالح المؤسسات الأهلية مربح بشكل خيالي على عكس ما تتخيل الناس، يعني أقوى شبكة اقتصادية ظهرت في الشرق الأوسط في آخر 20 سنة هي شبكة مؤسسة أهلية مالية، اللي هي شبكة شركات توظيف الأموال في مصر في آخر السبعينات حتى ربت سنة 90، الريان والسعد ومصر.

خلاص ليه تنجح؟ هي لازم هتنجح، ليه لازم هتنجح؟ إحنا دايماً بنقول في التجارة إيه يا إخواننا؟ يعني الريان والسعد مرة كان بيحقق مهام في تلات شهور، اشتروا 23 شركة، 23 مصنع، فـأنت جبت فلوس منين؟ فقال له أنا معايا فلوس الناس كلها، يعني تلت الشعب المصري حط فلوسه معايا، خلاص، فأنا لو عايز أشتري حاجة مثلاً، مين معاه السعر؟ السعد اللي كان بيقول: أنا كنت دايماً ماشي معاه في شنطة العربية مليون جنيه، هوته يعني الجنيه كان بدولار، ما بطلتش تجيب جنيه بدولار، يعني أنت معاك مليون دولار في الشنطة، قيمة شرائية عالية جداً، بحيث يقوله العمارة دي بكام؟ يقوله مثلاً بـ 100 ألف، يقوله هشتريها دلوقتي، وفلوسك تطلعلك، شوف الفلوس، طبعاً تجيلُه جلطة، هيبيع دلوقتي. طبعاً فكرة إن أنت معاك السيولة ده أي حد دارس اقتصاد أو اقتصاد السيولة نفسها قوة في حد ذاتها، السيولة نفسها دي هي لوحدها بتكسب صاحبها، يعني اللي معاه مليون جنيه بسهولة جداً خلال شهر يخليه 5 مليون 10 مليون، مادام معاه مليون، ليه أرنب إيه؟

أرنب معاه أرنب ياكله عِش، لا لا، فكرة إن هو عنده قوة لوحده. فنفس الحكاية، أنا معايا المجتمع كله، فأنا باخد فلوس المجتمع كله، يعني لكم تتخيلوا، بقولكم الجامعات الكبرى في أمريكا هي جامعات وقفية، بتاعت أنداء الناس، هي وقفية بس تصرف أعلى أكبر جائزة في العالم، جائزة علمية هي إيه؟ نوبل الوقفية، نوبل الوقفية مش بتاع الدولة، خلاص، فهي دي الفكرة إن أنت بس الفكرة في إيه، ودي حاجة مهمة جداً، حطوا الفكرة دي في ذهنكم يا إخوان، إن دائماً الصورتين دول لازم يبقوا مشوقين مع بعض، يعني الصحابة أجمل حاجة في النموذج بتاعهم إن هو كان نموذج عقدي شرعي لغوي تعليمي اقتصادي، كلهم، كل واحد فيهم الحزمة دي، يعني هو كان بح في يقطع، الصحابي ده ترميه في الهند، تلاقيه راح هناك تاجر واتجوز ونشر الإسلام وعلم اللغة العربية، وقعد، لو راحوا هناك تلاقيهم شاروا سلاح وقعدوا يجاهدوا وعمل كل اللي فات ده، خلاص اللي هي إيه؟ أنا حزمة كاملة.

المنصرين سواء حملات التبشير أو الفتوحات الإسلامية القديمة أو هو أصلاً معلم، يعني أنت كادر لغوي، الكادر اللغوي ينزل 10 في قرية، المفروض يعملوا إيه دول؟ أنا في رأي الشخصي، يفترض إنهم يعملوا إصلاح كامل، إصلاح كامل، ليه؟ لأنهم الشبكة الوحيدة اللي ينفع البناء عليها كل الشبكات. إزاي؟ هم هيروحوا يعلموا عيال القرية لغة عربية وتجويد، وياخدوا فلوس الناس، ويعملوا بها مشروع اقتصادي. هم ليه في حاجة ملحة لا تنفك عن الناس إن هو عايز يتعلم، دي ما تنفكش عنه كبني آدم، فإنت لو عندك قدرة إن أنت تقنعه ويتعلم ليه أهمية اللي أنت بتعمله ده، تقدر تعلمه، مادام تقدر تعلمه تقدر تاخد فلوس، ومادام تقدر تاخد فلوس تقدر تعمل مشروع، تقدر تعمل مشروع، تقدر تكمل عجلة الإصلاح الباقية كلها. نموذج تفهنا الأشراف، تفهنا الأشراف، تفهنا الأشراف، طيب كويس، تفهنا الأشراف، أنا عارف، تفهنا الأشراف دي أشهر نموذج إصلاح أهلي في مصر في آخر 20 سنة، سنتر دول في أوائل الثمانينات، مجموعة مهندسين كانوا بيدرسوا هنا في القاهرة، رجعوا قرية تفهنا الأشراف، قالوا إحنا إيه، جمعوا الناس التجار، إحنا إيه نشوف البلد عايزة إيه، فكرة إيه إن إحنا هنخلي البلد كلها، مصر مثلاً 80 مليون شغالين لصالح مصر، إزاي؟ حالياً حتى دلوقتي حالياً في مقال هندية في الواجبات وإحنا ماشيين كده، اللي هو إيه فيسبوك ولا ثورة، هنالك إيه طبيعي قوة الشبكات اللي على الأرض اللي أنا بسميها شبكة.

إيه الفرق بينها وبين الشبكات المهتمة بتاعة وسائل الاتصالات الحديثة؟ شبكة يقولك أنا معايا مثلاً جروب فيه 500 ألف واحد، ماشي مش مهمين مادام ما بيقدروش يتحولوا شبكة حقيقية، يعني لو قلنا كل واحد اتبرع في الشهر جنيه، جنيه في الشهر الـ 500 ألف دولار هتعرف تتواصل معاهم؟ كان حد من الشباب كاتب حاجة مرة على سبيل المزاح وهي حقيقية، يقولك تعرف فلان؟ أقوله أعرفه، قالك لو بلتك من على الفيسبوك تعرف توصله في الحياة الحقيقية؟ يقولك لا. يبقى يعني إيه مادام مافيش طريقة تواصل غير طريقة التواصل الإلكترونية، أنت ما تعرفوش الطبيعي، أيوه، فتفهنا الأشراف عملوا شبكة كاملة، إزاي؟ قالك إحنا نبدأ نعمل حاجة نسميها بيت مال المسلمين، جمع فلوس من الناس، الناس كل الناس بقى، أو أكبر كم من الناس، والتجار والشيوخ، وبتاع، نعمل بيه مشروع اقتصادي، وناخد منه سهم يرجع على المشروعات بتاعة البلد، فرن، مفرخة، مساجد بعد كده، ورصف طرق بعد كده، خدوا اتبرعوا بقطعة أرض، عملوا عليها جامعة، القرية الوحيدة، القرية الوحيدة اللي في مصر فيها جامعة، جامعة تفهنا الأشراف، الجامعة مش كلية، بقولك جامعة جامعة، عملوا كلية في اتنين وبعد كده عملوا جامعة، جامعة كاملة، وبعد كده عملوا وصية، شبكة مواصلات كاملة داخل القرية، وبعد كده عملوا ورصفوا كل الطرق، دخلوا كل الحاجات الحيوية، عملوا بيت مال المسلمين، بعد كده قالك إيه؟

كل الشباب مش متجوز يتجوز من بيت مال المسلمين، لغاية ما البلد خلصت تمام، ما فيش ولا حاجة مطلوبة، بس طبعاً إيه الفكرة؟ أنا كنت متوقع لما قريت عنها زمان المفروض تكون ما استمرتش، ليه؟ لاني ما سمعتش أبداً إن كان داخل الفكرة مجموعة مؤسسة لاستمرار الفكرة، اللي هو الكادر، الكادر، الصحابة، الصحابة مشكلتهم في التاريخ إن هم كانوا مجموعة علمية، يعني هو يموت يبقى لازم سايب، هو راجل كامل متعلم، يسيب التابعين، آه، مش كده أقصد، يعني اللي هو قوة جيل الصحابة في دي، التابعين سابوا التابعين نفسهم هيموتوا يسيبوا مين؟ تابعين التابعين.

فهو الفكرة في إيه إن هو المجتمع طب دايماً السؤال اللي أنا بسأله دايماً اللي هو إيه، حركة الجمع الكامل لعلوم الإسلام، مين الدولة اللي خدت القرار ده؟ يعني جمع الحديث مين الدولة؟ فين الحاكم اللي خد القرار ده؟ ما فيش حاجة، ده هي مؤسسة أهلية اللي هي إيه؟ جمعية العلماء، اللي هم أهل طلبة العلم، طلبة العلم، إن هو راح لما إحنا في مرة ممكن نجيب بالخريطة، لما نجيب الخرائط اللغوية، خريطة الانتشار اللغوي، هنشوف الخرائط العلمية قدرة المؤسسات الأهلية على الانتشار على الأرض، الإمام أحمد، رحلة الإمام أحمد بس خراسان، إيه ده لا، واحد لا في العالم كله وفي عمره اللي هو ما فيهوش مواصلات، اللي هو مش عارف إيه، وقدر يعمل ده، طب هو مين اللي دفعله ده؟ دي الشبكة، الشبكة شغالة إيه؟ شغالة طبعاً في كفالة علم وفي أوقاف وفي نفقة وهم نفسهم تجار. الصحابة، الصحابة نفس الحكاية، اللي هو يتحرك في أي حتة يتاجر، مش النموذج مشابه جداً ليه ده النهضة بتاعة البروتستانت في التاريخ المعاصر؟

نهضة بريطانيا وأمريكا والعالم الغربي كان كاتب ماكس فيبر أشهر كتاب اللي هو "الأخلاق البروتستانتية والراسمالية"، كتاب مشهور جداً، اللي هو إيه إن مادام عندك منظومة قيمية، وعندك منظومة اقتصادية، لو عرفت تنسجم مع بعض دول هيعملوا لك شبكة نمو قوية جداً، خلاص، ده متشابه جداً مع شبكة توظيف الأموال أيام في أوائل الثمانينات، لكن طبعاً ليها أسباب إن هي إيه سبب إن هي عاقة أو ضربة تتعلق أنا في رأي الشخصي بتتعلق بما نحن بصدد، اللي هو إيه الوعي، إن هو ما كانش عارف هو فين بالظبط، فجي سكن في حتة غلط، أو عمل حاجات لا ينبغي شبكة أهلية إنها تعملها، زي بالظبط إيه، المثال الأشهر في السياسة حالياً، جماعة علمية زي مثلاً الحركة السلفية، المفروض هي أصلاً مسكنة نفسها كـ في الأول، هي جماعة وسيطة، جماعة وسيطة علمية أو شرعية أو عقدية، بعد كده هو راح ساحب نفسه حط فين؟ حط نفسه فين في دور إصلاح فوقي، أصلاً هو أصلاً الدايرة دي مش بتاعتك، بغض النظر عن حلال وحرام، لا لا ده أنا من ناحية مجتمعية، تمام، أنت رايح في مساحة لا دي نفوذك ولا شبكة قوتك ولا مناطق تأثيرك ولا حتى أنت بتفهم هي ماشية إزاي، أنت بتلعب في حتة عارف اللي هو بالظبط إيه، جبنا أقوى سمكة قرش في العالم وطلعناها من المية، بقت سمكة قرش، بقت سمكة قرش ميتة، زي ما دايماً إحنا بنقول، أنا بقول المثال ده بيتعمل مع أي حركة جماعة وسيطة، جماعة وسيطة لما يتعمل فيها الحركة دي يبقى ماتت، اللي هو إيه؟ عندك كام لتر دم في جسمك؟ 6. 6، 6 بدا، وبالمصحف دي طب هتنسى.

روح عاج خدهم منه في جهاز، يقول لك طلعوا ستة، لما أنت تعرف أن هما ستة، يكون هو فين؟ بيتحسب ليه؟ خلاص ما دام قلت الشبكة المفروض ما تتقاس.

الشبكة دي الناس تعرفها امتى؟ أن أنا أبقى ماشي في مصر كلها مش لاقي ولا واحد جاهل، كل الناس متعلمة، كل الناس بتجوّد القرآن، يبقى أنا أعرف إيه؟ الشبكة اللغوية شغالة.

أقابل أي حد بيدرس فيزياء يقول لي: أنا بدرس فيزياء باللغة العربية، الشبكة شغالة.

ده دلالة أن الشبكة شغالة، خلاص.

الشبكة دي تعمل حزب وتسميه حزب الإصلاح اللغوي، يبقى الشبكة كده إيه؟ اتضربت خلاص، لأن أنت مستني إيه؟ أنت مستني تطلع في حته معينة عشان تنفذ البرنامج بتاعك، طب أفرض ربنا ما وفقش ورحت لمكان معين، أو رحت مكان معين تاني، تعمل إيه في البرنامج؟ ما فيش برنامج، أنت مستني، قال لك: إحنا هنقول لكم سير شوتس لما نوصل لصورته، طب أفرض ما وصلتش لصورته؟ مش هنشرب.

طيب، طيب، جماعة، لو أنا عايز بقى أركز على الجامعات الوسيطة اللغوية، في أنواع منها؛ لأن أنت وأنت شغال أنت نوع، وفي أنواع تانية، في جامعات لغوية حامية، في جامعات مدمرة، في جامعات منشئة.

الجامعات الحامية دي اللي هي زي جماعات الصحابة والعرب في فترة الفتوح.

في لغة عربية موجودة؟ أه، في نص قراني موجود، ونص نبوي موجود؟ أه، عايز يحافظ عليه، يعمل إيه؟ عايز يعمل جماعة وسيطة حامية لهذه القواعد، فيعوز يعمل إيه؟ ينشئ كل حزمة العلوم بتاعة الإسلام عشان يحافظ على الوضع بس، يعني دي حامية بس، أن أنت: أنا راجل فارس جاهز عايز أتعلم القرآن، يقول له: يا حبيب تع، تلاقي واحد يعرف يقول له: تجويد، وواحد نحو، وواحد صرف، بتاع، اللي هو يمكن تعريبه، تعريب الشخص، هو يتحول خلاص.

فأنا لو عندي الحزمة دي، أنا كده في مساحة الجماعة الوسيطة الحامية، اللي مهم جداً يا إخواننا، الثلاث مساحات دي ليه؟ لأن أنت ممكن تكون بتتحرك، واحد يقول لك: أنا همني زي مجمع اللغة العربية، أقول لك: لا، أنا مهمني أعمل مجمع، أعمل معجم وأكتب فيه الألفاظ بحيث لا تتشوه، حلو قوي.

أنت بتقوم هنا بدور إيه؟ حامية، دي جماعة علمية حامية، حلو، بس الحامية دي غير كافية؛ لأن أنت تحافظ على الناس، الشيء ده حاجة كويسة جداً، لكن أفرض تم قطع صلة الناس بهذا الشيء، يعني الناس حالياً كم واحد بيشتري معجم؟ كم واحد بيقرا في المعجم؟ فأقصد أن أنت ممكن تكون أنت موجود وقايم بدورك، اللي هو أن أنت تعمل معجم، أو تحفظ على الناس الكتب، لكن إيه الرابط بتاع إدخال؟ عشان كده الدكتور كمال بشر لما كانت الكلمة بتاعتي كلمة صديقة جداً، قال: أنتم أحسن من مجمعنا، فنقول له: ليه؟ قال: أنتم زيتّوا، اشتبكتوا مع الناس.

هو كان يقصد إيه؟ جماعة المنشئة دي، أن أنت في وعي تم فقده كامل، فأن أنت عايز تنشئ هذا الوعي في دماغ الناس أصلاً.

واحد يقول لك: أنا ما بعرفش أقرأ، أو أنا راجل يا عم متعلم بس ما أعرفش أتكلم عربي كويس، أو ما أعرفش أقرأ قرآن، أو ما أعرفش أتكلم اللغة العربية الفصحى، ولا أقرأ اللغة العربية الفصحى، ولا استطيع فهم الكلام العربي الفصيح، يبقى أنت كده عندك مشكلة تانية غير حفظ اللسان بقى، دي غير الحماية الأولى، لا، ده أنت بتنشئ وضع لغوي جديد أهو من صفر.

في جامعات مدمرة، أما جماعات الغزو بالنسبة لنا نحن، أما جماعات الغزو بالنسبة لهم هم جماعة ممتازة منشئة، أسست لوضع لغة.

يعني أنا بتمنى أن تتخيلوا أن قرار أسبنة أمريكا اللاتينية كيف تم؟ أن الملك الإسباني في هذا الوقت، وكانت الناس أيام الملوك ما كانوا عندهم دماغ شوية، فقال: لا، يجب أن تحول، هتنضم إلى مملكة الرب، هو طبعا كان البابا، البرتغال وأسبانيا أول ما تحولوا لدول استعمارية راحوا للبابا، تخنوا: أنا عايز الحته دي، لا، أنا عايز بس حبايبي ما تتخانقوش، راح مقسم بينهم العالم، أي أرض ناحية الشرق تروح كده تبقى البرتغال، أي حاجة تروح كده تبقى أسبانيا، ما تتخانقوش، خلاص.

فالحته اللي تبقى تبع أسبانيا دي الملك يجب ضمها لإمبراطورية الرب، طب نعمل ايه؟ قال لهم: إحنا نخليهم النصرانيه، قال لهم: مش هيخشوا النصرانية في حاجز، راحوا عملوا ايه؟ حولوا، جابوا جماعة لغوية، حولوا الإنجيل، كلمة الرب بالنسبة لكاثوليك، إلى اللغة المحلية، اللغات المحلية إسبانية، يعني ايه؟ بقى عنده حاجة ثنائيه اللغة، خلاص فبيعرف الناس بالديانه، عمل اللي هو الجسر، قعد شغال لغاية ما بعد كده في جسر وسيط بيعرف إسباني واللغة المحلية، وبعد كده ربط داخل الديانة الإسبانية، ديانة المتحدثين باللغة الإسبانية، دي كويسة جداً، أن هو زي بالضبط اللي عمله العرب في الفتوح، في الفتوح الإسلامية، أن هو تم دمج كل الأمم إلى داخل النطاق اللغوي العربي، بدرجة أن واحد زي سيبويه مثلاً، هو فارس الصبح، سير كثير جداً من النحاة، وإلا الخليل العربي.

القصد يعني أن هي في فكرة أن هو دماغه، لدرجة أن هو البيروني، وهو أصلاً من خوارزم، كان يقول: لُهج بالعربية أحب إليَّ من المطبوع بالفارسية، وهو كان يتقن العربية والفارسية، والزجنية اللي هي اللهجة المحلية بتاعة بلده، وكان يتقن السنسكريتية لغة الهند، وكان يتقن الرومانيين والعبرانيين، كل هذه اللغات، لكن هو كان بيكتب بالعربي، يعني هو ساب لنا 200 مؤلف مثلاً، ساب 180 منهم بالعربي.

خلاص فتم ده، تم إدماجه بالكلية داخل، لن تكسر هذه الحالة إلا بعد الزمن الممنوع في العالم الاسلامي تم بعد ما تم كسر الجماعات الوسيطة، الجماعات الوسيطة العلمية، الجوامع والحواضر، إحنا نسميها الحواضر العلمية.

الحواضر العلمية اللي هو من كان يحفظ على الناس، يحمي لسانه، جماعة العلماء والنحو، لما أنا أغزو أناجي آكل الناس دي كلها، وأحطم الحواضر والجامعات، الجوامع والمدارس، بقى هم، ما فيش حد تاني خلاص، كان سيدنا علي بيقول حد من أصحابه كميل، يقول له: يا كميل، أحفظ عني، الناس ثلاثة نفر: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهم، اللي هيتبقالك إيه في تمام؟

طيب، فكرة التغيير اللغوي، التغيير اللغوي الأساس هو أصلاً تغيير فكري يا إخواننا.

يعني إيه تغيير فكري؟ يعني أنا وأنا بغير لغة واحد أو مستواه اللغوي، أنا الحقيقة بعمل إيه؟ على الحقيقة، على الحقيقة، بغير مساره، لو واحد عايز تخليها مقدم، دائماً كان الإمام الشافعي يقوله إيه؟ يقول: من تعلم الشعر رُقِّتْ، يعني أول ما واحد تعلمه الشعر، أبدأ، يعني إيه؟ يبدا يبقى رقيق شوية بدل ما هو، كده أقول لك: عايز أي واحد مهندس تخليها بني آدم شوية، خليه يقرأ روايات أدب بتاع.

فكل تغيير لغة هو تغيير في الفكر بالأساس، وكل تغيير في الفكر يجب أن يبدأ من اللغة بالأساس.

طيب، أفرض أنا غيرت تفكير، أنا بزعم، بزعم أن أنت لو غيرت طريقتي اللي بفكر بيها الناس، أو جزء من الطريقتي اللي بفكر بيها الناس، أنت بتغير كله على بعضه بالكلية.

طيب، كان في إحنا نموذج بنسميه نموذج 25، أو أحياناً كان في مجموعة يابانيين بيشتغلوا على فكرة كفاءة إدارية، فبيجيبوا مشروع 10 مثلاً هيشتغل مشروع و10 مكافئ في كل المهارات، كلهم يديهم مشروع 100 ساعة، مشروع 100 ساعة.

المجموعة الأولى بيقولها إيه؟ تشتغل خمس ساعات، تفكر خمس ساعات بس من 100 ساعة، وبعد كده لازم تبدا تشتغل.

المجموعة التانية بيقول لهم إيه؟ لا، تقعد تفكر 15 ساعة أو 20 ساعة، 20 ساعة ما تشتغلش، تفكر بس، وبعد كده إيه؟ فتميز بتفعيل 15 ساعة شغل.

الغريبة أن إيه اللي بيحصل كل مرة؟ كل مرة أن اللي واخد 20 ساعة تفكر، اللي بدأ متأخر 15 ساعة بيعمل إيه؟ بيخلص قبل التاني وبأكفا منه، إيه السبب؟ أن هو خد مساحته في التفكر، عشان كده إحنا بنقول الناس تاخد وقتها في التفكير بأدوات صحيحة كافية.

المثّالان كان مثال المدفعية الأمريكية، هو واحد متابع الجيش الأمريكي، المدفعية الأمريكية مدفع في الجيش بيتاخر في الإطلاق والجيش بيتاخر في الإقتراحات.

في ناس قالت إيه؟ نجيب مدفعية جديدة، نحسن التدريب، مش عارف إيه.

الاقتراح الناجع في واحد قال لهم إيه؟ شوفوا بس راجعوا طريقة الجنود بيفكروا إزاي؟ المدفعية بيتاخروا ليه؟ بس، هو ده كان السؤال.

الإجابة جت إيه؟ مراجعة التعليمات، كتيب التعليمات، فتفاجأ أن الجنود واخدين أوامر منهم إيه؟ أن بعد ما يعمل ترقيم للمدفعية يستنى 10 دقائق، مش عارف ليه؟ ليه بتستنى 10 دقائق؟ عارف ليه؟ ليه مش عارف؟ هو الأوامر كده اللي موجودة في الأوامر العسكرية.

الراجل مع البحث فوجئ أن إيه؟ أن الجيش قديماً كان في سلاح فرسان، ففي خيول، فبعد تلقيم المدفعية بتستنى 10 دقائق الخيول ترجع ورا عشان ما يحصلش هرج لما المدفع، إيه اللي حصل؟ لغى المادة، لغى المادة؛ لأنه ما كانش خلاص، ما فيش خيول، خلاص، هي الفكرة.

فإحنا ممكن يكون في واحد يقول لك: إحنا عايزين إصلاح كذا، واحد يقول: عايزين إصلاح مش عارف إيه، ولو أنت بديت في الأصل بإصلاح بس الجانب اللغوي والجانب الفكري، إيه اللي يحصل؟ أنت هتجني الثمره اللي أنت عايزها بشكل سهل جداً.

المثال والمثال انفجار إقليم كيرلا، وأيه؟ حرق السحر، حرق السحر، عايز أعمل نبوة.

حد ممكن عملهم إحياء اللغة.

فإذن هما عملوا عليه 40 سنة، 40 سنة عشان يمسك لا، إحياء.

جذور، جذور اللي هي القوميين بتوع اليهود في أوروبا ممكن يكون، لكن اللغة نفسها، اللغة نفسها، الشغل بتاع عزوز يهودا والمجموعة بتاعت دول، هو دخل فلسطين 81، دخل فلسطين 1881، طلع من روسيا 1877، إيه؟ ممكن كان في شويه، هو الحركة الصهيوني هي ليها جذور، بس أنا بتكلم على جذور إحياء اللغة.

إحياء اللغة اللي هو إيه؟ مدارس، رياض أطفال، صالونات فصحى، مدارس تعليم، تغيير المناهج، عمل معاجم حديثة، عبرية حديثة، بتاع، إيه ده؟ متأخر في الفترة اللي بقول لك عليها.

هو أول جايله هو شخصياً عايز عمله لوجو، هو السؤال اللي احنا كنا بسألناه في الأول، اللي هو إيه؟ الراجل بتاع اللغة ده بيشتغل إيه؟ وبيقول لك: أنا بشتغل بتاع لغة عربية، يبقى اشتغل إيه؟ مدرس لغة عربية، هو فعلا ده إيه على فكرة؟ قال لنا: التدريس ده حاجة خطيرة جداً، يعني إيه؟ سواء الأنبياء أو المبشرين أو المصلحين أو ده، يعني هو مدرس، هو بالأساس مدرس، هو بالأساس مدرس.

دائماً لو حد تتبع كده الحركات الإصلاحية في العالم الإسلامي أثناء الاستعمار وغيره، تلاقي هو شيخ أو عالم معاه علم، ورايح بيعمل إيه؟ بيبدا يعلم الناس وبيتحرك على هذه الشبكة المنشئة التي تبتدئ الشبكات التانية؛ لأن أنت بعد ما تعلم مجموعة من الناس، ممكن تعمل وراهم شبكة اقتصادية، ممكن تعمل وراهم شبكة اجتماعية، ممكن، ممكن تعمل منهم حاجات كتير جداً، ممكن، ممكن تعمل دولة كاملة.

لو حد تتبع دولة المرابطين، دولة المرابطين هو واحد عالم جابه، الراجل في الآخر خالص لما الناس رفضت قبول الدعوة بتاعت عبد الله بن ياسين، راح حضن هنأ السنغال، قعد فترة بيعمل إيه؟ فقط بيعلم الناس.

فده، عشان كده كتير جداً الاستعمار، لما كان أول ما يلاقوا مثلاً حركات مش عارف مسلحة، ممكن حركات سياسية، ممكن يتغاضى عليها، أول ما لقى حركات تعليمية جادة، لا، يعني في حد كان كاتب كتاب اللي هو الاستعمار والتخلف في أفريقيا، الاستعمار الأوروبي والتخلف الأفريقي، كان طبع، طبع عالم المعرفة الكويت، كان بيقول: هو يساري اللي كاتب الكتاب، غير مسلم وشيوعي أصلاً، بس بيرصد أظهر الاستعمار التخريبي على أوروبا، بيقول: في الجزائر، أول ما يعملوا حزب سياسة ولا حركه مش عارف إيه، فرنسا تاخد منها موقف ومش عارف إيه، بس في الآخر ينفع يتكلموا معاها.

أول ما جمعية النهضة والإصلاح كانت تعمل مدارس أهلية في تعليم الفتيات أو الأطفال، لازم تقف، يقول له: طب خلاص، مش هنعلم أي حاجه، هنعلم بس هنحفظ القرآن الكريم، ولما يقول له: طب ودول قليل؟ مع أنتوا لو علم كلام كده كلام الجزائريين، أن لن يستمر حكم لفرنسا في الجزائر إلا باختفاء اللسان العربي، أول ما يشيل اللسان، خلاص كده أنت، كده ضمنت أن اللي موجود ده فرنسي، خلاص، فإحنا كده ما فيش مشاكل، فرنسي هيقول لفرنسي امشي روح هناك ليه؟ ما احنا كلنا مع بعض، ما فيش حاجة.

فهو الكادر اللغوي ده على الحقيقة ممكن يشتغل إيه بقى؟ دي من الحاجات اللي ممكن يمارسها، ممكن يشتغل في محرابية، ممكن يشتغل تعليم صغار اللي هو رياض أطفال، بتاع، ممكن يشتغل في تأسيس فكري، إزاي تأسيس فكري؟ يعني أنا دلوقتي محمد علي لما جيت أخد قرار التعريب، عايز أعرب إيه؟ طب تخيلوا عمل إيه الأول؟ جاب دفع طلبة الأزهر طلبة صغيرين وبتاع.

جاب لهم مترجمين من الفرنسية للعربية شغال. فالطكاترة اللي بيدرسوا فرنسي لقوا أن الطلبة استيعابها قليل، قالوا له: لا مش هينفع؛ فقال: طب احنا تهنا.

مشوا الطلبة وبعدين قال لك: هات المترجمين هم هم يدرسوا الطب أول دهرة؛ فهو ده إيه؟ درس طب ومعاه عربي ومعاه فرنسي؛ إيه اللي كده؟ يبقى كده معانا إيه؟ بس خلاص كده أنت أسسته علمياً، يعني لو عايز مثلاً مجموعة في ده حقيقي، بقول له ده موجود مجموعة، بيقول لي: احنا عايزين ندرس إيه صيدلة بطريقة غير اللي بتدرس بيها في الجامعات، فيزياء غير الطريقة، عايزين نطلع من الدائرة اللي احنا فيها.

أقول له: الموضوع سهل جداً، اكتب في الورق هتدرس إيه؛ اكتب فيزياء اللي أنت درسته العادية اه، وإنجليزي اه، وعربي إيه؟ عربي نحو وصرف، وما هو أنت كده ممكن يرجع منك خير؛ لأن أنت كده بتدرس فيزياء ومعاك إنجليزي، أنت درست فيزياء بالإنجليزي كويس، ومعاك عربي؛ لو أنت معاك فيزياء وإنجليزي ومعكش قدرة لغوية لا للتعبير ولا للكتابة ولا صك المصطلحات.

يعني أنت مثلاً في مصطلحات كثيرة غياب المصطلح معناه إيه؟ يعني لما أقول لك حاجة، واحد يقول لك في الفيزياء أو في الطب أو في الصيدلة، يقول لك: والله دي إنجليزي بس مالهاش عربي؛ أنت تعرف كده في إيه؟ أن كده إيه في فضيحة علمية، أن في واضع المصطلح غائب.

أمال مين المصطلح ده يا إخواننا؟ بيصحى الصبح بيتحط لوحده؟ يعني هو المصطلح بيحس أن هو في حاجة، انحط نفسه، هتتحط ولا هو في باحث عربي أو غير إنجليزي بيدرس المصطلح، بيكون معاه إنجليزي كويس، بدرس الفيزياء، فاهم المصطلح، وبعد كده بيعمل إيه في المصطلح؟ بيسق المصطلح بالعربية، فلو مش موجود السكك ده هنعمل إيه؟ ما فيش مصطلح، فغياب المصطلح معناه غياب الكادر البشري، معناه غياب الكادر ده أن حد محتاجين كادر تاني يعلمه إيه؟ يعلمه أصلاً عربي.

خلاص فده برضه ده شغلته هو الراجل اللي ده جوكر يعني بيعمل أي حاجه، تعليم صغار، محو أمية، أساس فيكر، ماشي، تأسيس شرعي؛ واحد كتير جداً من ناس بره يجي إيه تركي أمريكي يقول لك: أنا عايز إيه؟ أنا مسلم وعايز أعلم شرعية حلو، بس عايز أتعلم لغة عربي كويس، يبقى عايزين المدخل ده في الأصل أن أنا عايز أدخله إيه؟ عايز أدخله أصلاً العقوبة للإنسان بعد ما يتعلم عربي، خلاص يعني يشوف حاله.

تمام، مشاريع الترجمة حاجة محمودة. الترجمة يا إخواننا، الترجمة من أكبر في العالم في العالم من أكبر الأسواق الاقتصادية على الإطلاق، بعد الإنترنت بقت حاجة يعني إيه ما تتصوروش مدى لو واحد معاة لغتين ده يعني ايه قود عياله قال روح اله ربنا يبلب لسانك وتبقى معاك لغتين، أنا كان صديق شغال في شركة آي إم سي شركة أحسن شركة في العالم في وسائل التخزين إي إم سي، كان يقول لي: هات لي أي حد بيجيد لغة غير الإنجليزية إجادة تامة وأنا شغله (يعني هيقعد مثلاً شهرين ثلاثة تدريب ولا حاجة، أول تعيين دي 5000 جنيه، وجه خلال سنتين ممكن يوصل 10000 جنيه في الشهر).

ليه؟ ليه هو أصلاً الشركة يقول لك: ساهل أن أنا أدربك على الحاجة الفنية صح، صعب أن أنا أخليك تتقن تتقن. أنا أقول لك إيه، يكون اسمحلي أعلق بخصوص المسألة دي، أنا أنا مراسل تلفزيوني أيوه، يعني أدي شغل أدي شغلانة أحطها لك كده توظيف آخر لمعلقة أيوه، اللغة والاقتصاد، فانا كنت يعني بعد ما اشتغلت في المجال وأنا ما كنش لي أي علم بالإعلام أكثر من إلقاء اللغة وتحديد الفصحى، وده اللي كنت باحاول أحته، بعد مرور وقت أتعلمت الفنيات الموجودة.

بعد شوية بقى رئيس محطة الشركة ما يعديش ما يجيبش مراسل جديد غير لما أنا أشوفه، تشوفوه يمكن لغوياً يكون مش كويس فبعدين قلت له قال: أنا بعد كده استوعبت الأمور، أي حاجة ثانية سهل يتعلمها، فهيتقن يتعلم، اه بس المهم يكون اللغة لأن هو بعد كده إيه، الكاميرات وعملها، قعدوا أسبوعين ثلاثة في وسط المصورين وهم شغالين هيتعلم كل حاجة، قعدوا في الاستوديو هيعرف ده اسمه إيه. هي دي النظرية أن اللغة صعبة، عايزة وقت، عايزة إيه، أي حاجة ثانية ينفع إيه ينفع احتسابها بسهولة.

خلاص اه، مشاريع تعليم الأجانب طبعا ده ده لوحده جانب ربحي، بس جانب عايز إيه؟ عايز جانب إبداعي، ليه؟ لأن أنت تعلم العربية ليه، واحد أصلاً يعني مثلاً تجيب واحد في ثانوي ولا طالب ولا بتاع تعلمه عربي، ده حاجة وأنت تعلم واحد غير رالف بالعربية دي حاجة تانية خالص وخاصة لما ما فيش لغة مشتركة، أو اللغة المشتركة أنتوا الاتنين ضعاف فيها.

هو الأحسن أن ما يبقاش في لغة مشتركة؟ لا أنا أنا أنا شخصياً، هو في ناس بتقول أن ما فيش ولا لغة مشتركة، أنا شخصياً أنا شخصياً شايف أن أنت تتشقلب قرد بأي طريقة المهم في الآخر النتيجة النهائية، صج المهندس في الآخر يعني إيه ناقص حاجة بيجيب طلع قماش في الآخر وطلعت قماش.

في فرق ما بين في فرق ما بين استخدام الترجمة يعني غير من غير ما يكون في لغة مشتركة؟ لا بس هي هي مش للدرجات دي، لكن مش تستخدم لغة وسيطة يعني وأنا أصلاً بدرس لغة صينية، فأول سنة كنا بنس في الجامعة أول حاجة كان الدكاترة بيحاولوا يتكلموا طبعاً بالإنجلش؛ لأن هم ما يعرف واحنا ما نعرفش عربي خالص، أيوه فشووية بشوية بيتكلموا إنجلش بس مش قوي.

أول ما بدأنا ندرك يعني ايه مثلا أنا وانت مش عارف إيه، الصيني اختلف تماماً أن ممنوع أصلاً يتكلموا معانا إنجلش حتى في يعني من أول سنة تانية؛ احنا في الأول بنقعد الترم كامل نتعلم النطق بس في الصيني، ما بنعرفش حتى رموز. النطق لوحده ده جريمة كبرى، الترم الثاني نبدا شوية نعرف نكتب.

من أول سنة تانية اتفاجئنا أن من أول محاضرة ما كانوا حتى بيكلمونا إنجلش، كان كله صيني صيني، كأننا بنينا وأنت عيش بينا، مش فاهمين، واحنا طب كلمة واحدة ما نعرفش إيه؛ شوية بشوية بقينا احنا مش عايزين أي حاجه يتكلم معانا غير الصيني، عشان عشان الاعتياد.

بعدين بقينا فاهمين، هي الفكرة يعني في فرق ما بين أن أنا أستخدم كلمات وما بين أن أنا أشرح قواعد باللغة الإنجليزية، فممكن أنا أقول لقدامي معنى الكلمه إيه بلغة ثانية، ده مش ده مش استخدام لغة وسيطة. استخدام لغة وسيطة يعني إيه؟ أنا هأشرح لك دلوقتي عبري بالعربي اه، كاملاً زي ما احنا أخدنا في دور علوم كده درسنا الـ، ده ده حاجة دي اللي أنا بتكلم عليها في استخدام اللغ الوسيطة.

لكن استخدام تكنيك يعني وسيلة وسيلة الترجمة أن أنا بأعرفه معنى كلمة، يعني كلمة معنوية جداً مش قادر أن أنا أعمله شكل أو أرسم له أو أجيب له كذا مش عارف أقولها له فبقولها له بلغة لغة تانية، دي دي ترجمة، يعني دي حاجة لا لا، بس هي الفكرة لا لا هي أنا بأقول لك أن هو ده جزء من اللي أنت داخل فيه، أن أنت أنت أنت معرض أن أنت تشتغل ده أو ده جزء من المهارات اللي أنت بتجيبها؛ يعني أنت ممكن تعمل دي وتعمل دي وتعمل دي وتعمل دي.

خلاص، في بس حاجة وقفها، يعني احنا برضه لما كنا لسه في سنة أولى حتى في الترم الأول كان بيعلمنا الحاجات البدائية دي، فهو بقى لما كان ينطق كان احنا نكتب النطق، أن نطقه بالعربي هو بقى يجي يقول ممنوع أي حاجة زي كده تتكتب؛ دي بقى حضرتك قصدك عليها اللغة الوسيطة صح؟ اه، ممنوعة.

أنا بحب أعلم لغاية دلوقتي أنا لو شفت طالب بيعملها بمسحه بطع إيده، بمسح بخليه يشخبط على كل اللي هو بيكتبه؛ أن هو يعمل ترانسليشن (يعني يكتب النطق).

شوف قلتها بلسانك أن في أصلاً لغة عالمية لغة هندسة استخدامات وسيطة، أو هوسية، أو اللغة أو ما يخدم هذا المجال. إيه بقى الفكرة؟ أن حالياً دلوقتي حالياً دلوقتي أنا شخصياً شغال في مشروع حاجة زي كده، جوجل عايزة تحسن خدمة الأجهزة النطق بتاعتها، أن هو زوسك تطلع، يحسن إزاي ده؟ يجيب 100 ألف جملة مسموعة صوتية متحدثين أصليين باللغة (يعني مثلاً مصري، سعودي) ويسجلوه، وعايز حد عربي يكتب الجمل، بحيث يبقى عنده هو 100 ألف جملة مكتوبة، يعملهم ترانسكريبشن بقى، كتابة اللي هي إيه، كتابة كل حرف مكتوب وإيه تشكيله ومش عارف إيه طريقة تانية، وبعد كده تخش للجهاز؛ الجهاز بقى يتعرف على الأصوات أحسن.

خلاص ده شغلانة، ده من ناحية إيه؟ من ناحية إيه دي المهارات اللي ممكن مهاراتك اللغوية تسكن فيها. المشترك في اللي أنا بأقوله ده كله يا إخواننا هو إيه؟ الجانب إيه اللغوي الجانب أفضل؟

أنا عندي تحفظ كبير في كل مشاريع هندسته اللغوية، تحفظ من ناحيه وما حُلتش أن أنا أخد أي دورة أو كورس فيه ليه؟ ليه بقى؟ لأن الفكرة بتاعتها يعني الميزة اللي فيها أن هي بتقلل الخطا، وممكن بتنشر الفكرة بس ده على حساب إيه؟ على حسابك أنت، اللي هو على مين؟ اللي أنت مستخدم الآلة بمعنى بدل ما بخلك تفكر أنت بذكائك أنت، بتعتمد على الآلة تماماً، تستبدل المخ أنت تماماً.

يعني اللي أنت بتقوله ده ده صحيح من الناحية الفلسفية، بمعنى يعني إيه؟ أخطر حالياً، طبعاً حالياً في كلام أن اللغة الإنجليزية مهددة بالانقراض، عارفين كده؟ اه الإنجليزية اه الإنجليزية.

أشمعنى؟ لا مهددين انقراض إيه السبب؟ في خطرين كبار جداً؛ واحد الهند، الكتلة أكبر كتلة متحدثة بالإنجليزية هي الهند، فالفكرة في إيه؟ أن هما ممكن يعملوا خلاص؛ يعني الأمريكان دلوقتي الإنجليزي هيموتوا من الغيظ من اللي عملوه الأمريكان في الإنجليزي؛ الأمريكان عملوا إيه في الإنجليزي؟ أمريكو، بهدوا حتى البريطانيين لما يحبوا يغزوا الأمريكان أو يغزونا احنا كمتحدثين يقول لك ايه؟ يقول لك إيه، أمريكان لغة جديدة، خلاص اللي أنت بتقولوه ده مش مش إنجليزي خلاص.

فاللي هو الكتل المتحدثة بالإنجليزية من غير المتحدثين الأصليين، وجوجل ليه جوجل؟ في جيل كامل هيطلع حالياً من المتحدثين الأصليين باللغة بيكتب إيه؟ بيكتب الكلمة (يعني مثلاً عايز باور أروح كاتب إيه) فانا مش ذهنياً اللي أنت بتقوله، أن أنا بعد فترة زي احنا بالنسبة لنا احنا بالنسبة للآلة الحاسبة احنا في الامتحان بنضرب 3 × 4 يمكن تطلع غلط، يكون الجدول اتغير ولا أنت بتاكد؟ أنا عارف، أنا عارف احنا بصحح أو 4 + 8 بـ 16.

ايوه ليه؟ ليه أنا احتارت؟ والدي بيقول لي مثلاً زمان في جيلهم أما كان في ناس حافظة جدول 100؛ جدول 100، أنا كنت أنا برضه لو احنا كنا محافظين آخر الأعداد 12 وفي الكلام، الحساب حافظ جدول 100؛ يعني تقوله 32 × 48 أي حاجة جوه 100 عارفها خلاص.

جدول لوغاريتمات جداول اللوغاريتمات، كان في ناس حافظاها والله العظيم، خلاص ليه؟ ليه اللي هو الأخونا بيتكلمه؟ أن أنت مادام ما فيش حد هعمل لك ده فانت بتعمله بنفسك، خلاص مادام في حد بيعملوه أنا حالياً من هي فترة طويلة جداً أي حد مقرب ليه يعرف الحكاية دي، وأنا باجي أكتب بأقول لك ايه: ركز ورا أيمن يعني شوف بيقول إيه، لان كتير جداً بكتب كلام غلط وبكتبه بنس الكلمة بتكتب إزاي يعني؟

اقف، هو الآلة نفسها فيها مشكلة، لكن لا لا الكتابة إيه السبب؟ الدليل قدامنا على فكرة قدامنا. الفكرة في إيه؟ أن لأكثر من سنين بكتب بس على الكيبورد، بكتب بس، فأنا أصلاً إيدي نفسها خلاص أنا ما بقيتش بكتب قوي في جيل بعد كده مش هيكتب على كيبورد أصلاً، مش هيكتب.

بعض الناس يقول لك إيه س لام يرد عليه يقول ع س سلام علي.

خلاص، لكن ده ده من ناحية إيه؟ من ناحية إيه؟ ناحية الخطر، لكن من ناحية النافع؟ من ناحية النافع هو ليه واجب فكرة ليه ليه ليه نخلي الآلة هي اللي تتعامل مع النصوص؟ أن أنت دلوقتي أنت عملت بحث جوه مثلاً محرك بحث وطلع لك مليون صفحة، كده أنت مبسوط اليوم صح؟ طيب أنا عايز أنا عايز في الآخر أعمل إيه؟ يعني أنا في الآخر عايز أولد إيه؟ عايز أولد معرفة، يعني أنا عايز أبحث جوه كم كبير جداً.

أنا جبت الأول كم كبير جداً من البيانات، حولتها لمعلومات؛ المعلومات عايز أحولها معرفة، عايز أطلع منها بمعرفة. فلو أنا عندي مثلاً مليون وثيقة، المليون وثيقة دول أعمل إيه؟ أعمل فيهم إيه؟ يعني لا تتخيلوا حالياً لو أي باحث شرعي وعنده مثلاً مكتبة الشاملة، وعنده مثلاً 150 150 كتاب تفسير مطابق للمطبوع، خلاص وعايز يعمل بحث عن حاجة معينة؛ البحث ده لو واحد عمله يدوي ما فيش نص مخزن على جهاز الكمبيوتر هيحصل إيه؟ وقت، هيستهلك وقت، وقت كبير، وما تعرفش ممكن يلحق ولا ما تلحقش.

التاني ممكن يدور في 20 ألف أو 30 ألف كتاب في، ده ده الجانب الأسهل، جانب في جانب التعامل الآلي مع النصوص، غير حاجة في حاجات ثانية خلاص.

لا قولي لا قولي مثلاً حضرتك قلته ده يتطلب مهاره بحث ولا يتطلب، الناس يتطلب مهارة بحث ولا هندسة لغة؟ ما هو أنت ما هو مش ممكن يكون النص وصلك كده إلا لو تم هندسته. يعني إيه؟

ابسط صورة هندسة شغل تايبي وشوية شغل إخراج. احنا ده ما بقولك ده أقل درجة، أعلى درجة إن أنت عايز مثلاً إحنا بنسميه لو تي تي إس؛ عندك واحد أعمى عايز يقرا النصوص، كل النصوص اللي بتتنشر عايز يقراها. مش معني أنت بتقرا، يقشط؛ فإنا بنعمله حاجة اسمها سكان، بسكان بتعمل إيه؟ تعمل تي تي إس؛ أي نص عربي قراه مقوش، نص نازل جديد تحطه على السكانر، يقرا بصوت بشري مريح للأوت، قراية ناعمة، يعني إيه؟ أول ما تحط قدامه النص يقرا هو في الأصل، إحنا بنجيب قارئ متقن، يعمل كده. عايز تختار، عايزة تختاري صوت بنت، عايز تختار صوت ولد، عايز تختار صوت إيه، صوت، قال: لا، ما هو فيه في ده وفي ده، بس إحنا بنعمله تون يعني بحيث يبقى إيه؟ يتنعم عشان تبقى حاسس إن هو بني آدم، ده اللي هو الآي سي آر.

العكس بقى التي تي إس، التاني الآي سي آر؛ أوبتيكال كاراكتر ريكوجنيشن، اللي هو التعرف البصري على الحروف، إن أنت إيه؛ عندي كتاب، الكتاب هو ورق، وأنا عايز أبحث، عندي مية ألف كتاب وعايز أبحث، أعمل إيه؟ أتعرف الحروف أو الأشكال الكتابية، فيحول النص على طول.

الاستخدام التالت هو نسميه اسبيتش تو تيكست، إن أنا أتكلم من صوت لكتابة، إن أنا دلوقتي بعبد المح المحاضره دي عايز أبيّضها بعد كده، أشوف أنا قلت إيه، خليه حد يكتب ورايا ولا أنا أعمل جهاز؟ أنا بتكلم كده هو بيسجل، بعد ما أخلص المحاضرة أخد ورق، أن أنا أكتب اللي ورا ده، إحنا بنسميه اللي هو سبيتش أو التحويل من صوتي إلى مكتوب. فيبا، بس على حسب اللغة؛ الإنجليزي كويس، آي بي إم واص إكس، مثلاً آي بي إم، واص إكس في الإنجليزي معقول، لكن في العربي ضعيف، ما زال ضعيف.

الأو سي آر في العربي في حاجات كويسة، بس غال، تمام، فدي كل اللي أنا بقوله ده مضمن جوه التقنيات غير حاجة تانية، ده إحنا جاينه جوه الدورة نفسها، اللي هو فكرة إيه؟ إيه الإمكانيات المفتوحة بقى؟ أنا عايز أديك مثلاً عشر تخصصات، ممكن أنت غاوي تطور مهاراتك بحسب رغبتك؛ إيه اللي ممكن توصاله في الوضع الحالي المعاصر اللي إحنا عليه؟ معاك مهارة لغوية، ممكن تضيف عليها إيه؟ اللي هو إيه دار علوم زائد لغة، يبقى إيه مش عارف؟ دار علوم زائد لغة تانية، زائد مركب، زائد مهارة سوفت وير أو بروجرام، تبقى إيه؟ في مية حاجة ممولة مفتوحة قدام أي حد لغوي، أو أي حد بيدخل أي مهارة لغوية، حاجة مفتوحة يعني، اه.

فده دول أربعة أنس بساط جداً على فكرة، يعني في حاجات أعقد من كده، في حاجات أعقد من كده كمان بكتير، زي حاجة بنسميها الويب، اللي إحنا بنستخدمه ده ويب تو، يعني الإنترنت اللي أنت بتستخدمه ده تو، يعني إيه؟ إيدي المحرك البحثي اهو بيطلع، بتكتب الكلمة هنا تك، بيدور على الكلمة اللي أنت بتكتبها في شويه تحسينات وبتاع، بس هو بيدور على الكلمة، خلاص.

طب أنت بتدور على مفهوم، يعني أنت بتدور على معنى معين، قضية بحثية أنت عايزه هو يدور لك ويجيب لك، ده موجود فين؟ حتى لو ما فيش ولا كلمة من اللي أنت بتدور عليه جوه الصفحة. يعملها إيه دي؟ اللي هو إحنا نسميه مفاهيم أو دلالات، ما هو أسماء دي كلها، أو الويب الدلالي، سميه كده، الويب الدلالي، اللي هو ويب 3، ده أنت بتكتب إيه؟ بيدور أصلاً بالمعنى، بالمعنى.

طبعاً ده أربع أو خمس لغات برمجة مختلفة عن اللغات المعروفة، يعني هو بدأ آر تي إف إس، آر تي إف بي، بعد كده آر تي إف إس، بعد كده أو إم، بعد كده أو دبليو، اللي إحنا شغالين بيه حالياً، أو دبليو ويب لانجوج، أونطولوجي ويب لانجوج دي، اللي إحنا إزاي تعمل بيها صفحات الإنترنت بحيث تدور على حاجة، هو المحرك نفسه يفهم إيه اللي جوه الصفحة ويجيب لك تدور معناه، خلاص.

طب ليه؟ إيه السبب إن أنا لما أطلع على حاجة في جوجل ويطلع لي مليون صفحة، أنا كده اتبسطت؟ ما أنا مش هعرف أدور غير في أول عشر صفحات، عشرين صفحة، مية صفحة، طب الباقي؟ فانت كده معاك واحد بيقول لك إيه: عايز تطرح حاجه؟ اه، دخلك في مكتبة فيها مليون صفحة، يقول لك اقرأها! أنا كده مش مبسوط ولا حاجة، أنا عايزه لا، هو يدور ويجيبني بنفس سرعة البحث بتاعة، وأنا بعد كده أُعالج البيانات ذهنياً، أشوف أنا عايز منها إيه، ده استخدام إن كان بختارهم على الإطلاقي يعني هو يعني نفتكرهم عشان إحنا هننجيلهم بعد كده، اللي هو الويب الدلالي ده، وهندسة الأونطولوجيا أو الأونطولوجيكال إنجينيرينج.

الأونطولوجي ده اللي هو إيه؟ إحنا واحنا بندور إزاي بنعرف إن الحاجة هي الحاجة اللي إحنا بدور عليها، كبني آدمين، إن إحنا كل حاجة عندنا ليها تعريف، أونطولوجي، أونطولوجي يعني كلمة أونطولوجي يعني وجودي في الفلسفة، يعني أنا بقول عربية.

إحنا ليه في إحنا في إحنا كبني آدمين ليه بنقول؟ لما نقول كده: إزاي تدخل فيلين جوه خرم إبرة من غير ما يلمسوا بعض؟ النقطة المشهورة، اللي إحنا بنسميها هي على فكرة إخوانا حاجة خدوه كده وبعد كده ودوروا ورا النكت، معظمها، معظمها النكت والفوازير هي أصلاً منطق، بس منطق مصاغ بشكل هزلي، اللي إحنا بنسميها المغالطات المنطقية.

فإحنا النكت باب إيه؟ ردها إيه؟ الرد الحستري: أنت عايز تدخل فيلين جوه إبرة من غير ما يلمسوا بعض؟ وتحط فيل تالت وسطهم عشان ما يلمسوش بعض، خلاص، فهذه النقطة أصلاً قائمة على متنق منطقياً هو مش هعدي. أنت ليه بقى لما بتتقال بتضحك وبت... أصلاً بتعد تفكر؟ يعني بقول لك: دخل إيه؟ ما تقولوش أنت متفكر وأنت عارف إن هي مغالطة، بس تفكر وبعد كده أول ما أقول لك: ليه بقى بتضحك؟ لأن أنت بتعمل إيه؟ النكتة ليه بتضحك؟

اللي أنا هقوله ده إحنا بنعمله مع الكمبيوتر، هو رخم، بس هو ده اللي بالكمبيوتر، بنقول إيه: دي إبرة. كلمة إبرة بقى دي، بنعمل لها حاجة اسمها أونطولوجي، يعني تعريف وجود الإبرة، نعمل كده هي إيه؟ شيئين معدني، تلاتة دقيق، أربعة أبداه لا تزيد عن كذا كذا، كل التسجيلات اللي بتخليك أنت كبني آدم أول ما أقول لك أنت، ده فر، فانت بتفهم إن إبرة دي حاجة مكتوبة ومعدن ومش عارف إيه ومغناطيس، ودورت عليه. كل الحاجات دي بتيجي في ذهنك إيه أول الحاجات اللي بتيجي في ذهنك دي؟ بسبب تعريف الأونطولوجي، خلاص.

الكمبيوتر عشان أخليه شبه فضيلتك نعمل إيه؟ فتحط له كمية اللي هو بيسموه المعجم الأونطولوجي، اللي هو كل حاجة متعرَّفة تعريفه المنطقي بتاعها، شوية برانشات كتير جداً، لدرجة إن أنا لما أقول له إيه بقى؟ كاميرا، فهو يعرف إن الكاميرا دي أنواع، وفيها ديجيتال، وفيها يدوي، وفكرتها القائمة عليها إيه، وأن هي مكونة من جواها من عدسات ومواد ومش عارف وأفلام، كل ده موجود. أول ما أقول له عدسة كاميرا، فهو بيدور في الويب على كاميرا، هو كلمة كاميرا هي اللي مكتوبة في المحرك تحت، الكاميرا في التعريف أونطولوجي إيه عدسات وأنواعها والشركات الكبرى وبتاع، فالصفحات اللي فيها معلومات تهمني وما فيهاش كلمة كاميرا هيجيبها.

هي دي، ده جزء من التقنية، تقنية السيمانتيك ويب دي أو مبنية أصلاً على هندسة الأونطولوجيا، كل ما تعمل أونطولوجي احسن وبس، كل ما إيه؟ يعمل لك إيه؟ شبكة أحسن تمام، عن كتابة مثلاً مبيعات سوفت وير. سوفت وير لا لا، هو سوفت وير مرسوم في حاجة في علم المانبيوليشن، البصري، اه، اللي هو جعل الأشياء الشبكات، المعجم نفسه ماريو، يعني في الحاجات دي، في جزء من المحاضرة إحنا ماشيين، اللي هو اللغة المعاصر ده إيه؟ المهارات اللي ممكن هنرعا عليها، الشغل بيعملوه إزاي، فهاحكي على رابط لو في حد عايز يهتم يعني، في في كورس كان نشره الدكتور جرار، اسمه السم أو باسم فلسطيني، جامعة بيرزيت، عامل الكورس ده متقدم جداً، إن هو وجوده على الشبكة مشروح بالعربي، ده لوحده ف يعني كتاب اسمه نولدج إنجينيرينج هندسة المعرفة، ده أعلى من هندسة اللغة.

آه الكورس موجود، ستة وثلاثين محاظرة أو أربعين محاظرة شرح تفصيلي يعني إيه هو، آه محتاج يعني ليه متطلبات مش، لكن وجود وجود الكورس نفسه مشروح على الشبكة، ده أنا في رأيي الشخصي حاجه حاجه.

لا، أنتوا اكتبوا بس كده على جوجل، هندسة المعرفة أو نولدج إنجينيرز، جامعة بيرزيت بتاعة فلسطين، تمام.

طيب بيرزيت، تمام.

طيب أنا دلوقتي إيه المطلوب؟ إيه المطلوب؟ المطلوب هنا إحصائي شوية، المطلوب من حضراتكم تتحولوا لإيه؟ قال لك يعني أنا لما آكله، اتحول لإيه؟ لما آخد الدورة تتحول لإيه؟ إحنا دلوقتي عندنا مثلاً مجتمع، خلاص. المجتمع يقال بزعم كده اجتماعياً أن لو عشرين في المية اهتموا بشأن ثمانين في المية، ثمانين في المية دول حصة حديث السفينة، مثلاً، القائم، الواقع القائم قائم على حدود دول، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بس الأمر بالمعروف المعرفي والنهي عن المنكر المعرفي، المعروف الثقافي والنهي عن المنكر الثقافي، تمام.

دول المفروض يعملوا إيه؟ يشكلوا الشبكة كافية العدد لرفع الجهالة اللغوية بشكل أساسي عن المجتمع، يعني إيه؟ أنا عندي مجتمع مية مليون، لا، ده كذا مستوى، واحد، يعني أنا مثلاً هنا في مصر عندي ستين في المية ما أعرفش، ستين في المية يعني أنا عندي كام مليون؟ ستين مليون تقريباً، خلاص. يبقى أنا عايز إيه؟ ستين مليون دول، كل كام يعلمهم واحد؟ يعني إيه؟ هيطلع، هتطلع شبكة، شبكة، يا إما زي ما قلت كده ستة مليون، يا إما، يا إما، يا إما، المتوالي إن أنا إيه مجموعة كده، يطلع مش عارف إيه تحت هنا عشرين، بس العشرين دول لو كل واحد فيهم علم عشرين، ميتين.

دايماً يقولوا إيه؟ لو في حد اتقتل في وسط الليل وسط ال... وواحد عرف وقال لاثنين، وكل واحد عرف قال لاثنين، الكرة الأرضية بس نفس المتوالية، كل ما يعرف يقول اتنين، كل على طول يقول لك فلا قدر، فلا قدر قبل ما تفش... ترش... تشرق الشمس، الكرة الأرضية كلها تكون عرفت، خلاص.

وده أصلاً مبدا اللي هو إيه؟ البلاغ أو الرسل، اللي هو إيه؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم بعث وتوفي، طيب، الإسلام لم يتجاوز الجزيرة العربية، طب مين اللي أشهر الإسلام ده؟ الصحابة، ده بيطلع حي يعلم الناس، وهذا يعلم الناس وهذا يعلم يعلم الناس وهكذا، لغايه ما إيه؟ يحفظ العلم على الناس، طب متى يقبض العلم بقى؟ بقبض إيه؟ العلماء أنفسهم، اللي هو منشئ الشبكة، ده لو ما بقاش منشئ الشبكة ده موجود، فين؟ يبقى الناس على حالهم، وما حدش يدرك إنّه حاله ده وحش، ده هو ما فيش عالم، خلاص، ما حدش يأمر بمعروف لغوي ولا ينهى عن منكر إيه؟ لغوي، خلاص.

الشبكة المتوالية دي دي عايزة تتحسب ويتم حسابها، إحنا ممكن نجيب التجربة مثلاً بتاعة صناع حياة مع مثلاً خمسة وتسعين ألف واحد في سنة، بكام متطوع؟ بحيث تبقى عارف الشبكة اللي أنت عايز تعملها قد ايه، نوعيتها ومستواها، إن أنت عايز شبكة تشتغل على نحو الأمية، شبكة تانية تشتغل على الأطفال، شبكة تانية تكلم على إيه، لغايه ما توصل للمستوى إن أنت تقدر تقول إيه؟ أقدر أقول إن ده إيه؟ أنا رفعت عنه الجهالة اللغوية الحقيقية، أعرف يقرا نصوص عادية، قرآن، سنة.

ده هو ده مش محور أمية، اللي هو بيعرف يقرأ الإملاء، ده مش إيه؟ مش ده مش ده المستخدم. فانا المفروض اعمل إيه بقى؟ أبقى عارف أنا عندي مثلاً عشر سنين، هقول أنا مثلاً عشر سنين دول، عايز شبكة مقدارها كذا، لغوي، مهاراتهم شكلها إيه؟ يكونوا اشتغلوا زي بالعدل، يعني ده كويس جداً، ممكن يتبين عليه بتاع الطريقة النورانية، فكرة إن هم إيه منشطين قابلين الشطار، بس هو فكرة إن هو مركز على إيه؟ مع تجويد.

في مهارة يا إخوانا لو لم يتم نسجها داخل يعني رؤية كُلِّيّة ما تبقاش مفيدة قوي، فكرة إيه؟ طب علّمته أحكام التجويد، طريقة التفكير، يعرف يفكر؟ لا، عنده فكرة عن حاجة تانية؟ لا، يعرف يقرأ؟ يعرف يقرأ من ناحية إن هو مش بيعرف يقرأ، يعني عنده ملكة القراءة الفهم، فاهم هو عايز إيه؟ المطلوب منه المجتمع؟

فانت أنت المفروض أنت بتعمل خطوة عشان تبني عليها، لو عملتها وما عملتش اللي بعدها، ما عملش حاجة. هتخيل واحد جه إيه؟ حفر الأرض وعمل أساس ومشي، هو الأساس ده إمتى هيبقى مفيد؟ لما يتبنى عليه، لو ما تبناش ماشي، أنت عملت أساس، ده حاجة كويسة جداً، وده خطوة محترمه جداً، بس إيه؟ عايز، عشان كده الصحابي كان إيه اللي بيطلع من تحت؟ إيه الصحابي تابعي؟ يعني عالم ومجاهد وفقير وبتاع، مش مجرد بس إيه؟ دخلوا الإسلام ماشي. ما المسلمين، كم مليار مسلم على وجه الأرض؟ اتنين مليار وسبعمية مليون، وصلنا سبعمية مليون، يعني العالم كله سبعمية مليون، فعلى الحقيقه على المضبوط يعني اتنين مليار، اتنين مليار حضرتك حاسس بحاجة باتنين مليار؟ حاسس بصوتك باتنين مليار؟ اتنين مليار دول يا إخوان، دايماً الدنيا لسه حر، اتنين مليار دول يا...

إخواننا؛ الأمة التحديات بتاعتها أقل بكثير جداً من قدراتها، يعني التحديات بتاعتها بسيطة قوي، ليه؟ مقدرات وعدد ضخم جداً. الضد ضد المسلمين؟ ضد أوروبا؟ ضد اليهود؟ ربنا غضبان، ربنا غضبان عليهم يعني ربنا ساخط عليهم، هم بيتحركوا في سخط الله. والغريب أن هو إيه؟ ليه الله عز وجل يأكد لنفسه: ﴿وَإِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ﴾ [الإسراء: 7]؟

تعالوا بقى في الآخر، وأنت كمسلم أنت مأمور بالجهاد، ومأمور بالمدافعة ومأمور بالدفع ومأمور بكل حاجة. الغريب أن هو عامل اللي عايزه خلاص؛ فدي الفكرة، 2 مليار ومش عارفين يعملوا حاجه، هي دي الفكرة أن أنت لا بسهولة جداً بس لو أنت عارف أنت عايز إيه تمام مظبوط ودي شغالة حاجة في بس احنا دايما بنقول إيه يا أما شغالين كده مش شايفين بعض يا أما لا، حتى لما بيشوفوا بعض هو بيبقى متصور أن هو عايز يعمل دي ويمشي. أيوه، أنا بقصد على المنهج نفسه، بس هي الفكرة في إيه؟ لا اتهام أن أنت اه يعني أنت مثلا بعض أنا دايما أقول كده اللي هو الجماعات الوسيطة، الجماعات الوسيطة دي لازم تنتظم مع بعضها يعني كده كده.

واحنا كده بتاع الطريقة النورانية ده ده خلاص، أنا من ناحية الأمية علمت أحكام التجويد، لازم المسلم مثلا عندنا حزء احنا ماشيين في الدورة إيه الشيء؟ يعني أنا مش هسيبك كده، أنا عايز أقول لك إيه الشبكة اللي هتسكن فيها؟ ممكن فعلا في شبكة هنا، محمد خضر؛ محمد خضر ده راجل اشتغل 15 سنة في ماليزيا، اشتغل على إيه؟ قال لك تصدق أن اللغة والرياضيات والتفكير المنطقي كلهم مرتبطين ببعض؟ يعني ايه؟ يعني بعد ما بيعرف يقرا ويكتب أنت تجيبه لي نعلمه رياضيات لغايه أولى ثانوي لغايه ثالثة ثانوي، طلع لك عبقري.

المنهج اللي بيقرضه أي حد وعنده 12 سنة رياضيات أنا ممكن أدور هو في ابتدائي، خلاص عامل حاجه وسجلها باسمه في بريطانيا حاجة اسمها آي وي، ده بيعمل إيه؟ عايز يعمل شبكة زي دي بالضبط، شبكة برضه مش تداول، شبكة أنتم نفسكم بعد ما أنت تبقى كادر لغة، وهو بيعمل إيه؟ هو عامل منهج من أولى ابتدائي لغايه ثانوي، منهج إيه؟ تعليم عربية، بس مش هو مستهدف العربية لا هو مستهدف الرياضيات والتفكير المنطقي بالحصيلة اللغوية، اسمها تنمية القدرات الذهنية والحصيلة اللغوية الثلاثة مع بعض.

دي شبكة لو دي الشبكة اللي احنا بنحاول نأسس لها، والشبكة بتاعت محمد خضر مع بتاعت الناس بتوع المخترعين زي مثلا ياسر صابر، دي شبكات قايمة، أو ده حد بيعلم روبوتس سيرفر إلكتروني، هو شوية شبكات كده لو ده كلهم شايفين مش لازم شغالين مع بعض يعني مش لازم كلهم مندمجين في كيان واحد وإلا ما يبقوش شركة، يعني أنت إيه كل واحد عارف هو بيعمل إيه؟ اه راجل بتعلم عربي وأنا بعلم رياضيات وبتاع، بس احنا إيه بنسلم لبعض.

خلاص، لو الشبكات دي وصلت للحد الكافي في المجتمع أنت تبقى إيه؟ تحس هو في السؤال في حد أمي لسه قاعد؟ لا. في حد ما يعرفش رياضيات؟ لا. في حد ما يعرفش حد ما يعرفش الشريعة؟ لا. في حد كده وأنت بتسأل الأسئله دي لما بيجاوب عليها صح بنسبة، يبقى أنت كده إيه؟ يبقى أنت شغال، خلاص لأن أنت ممكن تكون إيه جايب حاجة كبيرة جداً كده عمال إيه تجيب فنجان ميه يقول لك احنا كبينا النهارده مثلا 1000 فنجان قبل كده، تلاقي واحد جايب إيه مفضي عربية بقا إيه حبر وراك ماشي أنت ماشي فضيت 1000 فنجان، بس احنا عايزين نوقف الحبر وعايزين ننضف التنك وعايزين نجيب ميه كتير وعايزين نجيب نزود عدد الناس ك ميه، وهكذا.

تمام، فدي متوالية أن احنا عايزينها إيه؟ كفاءة الكادر اللي أنت مطلعه لازم يكون حاجة محترمة، العدد لازم يكون عدد برضه كافي، عدد محسوب بحيث تبقى أنت عارف أنت بتستهدف قد ايه في المساحة الأخيرة من ناحية إيه؟ أن هو ما أنا مركز قوي في أحكام التجويد تعليم الهجاء والقراءة، وده شيء قوي جداً، بس أنا لو أنا مش شايف خضر ومش شايف بتاع المهارات المنطقية والذهنية ومش شايف بتاع الإلكتروني يبقى أنا كده بطلع إيه بعمل أساس بس ما بننيش عليه حاجة يا باشمهندس.

يعني أنا أصل برضه هل احنا دلوقتي في الدورة هنصنع حاجة زي كده ولا احنا هنبقى زي كل واحد بقى يفكر مع نفسه ويحاول؟ لا، كل واحد يفكر مع نفسه، أنا بلغ عنكم، والله ده هو كان ظبطناه. لا لا، الهدف من أحنا كمجموعة مشكلتنا أن احنا 20% آه ده ده أنا يعني وراك وراك، احنا دايما احنا كنا بنقول احنا عايزين ننتج الحزمه عشان الحزمة اللي بقت طالع واحد يقول لك ايه طب انتوا عملتوا الكدر اهو خش برجالتك يا سعد اللي هم ايه؟ عايز كادر لغوي، أقول لك لو جبت له 20 كادر مجودين آه موجودين، لأن أنت دلوقتي ابدا بالشرع بتاعي أنا مثلا عندي المنطقة ساكنة فيها عندي ده هتلاقي بالكائن اللطيف اللي انت مثلا البوابين وأولاده هم الناس اللي هي مش متعلمه خالص، فأنا حبست مثلا أنا هطلع همسح أكتر من آه قال بقى أن في هتاخديهم وأنت تمحو أميتهم هيكون معاك الكادر بتاع محمد خضر معاك على طول يعلمهم رياضيات معهم طلبة.

هي الشبكة موجودة حاليا يعني بكفاءة أنها؟ لا أنت أنت الشبكة فضفاضة، أنت الشبكة أنا اخد الشباب اللي معايا بعمارة نفس المرحلة، بس يبقى الشبكة هتشتغل بكفاءة مدام أنت هتفعل لي كده، بس بعدين هو قبل يعني كان المفروض واحد يلقي تعليق قبل ما نبدأ على الموضوع، هو كان إيه أصلا اللي خلانا نفكر في مساله إعداد المدرب اللغوي أو بحسب ما تدرج أصلا في البداية خالص هو احنا المفروض بنحاول نعلم ناس مهارات اللغة المختلفة وما يتعلق به، لكن اللي خلانا نبدأ بمَسألة زي كدة هو النقص، أن احنا ما عندناش يعني الناس اللي هيقدروا يقدموا الفكرة بالطريقة دي، كم واحد اللي هو عايزين نخش في الكوادر اللغوية؟ ما فيش كوادر لغوية، خلاص يبقى نعمل إيه؟ سعد واقف وجد مش لاقيه.

يعني احنا كتير جداً احنا احنا فيض مثلا عايزين نعمل كوادر لغوية، لا في الاخر عدد اللي أنت معاك ثلاثة أربعة هم يعني كويسين قوي الباقيين ددين، طب أنت عايز تعمل ايه؟ لا خلاص تؤدوا إيه؟ تؤدوا فين ال20 كادر اللي هيبنوا عليهم؟ أه فين دول؟ هي دي الفكرة أن أنت تخلق الشبكة بتاعتك تخلقها من البداية.

يعني المتابعة مع هي بتحول بس عايز أقول لك واحنا شغالين بقى في السؤال بتاعكم إيه معنيين جداً بأن أنت تصنع مين الشبكات؟ المشبكة المبسطة، فين الشبكة التعليم المنزلي؟ لأن هو الأساس الشبكة احنا بعد أنا أنت كنواة، أنت نواة شبكة، أنا عايز أسكنك فين لو انا مش شايف الشبكات أو المشاريع المشابهة؟

يعني احنا مثلا مهتمين مع الحاج فارس بأيه؟ بالمشاريع بتاعة التعليم المنزلي، التعليم المنزلي واحد بيقول لك أنا مش عاجبني التعليم في المدارس، عادي وحش خلاص عايزين إيه؟ يقول لك احنا عايزين حاجة بنسميها التعليم المنزلي، التعليم المنزلي هو تعليم موازي أو مؤسسة أهلية، المهم أنا مش عايز تعمل فيه المفرمة بتاعة مؤسسة الدولة أو الحكومة، خلاص حلو ده عايز كوادر؟ آه ده قابل أن يجيله كادر حر اشتغل معه؟ آه فانا لو مش شايف المشاريع دي أنا مش هبقى عارف أنا معي سمك بس مش لاقي ميه، يعني انا عندي كادر بس مش عارف الشبكة الموازية، يا اما هتسكن اطلع كده وأسكنه في مدارس الحكومه، طب ما عملش حاجة خلاص، فأنا لازم إيه وأنا شغال في الشبكة أشوف إيه أنا عايز أطلع إحصا بس إيه المشاريع المشابهة اللي شبه إيه المشاريع اللي بتكملي؟ اللي هو أنا هسكن معها.

أنا مش إيه المشاريع اللي بعدي؟ يعني أنا مثلا بعد ما أسلمه بعد ما أخلص الشغل بتاعي، أكيد مش ده آخر هيكون في حد تاني لو حد هيشتغل معك بعد تقني مهارات بتاع، مين اللي هيستلم ورايا؟ لازم برضه أبقى شايفه، لأن لو مش موجود أعمل إيه؟ أخلقه، لو مش موجود أخلقه، لو موجود وكفاءته قليلة أحاول أرفعها له، لو موجود ومش شايفني أقول له على فكرة أنا بعمل كذا كذا كذا وأنت بتعمل كذا كذا عشان يبقى إيه مو أشوف إيه المشاريع اللي بتضعف أثري.

يعني في واحد يقول لك إيه والله مدام مافيش مدام في شركات شركات المشاكل موجودة، عذرا المدارس التعليم الأجنبي ده بيأثر عليه ليه؟ لأن أنا بدل بدل ما بطلع واحد بدخله في في اللسان العربي بيطلع عندي أعداد منتظمة بيبقى فعلا مش عربي مش عربي بالكلية، فانا عايز أشوف برضه المشاريع دي إيه الميزة اللي بتخلي الناس تروح عليها، ممكن أنا أقطع عيشة اللي هو اه فعلا الشعب المصري شعب لطيف جدا يعني إيه لو قلت له أنت بتوديني إيه معلم إنجليزي هتقول أنا أعلمه ست لغات، بس بعد 10 سنين هو طبعا أنت إيه علموا أي لغة، بس بعد بعد 10 سنين بعد ما يتقن العربية إتقان كامل قبل كده، يبقى أنت بتعمل إيه؟ جعل الله يعني أنت بتخلي له نظامين لغويين نظامين لرؤية العالم، نظامين قيمين هو مش حاسب في بحث الحاجات اللي هنشتغل واحنا ماشيين في دورة الأثر النفسي، الأثر مثلا النفسي وأثر على الهوية بالتعليم بغير العربية.

لو حد مثلا يعني حدقتي بجو على أطفال الإنجليش ده غلط صح؟ ولو حد مثلا متجوز حد، هو أصلا المفروض يحمله على العربية، لازم يبقى في لغة واحدة لغة تواصل واحدة، في حاجة برضه في فرق ما بين أن أنا أعلم لغة وأن أنا أعلم باللغة تعليم اللغة، وأدي شرع حضاري تعليم باللغة باللغة الإسلامية، يبقى أنت كده مصري وحولوا إيه خلاص كده تحول كده تحول لحاجة تحول لحاجة تانية.

أثر النفسي الموجود ولا لا؟ ده موجود، من الواجبات فضلتك اللي هتقراها ده معمول ما نشوف المؤتمر بتاع علم اللغة، قسم علم اللغة في كلية دار العلوم، تعليم باللغات الأجنبية في التعليم الثانوي، فضلتك ج واجب هتقرا يعني جاي لك واجب هتقرا تكلف بقراءته معايا.

تبع هو بيتباع في كل الدار إلا لو أنت عايز المؤتمر كله موجود في الدار، احنا دايما يا إخواننا في الدار احنا ماشيين أي كتاب هنحل عليه، هنحل على الكتاب واسم المؤلف ودار الطبع ممكن هتجيب من لو نقدر نوفره ممكن نجيبلكم بفلوس يعني ما تخلوش مش مهمة تانية ولا حاجة بحيث نسهل عليكم حاجة زي دار علوم دي لازم حد يجيبه من دار علوم، حد يجيبه من كلية هنا، خلاص ممكن يكون ما فيهوش أعداد كافية فاحنا نصور منه إيه؟ يعني المؤتمر كله فيه أربع ورقات مهمين جدا، بحث عن الهوية بحث عن الأثر النفسي عن تعليم اللغات الأجنبية، خلاص في حاجات كده مهمة.

فمهادة ده هناخد هناخد منه كده بحث أو بحثين في إيه؟ طب معلش اللي بعديها أنا المحابرة حاجة مش هتعملي شبكة، شكلك هتعملي شبكة من تاني محبرة، لا أنا بتكلم على الاستمرارية ده الأمن اللي احنا فيه، لا الأمن مالوش دعوة في أمن لغوي ما فيش أمن لغوي.

هو احنا كده كده يعني أنا فهماني أن هو احنا ده كده كده هنتمسك، يعني ده واضح أنا بقول على كده بقى لقيتي الصبح كده متش اتمسك، وحد اتمسك، ما انا علشان كده عايز أعمل كادر لغايه س وأختفيت أنت تسجل يا ابني هيحصل أن الفكره دي يعني احنا يعني الدنيا صعب عنصر فخلاص، الناس دي تعلم ناس وهيعملوا وعي والناس دي هتفهم ويبداوا و.

السؤال ده عجبني، السؤال ده عجبني، السؤال ده عجبني، السؤال ده عجبني الدكتور عبد الرحمن الصميط، كم واحد ما يعرفوش عبد الرحمن عبد الرحمن الصميط؟ طيب عبد الرحمن السميد ده دكتور كويتي درس طب، راح بريطانيا كمل تعليمه، رجع راح أفريقيا عمل عمل خير، المهم فوجئ بالمعساة الإسلامية والإنسانية الموجودة هناك، راح الراجل أنشأ جمعية مؤسسة أهلية لأن الحكومات لحرقها مش ما بتعملش حاجة، فراح إيه عمل مؤسسة إيه الدعم المباشر أو أفريقيا المسلمة التي تحولت إلى مؤسسة الدعم المباشر.

خلاص الراجل بقى يقال أن أسلم على إيده أكتر من 11 مليون إنسان وهو توفي قريبا خلاص 11 مليون الراجل ده هو مؤسسة أهلية ينزل هو طبيب بيعالج وبيدعو الناس وينشئ معهد لتعليم الناس الإسلام والديانة واللغة وكذا وينتقل وينتقل فضد لا بيعمل لهم آبار ومعهد ومسجد وينشر الإسلام وينتقل، وهكذا المؤسسة بتعمل كده بس هو مؤسسة هو حول هو هو طبعا عمل مؤسسة اه والمؤسسة هي اللي تولت إيه وهو الراجل نفسه لغايه ما آخر هو متجوز من أفريقيا، اتجوز أظن واحدة أو اتنين من أفريقيا غير من زوجته الكويتية أصلاً وخد عياله ومراته وجابهم برضه أفريقيا.

الغريب في قصة الراجل إيه دي يعني دي من بركات أحد المجالس كنت قاعد مع مهندسة مروة الدريني في إسكندرية، ست فيري الشخص بـ100 راجل بـ100 ألف راجل مروة الدريني في العمل الخيري، أي حاجة فيها عمل خيري أو مؤسسة أهلية في مصر لازم هتلاقيه في الآخر بتقطع بشكل ما مع مهندسة مروة فبتقول مروة الدريني إسكندرانية فبتقول مروة أنا كنت في الكويت.

وجالي حد قالوا لها مثلا الدكتور عبد الرحمن؟ عايز الدكتور عبد الرحمن؟ قالت له: عبد الرحمن هي! طبعا قالت: أنا كنت هموت بالفرحة. هي تسمع عن عبد الرحمن صيّ كأنه علم، يعني، بس إيه؟ قال: هو أنا طلب، أنا سمعت إن في أخت مصرية جت من إسكندرية، أنا عايز أقابلها. فقالت له: رحت رحلة المؤسسة، أنا رحت. فقالت: المؤسسة كانت، يعني، هي مؤسسة رسمها وصل فترة يعني ممكن يكون مليارات من الفلوس والصيغة، يعني، كانت عاملة شغل جسيم وما زالت قاعدة خلاص. قال: قاعد فيضة متواضعة جداً وبتاع، لبسه لو شفته ممكن تفتكر بتفرش في المؤسسة بتاعت خلاص.

قعد يتكلم معاه وبتاع، وقال: والله احنا، أنا سعيد جداً أن شفته. شفت أنا، أنا ليه؟ قال: أنا بحب أي حد من مصر، وأي حد من بلد شيخ من إسكندرية. فقالت له: إيه الحكاية بقى؟ تدير بقى القصة اللي هو كيف صار هذا الرجل عبد الرحمن السميط؟ إيه القصة؟ تخيلوا أن هو كان في مصر في الطب، أو قبل الطب، يمكن أيام عبد الناصر، خلاص، فأنا طبعا ما كانش حد إيه، ما حدش بيعمل أي حاجة، خلاص، الدولة كانت اللي هو عايز تعمل خير، ما تعملش خير ليه؟ ما فيش دولة تعمل خير عنك، خلاص، اللي هو نظام الدولة اللي هي إيه بتقضي تماماً على الجماعات والوصي، نموذج محمد علي، نموذج عبد الناصر؛ لدرجة أن الدولة أما بتنكسر بتسيب مجتمع ما يعرفش يعمل ولا حاجة، ما يعرفش يلم الزبالة، ما يعرفش يعلم عياله، ما يعرفش، ما يعرفش يحارب، ما يعرفش يعمل أي حاجة، تمام.

فقال شيخنا ده كنا قاعدين، فبيقول: في حاجة اسمها ما حدش يعمل حاجة، إيه التكليف اترفع عن الأمة؟ يعني أنت بتعرف إنجليزي يا عبد الرحمن؟ آه. أنت بتعرف فرنسساوي يا ابني؟ آه. أنت تعرف إسباني يا ابني؟ هات ورقتك، اكتب. يبدا إيه جمع عمل وكتب، وثيقة شرح الإسلام بلغة عربية واضحة مفهومة: إسلام إيه هو؟ دين الله عز وجل إيه؟ المطلوب؟ عايز إيه رب العزه؟ ماذا يريد من الناس؟ كده. بعد كده بتعرف إنجليزي؟ أترجمه. تعرف إسباني؟ وبعد كده يبداوا مراسلات عشوائية مع الجاليات في فرنسا، وقال أصلاً كمية ناس في المراسلات! قال له إيه؟ مين قال لك إن أنت مش مكلف؟ مين قال لك إن أنت ما فيش حاجة تعملها؟ في حاجة تعملها، أهو.

قال: هذا الرجل زرع فينا فكرة حب الخير المتعدي؛ أن هو، أنت فرد من الأمة، الأمة دي كتيرة قوي، الأرض دي كلها متعب، أنت متعبد الله عز وجل بالدعوة، يعني هو مين النبي الأمريكان؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم، مين النبي الإسباني؟ مين أي واحد على وجه الأرض؟ النبي صلى الله عليه وسلم. طب هو ما شافش النبي، لازم القرآن يوصل له، طب القرآن هيوصل له إزاي من غير فضيلتك؟ فلازم حد يقول له، حد يعلمه عربي، حد يقول له إن في إسلام أصلاً.

يعني في بنت كانت في اقتصاد سياسة مرة في مؤتمر مؤتمر، فبتلقي، أنا كنت في كوستاريكا وبتكلم مع حد وبتاع بشعرها وكده، فيعني إيه هناك ما يعني مش هتبقى مميزة بحد يقول لها انتي دي في الفقه أو كده، فجات الكلام فبتلقي: أنا كذا مسلمة. مسلمة يا إخواننا في إيه؟ هو المسلمين هنا بيتلزموا برضه؟ فقالوا لها: بس بس مش شكلك عادية، يعني سامعين عن الإسلام. يا أخ، هو مش أنتم تذبحوا خرفان في أوقات معينة وتشربوا الدم بتاعها؟ وحش! مين قال لكم الكلام ده؟ قال: والله احنا، هو مش ده الدين الجديد؟ هو ليه كام سنة في الأرض الدين ده؟ قال: تعالى الحج! قال: يعني الناس ما تعرفش ولا حاجة على الإسلام ولا حاجة على الإسلام! آه، فدي فكرة إن هو الناس متعبدة بده، المسلمين نفسهم متعبدين.

فالشيخ عبد الرحمن الشاهد، وتصور عن أن هو الراجل إيه؟ هي بذرة، أنت بتحط بذرة، أنت ما لكش دعوة بقى، البذرة دي مين هيقرأها؟ مين هيتفهمها؟ مين مش عارف إيه؟ لكن في الآخر ممكن حد ينتفع بحد. أنا أديك واجب مرة الشيخ عبد الرشيد، اللي هو نشر العربية والاسلام في اليابان، حاجة يعني اللي هو مسلم تتري شيخ، المهم كان تحت تحت الاتحاد السوفيتي أو روسيا، قال: ما بتحارب اليابان، المهم راح، راح اليابان اتعرفوا عليه، قالوا له: إيه ده؟ قال له: ده دين منظم جداً، والامبراطور بيسمح بتداول هذا الدين، دخل الامبراطور بدا يمشي وعمل مسجد وبتاع، هو ده سبب دخول الإسلام الياباني، التاريخ المعاصر، بحرب اليابان مع روسيا، اليابان كأول دولة شرقية تنكس دولة محسوبة على الحضارة الغربية وتتعجلها عسكرياً، يعني كانت اليابان.

بعد كده الشيخ ده قعد فتره طويلة جداً في اليابان، وبعد كده رجع، وبعد كده تعلم ياباني مخصوص وكمل، يعني راجل هناخدوه واجب مرة اللي هو إيه؟ فكرة أنه فكرة الشبكات التعليمية، شبكات غاية في القوة، الشبكة التعليمية إيه سببها؟ أن الشبكة التعليمية دي أنت بتزرع نخلة، جذرها الميل تحت الأرض، أي حاجة بتحصل مش مشكلة، أنت سبت إيه؟ سبت بذرة، خلاص. فده مادام في حد بيعرف يعلم الناس قرآن وأحكام تجويد وعربي وقرآن، خلاص الموضوع، أنت بعت لهم واحد. عشان كده كانوا الصحابة كتير، جرب العزة كان ببعت واحد واحد، ياخد واحد، هو رسول، يخلوهم، يهود، يبعت لهم اثنين أو تلاتة، آه، كان اليهود بتبعث لهم أحياناً واحد واثنين وثلاثة.

في اليوم اليوم بيبقتلوا؟ لا، هو فعلاً مش سورة ياسين: ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ﴾ [يس: 13-14] ثلاثة، عشان يقول لهم أن إنا مرسلين، روح أكللهم، لا، مرسلين عشان يقولون إن هم قتل قتل الأنبياء. لكن الشاهد أن هو إيه؟ واحد بس، ليه واحد بس يكفي؟ يعني مين يصدق؟ مين يصدق أن النبي صلى الله عليه وسلم في فترة البعثة أول ما يبعث كده أنه بعد 23 سنة، أكني واحد نام، بعد 23 سنة، لا، بعد 33 سنة يجي في خلافة عمر، إيه ده؟ يعني في 100 من اللي حاربوا 10، 10، 10 بدري، أو 100 بدري أدركوا اليرموك، فالراجل اللي كان في بدر ده طالع معاه خشبة ولا بتاعي لأنه كان غير مم، يعني كان من أول طريق أعارض، أعارض القافلة مش رايحين يحاربوا وكده، ده هو بيحارب الروم، كثير جداً منهم كان لما يبايع على الموت يقول إيه؟ يعني أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، قال: لا، قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً. هو ده راجل، أنا ما بعتوش لوحده، أنا الناس دي كلها دعت وآمنت وعلمتهم وهم علموا الناس وبتاع، في الآخر حافظوا على العالم كله الإسلام، يعني الصحابة هم حفظة العلم كله، يعني حفظوا القرآن وحفظوا علوم الإسلام وعلموا الناس العلوم اللي استنبطوا منها علوم الإسلام، اللي حفظ بها اللسان، حفظ بها الفقه، وفي حفظ بها الأصول، كل حاجة، القراءات، الضبط الصوتي، كل حاجة، خلاص.

فلا لا، مدرس واحد يعني كافي، كافي جداً، بس لو هو فاهم هو إيه، هو وظيفته إيه أو هو بيعمل إيه. هنشوف ترجمة، إحنا هنشوف، هنعرض للغاز واللغو في كل المناطق الاستعمارية، الاستعمار عمل إيه في هولندا؟ الاستعمار عمل إيه في الهند؟ هنشوف الاستعمار مثلاً الهولندي عمل إيه في إندونيسيا؟ ومن حفظ اللسان على الإندونيسي؟ سوداني، سوداني رايح مدرس لغة عربية من السودان يحفظ اللسان العربي على الجالية العربية في إندونيسيا بس، ده وظيفته وده يكفي، يكفي أن هو حافظ كل هذه الكتله معها، خلاص.

فكرة الفتح اللغوي أو الاستمرار التشكل اللغوي ده ممكن يغطي إخواننا قارات بدون مبالغة، إيه اللي يخلي يعني تخيل هنا مجموعات عربية قاعدة هنا، ألاقي اللسان العربي وصل هنا، أندلس في فرنسا؟ ليه ألاقيه في الهند؟ أقوى أقوى معقل من معاقل تعليم العربية حتى الآن في العالم، كلية دار العلوم البانية في الهند، الهند، يعني هي قع، هي الأصل، هي الأصل، هي أقدم، بس دول إيه؟ دول اللي هم يعني أرض عيون وبتاع، كفار يعني، ده حافظ الديانة واللغة، أحسن تحقيق مخطوطات لامهات اللسان العربي، طبعة حيدر آباد، الطبعات الهندية، أحسن طبعات التحقيقات الشيوخ بتاعتهم، الشيوخ ما شاء الله يعني نجوم، خلاص، وهموم، خلاص، عيون عيون الأدب العربي وعيون المعاجم وعيون كتب الشعر وكذا، طبعات الدين، كتب السنة، وأحسن شروح طبعات الدين، خلاص.

فإيه اللي يخلي الديانة تحفظ على دولة ولسان إلا لو الشريحة الأولى، شريحة الفتح اللي، يعني كتاب كتاب الفتح اللغوي ده، الفتوحات اللغوية، يا ريته كتاب دقيق شوية، آه، بس أنا في رأيي الشخصي فكرته ممتعة جداً، فكرته ممتعة جداً، الفتوحات اللغوية، اسمه الفتوحات اللغوية للشرقاوي، الفتوحات اللغوية لشعر اللغة العربية وولادة اللهجات في القرن الأول الهجري، محمد الشرقاوي هنا ده طبع دار تنوير، خلاص، ممكن تلاقوه في دار الشروق، أو في، في الآخر هت، أي طبعة ليه هتلاقوها جوه مكتبة التنمية في وسط البلد، موجود، موجود في أكثر من شفته، طيب، طيب، فتوحات لغوية، وجهاز لغوي، مش عارف، في أمن لغو، محمد إيه، ساحات لغوية، وهأعطي كتاب، عندي عندي كتاب اسمه: الحماية القانونية للغة العربية؛ كيف تحافظ الدول، المفروض دول القومية في الدساتير والقوانين، وإن كان أنا بقول متغطي بالدستور الريان، يعني إيه؟ إن حماية اللغات لا تتم عن طريق الدساتير، بل يتم عن طريق الشبكات، يعني دولة زي مصر كده الاستعمار يجي، يطلع ناس بتتكلم عربي ليه؟ في دار علوم، في الأزهر، في شيوخ، في تعليم، آه، هو ده اللي بيحافظ على الناس الألسان هنا في مصر، في استعمار ما فيش استعمار، في دستور بيحافظ، المادة التانية في الدستور مع تعاقب الحكام وبتاع والحكومات، المادة التانية، اللغة العربية فيه، يعني الشريعة بتتشال، اللغة العربية بتتشال، واللغة العربية زي ما انتش في بطن الأشغال ممكن يغلس على واحد، يكتب الأجنبي، ده المفروض والله فعلاً مخالف للدستور، أي يافطة مكتوبة بغير العربية ده مخالف للدستور، لكن هو عشان كده، عشان كده كوبريات الشركات العالمية لما بتيجي مثلاً زي فودافون أو كذا هو لازم يعمل لوجو بالعربي، ده هو عشان هو هو حافظ مش فاهم القانون كده، والمفروض أن هو يعمل كده بس بعد شويه بيكتشف، فيلعب.

فكرة أشهر أشهر مثالين: الفتح اللغوي العربي والتحويل اللاتيني، أمريكا لاتينية للاسما، أه، للاسما، أو تحويل أمريكا الشمالية للغة الإنجليزية، يعني من أين أتت الإنجليزية لأمريكا في الشمالية؟ ودي قاره كاملة! مجرد المهاجرين الإنجليز أو المهاجرين الأوروبيين بشكل عام، تمام، طبعا دول الفرانكفون غني عن الذكر أن هي ما زالت دول، إحنا عارفين أفريقيا فيها ثلاث مناطق نفوذ ما زالت مستمرة: الفرانكفون اللي هي دول النفوذ الفرنسي القديم، دول الأنجلوفون اللي هي دول النفوذ الإنجليزي القديم، دول اللوزوفون هي دول النفوذ البرتغالي القديم، فما زال حتى الآن اللوزوفون بيتكلموا برتغالي، أنجولا وموزمبيق فيهم ناس بتكلم برتغالي، إيطاليا فيها ليها نفوذ كويس جداً ما زalt حتى الآن، صومال وإثيوبيا وإريتريا، غينيا بتكلم إسباني لغاية دلوقتي، في ناس قريبة جداً بتكلم ألماني، الألمان هم خيانين لأن هم أصلاً كانوا بينظروا باحتقار للجاريات التانية، فهو بيحتقر وشغال بس ما علوش، وأحقر، متعلم ألماني، خي النعرة دي تنفعه، الإنجليز كلو عيش، الفرنساويين كلو عيش، الفرانكفون طبعا تبع الاستعمار الفرنسي، كل الدول دي كلها يا أما اللغة الأولى في الدستور هي الفرنسية، يا أما المسكوت عنه أن اللغة الأولى هي الفرنسي، هي لغة الحكومة ولغة رئيس الجمهورية ولغة الديوان ولغة كل حاجة، شاد النيجر، السنغال، بوركينا فاسو، مالي، إيه، تونس، الجزائر، المغرب، الفرنساويين كانوا عيش كويس جداً، الده الصيني حاليا غريب جداً، الصين، النّاس بتوع الصين، ليه، ليه تعمل في نفسك كده؟ شايف سيرة الصيني؟ يعني حاجة، حاجة يعني لغة مقطعية وحالتها بلاء، يعني هم كانت قبل ما يعملوا التعديل بتاع القديم كان 500 ألف رمز، بعد كده صار 4000 رمز، لسه لسه تراديشنال، إحنا دلوقتي بتتكلم بيه تايوان وهونج كونج، اللي هي فيها كده، هي ف، لكن مبسطة دلوقتي، يعني أنا عشان أترجم من ترجم عشان أكتب لـ 5000، مثلاً، 5 في أكتر من 10 ب، يعني في جوه الصين كان بيلزم سيشن، جوة الصين بالضبط.

طب بيسموه بقا الهونج كونج، بقا عندهم عصبية كده يقول لك: لا، اسمه كانتونيز، إحنا بال، إحنا القصة، أنتم مش عارفين حاجة، لا، بس الماندرين الماندرين أسهل من الكانتونيز، عشان دايماً كل ما اللهجة تنتشر أكثر، كل ما، لكن دي دي اللغة الصينية فصحى، الصين عامة نظام لغوي، الصينيين نفسهم لازم عشان يعرفوا يشتغلوا في مؤسسات الدولة يكونوا عدوا امتحان اللغة الصصحا، بيكونوا عدوا امتحان اللغة الصينية في صحة أصلاً.

سوريا، ودي من من حسنات، من حسنات نظام النظام السوري، وإن كانت يعني إيه حسنة مغموره في بحر سيئاتهم، اللي هي فكرة كل الكليات، كلية عملية، غير عملية، لازم يدرس مقررات عربية، يعني العربي معاك لغاية الجامعة، ما في ده حاجة، أساس لسه، واحد صاحبي مهندس، مقابله كان عايز يقدم جامعة أمريكية، جامعة ماستر وكده، فتقريبا دخل امتحان التست الإنجليزي أقل من المتوسط، لان الدراسة عنده كلها، طبعا، بس هو دكاترة السوريين قعدوا لغاية هنا أعلى معدل في شهادة المعادلة في الطب اللي كانوا بيدرسوا عربي كويس جداً، ودارسين الطب بالعربي، ففاهم كويس، والإنجليزي أمره سهل.

بعد كده لما التعليم ساء، فبقي ايه حالهم؟ أسوأ، لكن هم في الأول كانوا بياخدوا أحسن معدلات، ليه؟ لأن هو الوحيد اللي درس طب العربي. تفاهم. هنيجي بعد كده أثر اللغة على الإبداع، إن هو فكرة اللغة دي، ليه أنت بعد كده لما تقول للناس أنا كادر لغة، عايز أضرب لغة، هيقول لك إيه؟

ليه؟ السؤال إن هو لا، السؤال هو موجود حضارة، موجود دي، موجود إبداع. اللغة ليها أثر كبير جدا في الإبداع في فهم العلوم الطبيعية، يعني الطالب لما يدرس العلوم بالعربية وغير العربية وهو أصلاً عربي، بتفرق كتير جدا، بتفرده 75% من قدرته على الإبداع، إن هو يتجاوز العلم اللي بيديه له على أساس إن هو علم، لأن هو مشكلة التدريس هنا إن بيديك العلم على أساس إن ده علم. يعني إيه علم؟ يعني خلاص، ب وتاء وراء، ما مش علم ولا حاجة، دي فرضيّة، يعني كل العلوم الطبيعية يا إخواننا، حتى الرياضيات، الرياضيات اللي الناس بتقول لك إيه، الرياضيات يعني نظرية، أرقام، واحد اتنين تلاتة، ده لا، ده اللي متعارف عليه الناس، إن هو بيسموه أساسات الحساب، لكن ده محل نظر في الفلسفة الرياضية. ما حدش عنده قابلية للنظر في فلسفات العلوم إلا اللي هو وصل لدرجة الفهم، فهم أصل الأشياء، مش ممكن فهمها من غير أصل اللغة. عشان كده، كم واحد عربي عربي خد جايزة نوبل في الفيزياء أو الرياضيات؟ عربي؟

هو مسلم، كتير، في كذا، في واحد في باكتسانيين وإيران، عبد السلام بتاع فيزياء نووية، مصطفى مشرفة. مصطفى مشرفة؟ ده كان عالم، عالم الذرة، عالم، وكان بيشر بالعربي. هو ده آينشتاين بيشوف إنه كان بيخد من أبحاث... لا، هو كان هو عمل تعديلات على نظرية آينشتاين، أشهر ترجمة لكتاب النسبية الخاصة بتاع آينشتاين بالعربية وترجم بعد كده سبع لغات عن ترجمته هو، ترجمة مشرفة ترجمته هو.

هو في مقال هناخده، هو ليه مجموعة مقالات في الرسالة على فكرة، له كتاب ترجمة، ممكن أشوفك الطبعة بتاعته، لان كان فيور الدكتور الجوادي كان واخد مشروع مصطفى مشرفة كله إخراجه للضوء، طلع موجود عندنا منه تحقيق الجبر والمقابلة بتاع الخوارزمي، حققه الدكتور مصطفى علي مصطفى، إيه تخصصه؟ كان دكتور في الرياضيات، دكتور في الفيزياء، دكتور في الفلسفة، دكتور في الموسيقى، درس موسيقى، خلاص.

فهو أنا شخصياً عندي تحقيق مخطوط الجبر والمقابلة بتاع الخوارزمي تحقيق مشرفة، وأظن كتاب النسبية الخاصة عندي، وليه كتاب اللي هو مجموعة المقالات بتاعته نشرتها الهيئة المصرية للكتاب، مطالعات علمية. ليه مقال هناخده واجب، اللي هو اللغة العربية أداة علمية، ده كتاب كاتب مصطفى، مجموعة مقالات، هي مجموعة مقالات اللي هي مطالعات علمية. المقال ده جوه اسمه اللغة العربية أداة علمية، كان بيقول: العربية ده أمر محسوب في موكول ليه العلميين مش لغويين، يعني أنت لازم العلمي هو اللي ي... لأن العلم ده معه اللغة الأجنبية ومعاه العلم، يخزنه في العربي، اللي هي لغة الأم، يحترم نفسه، مادام غاب المصطلح، يبقى إيه اللي حصل؟ غاب وضع المصطلح نفسه، فمادام غاب وضع المصطلح، يعني الكادر العلمي مسؤول، مش الكادر اللغوي.

بس، يبدأ يقول لك إيه، المجمع، المجمع ده أنا بشبه بجهاز أمن الدولة اللغوي. يعني أنت مين اللي قال إن المجمع... صراحة، جهاز أمن دولة، هو فعلا، هو فعلا، هو أي بصوا يا إخواننا، أي مؤسسة تخضع عن الدولة هي تقوم بوظيفة إيه؟ الرقابة، الرقابة بس. اللغة، اللغة عمرها ما بتحفظ كده، يعني أمريكا، فين المجمع؟ هو طبعاً ما فيش مجمع، هو إيه اللي بيحصل؟ بالرغم إن دي أكبر لغة بتواجه، على فكرة، الإنجليزية مهددة فعلاً من الكتب الخارجية، يعني إلي بنعمله في الإنجليزية، الأمريكان... حرام، ترضى؟ ترضى حد يعبث في لغتك كده؟ يعني إلي بنعمله كمصريين، بس ولادنا، دي لوحدها، دي لوحدها، يعني دي ممكن تحطها في أربع نظم لغوية في الشهر. أنتوا عارفين إن في لغة بتموت كل 14 يوم؟ العالم كله في 7000 لغة، كل 14 يوم بتموت لغة، بتموت خلاص، بتختفي من على وجه الأرض. دي جاجة، لغة سلخات.

الإنجليزية مهددة من قبل أكبر كتل غير أصليين، يعني غير متحدثين أصليين باللغة، لكن إيه اللي بيحصل؟ إن الحراك العلمي، الحراك العلمي محافظ على قدرة اللغة على التجدد وضبط المصطلح، وأن هم إيه، المصطلح يكتب، الهنود بيعملوا مصطلحات واحنا شغالين مش عارفين. احنا في واحد دكتور عندنا في الكلية، دكتور حماد، بيقول: أنا كنت بدرس لطلبة باكستانيين، علم اللغات، هو إنجليزي بتاع، مصري يعني أصي، ما يعرفش، فقال: أنا أقول لهم بنيني قال كذا، وبنيني ده عالم، اللي هو فك، عمل أول مقارنة ما بين السنسكريتية القديمة واللغات الهندو أوروبية ودشن أن في علاقة، يعني كذا. فبعد كده، فالعيال الباكستانيين دول أصلاً، آه، نطق في الأصل، فدارسين إنجليزي، إنجليزي، هم فاهمين، عارف يا ابني بنيني؟ يخرب بيتك يلا اشرح من الصبح، في إيه وبتاع؟ في الآخر يقول له: أستاذ تقصد بانيني؟ آه، طبعا ما فيش بنيني خالص، ما فيش، هو اسمه بانيني، طبعا.

فاحنا طبعا إيه يعني مزجنا اللغة، هو مش حوارنا، فهو بالرغم من كده قادر يحافظ. إيه السبب؟ اللي هو فيه حركة معجمية ضخمة وحركة... زي العالم الإسلامي، العالم الإسلامي زمان في أصل الحضارة هو شغال بيكتب، كم واحد بيكتب باللغة العالمية في العالم؟ كل العالم تقريباً بيكتب بالعربي، ما فيش حد بيكتب حاجة محترمة في العلم غير بالعربي. خلاص، الكلام ده يا إخواننا قعد لغاية 1600، 1600 مراجع الطبع، ما فيش مرة، يعني بيتدرس في الجامعات الأوروبية لغايه 1600، 1600، إلا يا أما عربي محض كده يعني. نيوتن كان يعرف عربي، روجر بيكون كان يعرف عربي كويس، خلاص، إلا يا أما عربي محض أو مترجم من العربية للاتينية مباشرة، تمام.

لكن بعد كده أنت بتعمل إيه؟ اللي بيحصل إن أنت بتكون من قدرتك العلمية، أنت بتكتب، زي إحنا في العالم، العالم كله بيكتب رسائل بحث وكده، القوة اللي هو الأقوى علمياً بيقول إن ما فيش أي علم مقبول غير بصوره منهجية كذا كذا كذا، فبتضطر إيه إن أنت بتلتزم بهذه إيه، بهذه القاعدة، حتى طريقة الكتابة، الفواصل، النقط، الإخراج، كده. فنفس الحكاية، أنت لما بتبقى أنت ليك مكانة علمية بتطرح شروطك، خلاص.

الحركة السنانية كمثال محلول، وده يهمني أنا جداً، لأن هو إيه؟ بيرد على كمية شبهات كثيرة جداً، وخاصة متعلقة بإيه؟ بمشروع الدولة. هل الدولة اللي تقوم بيه مشروع اصطلاح؟ إحنا بنقول: لا، لا، لا خالص. فازاي واحد يقول لك إيه، ازاي، آه، الحركة السنانية ما كانش في دولة أصلاً، ما كانش في دولة خالص، ده بالعكس، كل دول العالم ضدها، ضدها، الحركة السنانية. لا، نزن في الحركة السنانية، مش الجانب التاريخي المحض بتاعها، أن هي الحركة، وهي وهي بتنشأ، هي مجموعة من الأفراد، مجموعة من الأفراد مختلفين. يعني احنا مثلاً، واحد يقول لك: يعني إحنا اللي بنعمله ده، هل هنا، وده مختفي بمصر؟ الاجابة لا، ازاي؟ يعني إحنا ممكن نعمل فرع في الكونغو مشهور، آه، واحد الكونغو، العرب كان بيحكموا الكونغو لغايه 1925، فلماذا ده نجيبه في محاضرات؟ اللي هو إحنا هنمشي تاريخياً كده كده، يهمني النقط التاريخية، إحنا ممكن نتحرك فين كعرب؟ يعني فين مناطق النفوذ الاقتصادي كعرب؟

يعني احنا مثلاً المشروع اللي احنا بنعمله ده عايزين نحوله لمشروع له ظهير اقتصادي، يعني يجيب لنا دخل يقوم الشبكة، ننشر العربية فين؟ في الكونغو، ده المشروع فعلاً، أنا هعرضه عليكم، يعني فكرة الكونغو، اشمعنى كونغو؟ ليه؟ ليه الكونغو؟ للكونغو، أن إحنا أول حاجة لنا تاريخ وجود هناك، العمانيين كانوا بيحكموا الكونغو لغايه 1925. اثنين، في جمعية هنا، أنا عارف حضارة، يعني ماسكة، اللي هي ماسكة مديرة رابطة أبناء الكونغو، الجالية الكونغولية هنا في مصر كبيرة، خلاص، وبيتعلموا عربي، خلاص، هم كلموا فرنسي وتكلموا عربي، احنا ممكن نعمل معاهم كذا حاجة.

اثنين، وده الأخطر والأهم، أن دي شبكة اقتصادية يا إخواننا هناك، ازاي؟ ازاي تتحول شبكة اقتصادية؟ أن هو أصلاً كل الدول دي بتتعامل معاك على أساس أن أنت إيه؟ أن أنت نادر، أنا عايز حد يعلمني، عايز حد يعلمني، ده، ده ممكن يعاملك أصلاً، بيتعامل معاك ممكن بالدولار، ده مهم جداً، الشبكة نفسها قائم عليها الاتنين، أنت ممكن تعمل اتنين، يعني مثلاً طريق أحمد صبري اللي هيشتغلوا معاك في الدورة بتاعت المهارات دي، أصلاً تعليم عربية بشكل عام، مخارج أصوات بشكل عام، وتلويح بشكل خاص، يعني الاتنين، تقدر تعمل الاتنين.

فانت لو انت عايز تعلم عربي محض، أو أصوات محض، ينفع، عايز تعلم الاتنين وقرآن التجويد، ينفع بطريقة سهلة ومضغوطة، يعني أحمد صبري، الراجل عريض كده، وأنا أظن مصدقه ده، أن هو الفكرة أن هو قادر يعمل إيه؟ حاجة منهجية، أقول لك في عدد كذا ساعة تقدر تنطق عدد كذا من الكلمات، كل الأصوات بتاعة العربية توجدها، مش عارف، قدر يضبط المسألة بشكل إيه تدريبي، خلاص، فأنت بتددر تخاطب بكون ماشي.

السؤال الأهم من ده، هو ليه مهتمين دول زي دي بالعربي؟ لا، ليه، عايز اجابه، يعني ليه مثلاً أنا، أنا راجل في إفريقيا، في الكونغو مثلاً، في أوغندا، فيها، فيها نسبة، أظن المسلمين، يعني مش أساس موضوع المسلمين، المسلمين مثلاً مستضعفين، ما لهمش تجارة، طيب، لسه معانا لا، النهضة بتاعتها بدأت من المسلمين خلاص، هم عارفين قيمة قوة اقتصادية يا إخواننا، أنتم مش ملاحظين ليه، ليه، ليه أمريكا مثلاً بتصرف فلوس كتييرة جداً على اهتمام تطوير العربي، والسوفت وير، والبرامج، ليه؟ عشان الخليج، الخليج يا إخواننا، شوارع الفلوس اللي قاعد في الخليج، إخواننا، العالم كله لما يحب يتكلم عربي، يتكلم عربي ليه؟ يا أما ديانة محض، يا أما عشان نتكلم مع الخليج.

فأنتم اللغة العربية لغة مهمة من الناحية الاقتصادية بالنسبة لمين؟ أي حد عايز يتجر مع الخليج، طب مين يعلمه عربي بتاعة الخليج؟ هيقول له: إيش، وليش، وفيش؟ هو عايز يتعلم عربي فصيح، برضه، خلاص. يا أما هنا في مصر، لو عايز يتكلم كتلة كبيرة جداً، تجسس بتاع حاجة كدة، فيبقى عايز يتعلم عن بخصوص مسألة الخليج.

اللغة دي أهية، شركة شارب، اليابانية، بمناسبة المكس، في هيئة، كان كنت في مره بعلم، باخد فكرة عن مسالة تعليم العربية للناطقين بها، فكان من ضمن الناس اللي بعلمهم واحد شاب صغير كده اسمه أكي، موظف في شركة شارب، وجاي هنا مصر، جاي هنا مصر عشان يعمل إيه؟ عشان يتعلم بس عربي، وبعدين يروح يشتغل في دبي، فبيدفع، بيعلم عربي، بيدفعوا له إيجار الشقة بس 10000 جنيه في الشهر في الزمالك، إيجار شقة عشان يتعلم إيه؟ عشان يتعلم عربي، يا عم تعالى عندي في الشقة وأعلمك عربي وهات، وهات. يعني عملوا، يعملوا مشروع شبكة لغوية كبيرة، الفلوس اللي بيصرفها على التعلم، يعني هو بيصرف بتاع 25000، أو أنا، أنا زمان ما كنتش واخد بالي من ده لغايه ما حد قال لي: عربي يا عم، ليه؟ ما هو مرتين بتقدر علوم هنا، فقال لي: ما هو مش فاهم إن في سوق كامل قائم على العربي، دي حاجة اقتصادية.

أيوه، بس حضرتك ده يعني هيقف عند مثلاً 2045 احتياطي النفط، هيقف عند فين؟ 2045، ما احنا شغالين لغايه 2025، نص هو... لا، أنا بكلمك إيه؟ أنا بقول لك دلوقتي ليه الأهمية، طبعاً في أسباب تانية، في أسباب تانية، إيه؟ النصر، هو حالياً فقد، الخليج فقد أهميته الاستراتيجية، لأن العالم كله حالياً فكرة إيه؟ في تقانة معينة استنباط الغاز والغاز نفسه، لكن هي الفكرة في إيه؟ ما تنساش أن أنت كتلة، أنت كتلة شرائية، مصر مثلاً، ليه مصر؟ إحنا بالنسبة لنا العالم في دول، برغم إن إحنا مش دولة قوي، بس برضه بيحبونا، ليه؟ إحنا سوق استهلاك بشكل بشع، بشع، والسوق، السوق ما بيصنع حاجة، فلو عملت لنا بلالين هنشتريها. في بعد تاني برضه، المنطقة، أنا أسف، المنطقة والأبعاد الدينية والروحية والجغرافيا، الجغرافيا السياسية، المكان مهم، المكان مهم، دايماً يقول لك: مصر لو حكمتها قرود هيبقى المكان مهم، المكان نفسه مش الأول، تمام.

زمان في الحركة السنانية يا إخواننا، بصوا، ركزوا بس على نقط إيه؟ إحياء لغة، يعني هو بص الجمعيات، هو عامل جمعيات مساعدة، الجمعيات دي اللي هي إيه؟ سموها إيه؟ الكيبوتس، الكيبوتسات دي ناس بينزل بعثة أهله وبتاع، يبدا يزرع وبتاع، يعمل جمعيات اقتصادية، منتج، اللي هي جماعات المنتج الصغير، وحيا العبريين حضر بها في روسيا، العذر الروسي. لا، الجماعات التعاونية دي بدأت في روسيا، لا، سوريا فلسطين، أصلاً دي كانت مخازن أصلاً في روسيا، فلو كان اليهود على يبقى ممكن يكونوا اتحركوا بها، لكن هو لا، إحنا نتكلم في إيه؟ اليهود يا إخواننا كانوا منتجين في كل دولة موجودين فيها، لا، إن هو يتحول بده، يعني إيه اللي يخليه يتهجر؟ يعني أنا روسي إيه اللي يخليني أسيب روسيا وأجي عندك؟ آه، خدوه، خدوا الفكرة من سوريا، آه، إيه، إيه اللي يخليني أنزل بالكيبوتسات بتاعتي؟ لأن هو طبعاً دي أصلاً هي بتاع اشتراكية، يعني هم كانوا نازحين الأوائل كلهم عندهم نزوع اشتراكي عام، بشكل عام وقوي جداً، بعد ما قرب إنشاء الدولة.

العضو من الناحية اللغوية ولا من الناحية عموماً النشأة؟ اجيب لك، أجيب لك حاجة مخصوصة، الحركة الصهيونية نفسها ونشأة إسرائيل، لكن في كتاب جيد جداً، بس مشكلة الكتاب أن هو عامل تركيز على حاجة بعينها، اللي هو اسمه

الطريق إلى بيت المقدس. أصل المشكلة، دكتور جمال. بس أنا مش عايز عبد الوهاب، عايز حد. يعني إيه كتاب مع، أخونا بيسأل عن، أصل الحركة مقولاتهم أدبيات عملوا إيه بالضبط، في حاجة إيل وفاء فيها كذا عنوان كويس عن الحركة الشمالية بعيدة، لكن طريق البيت المقدس بتاع جمال عبد الهادي.

تمام، اللي يلزمني إيه؟ بصوا إخواننا الكيبوتسات اللي هي جماعات المساعدة، الصناديق، الصندوق القومي ده، ده، ده بيت مال اليهود يعني، تمام؟ البنوك، يعني فكرة بيعمل شبكات اللي هي الجماعات بتاعته، إيليعيزر بقى اللي هو الصديق اللي هو الراجل ده هو، روسي، ساب روسي 1977، راح فرنسا كمل تعليمه، دور أصلاً بعد كده رجع اتجوز واحدة، هي ما بتكلمش عبري، علمها عبري ورجع دخل بيها فلسطين، خلفوا عيل. الوالد ده هو وأمه، أول أسرة يهودية من 1000 سنة، ما فيش أسرة كلها بتتكلم العبري من 1000 سنة، خلاص. وبدأ قالهم يا إخواننا احنا عايزين إيه بقى؟ الصلاة على النبي كده، نشر. ما ينفعش.

فرنسي را، كانت الإجابة غير له، مشتقال يعني أنت عايز تحييله لغة من 1000 سنة ميتة؟ قال: كل حاجة موجودة. بدأ يعمل أس المخترعات، الحاجات، مش عارف إيه. المشكلتين الأساسيين بتوعه إيه؟ مشكلة العلوم، دي لغة ليها 1000 سنة ما حدش بتكلم بيه بل بيألف بيه، فهنحط لها إنجيل؟ لها معاجم منين متخصصة؟ ده ده استشكال. الاستشكال التاني اللي هو إيه؟ التعليم، التعليم يعمل إيه؟ الراجل عمل مثلا حركة 40 مشروع، في 20 مثلا من فشل، و20 نجح، اللي هو إيه؟ رياض الفصحى، الفصحى العبري، الناس، صالونات، الناس تقعد تتعلم عبري بس، تكلم عبري بس عشان يمارس اللغة، نشرات يومية عشان تقرا، فإنت عايز حاجة زي، عايز حاجة بالعبري محترم.

خلاص، السؤال الأسهل كان، والسخف طبعا وما زال بيسأل حتى اللي هو برضه في اللي هو فكرة ده اسمه إيه، يعني حاجة تكون جديدة، اسمها إيه الكاميرا دي؟ اسمها إيه الموبايل؟ اسمه إيه؟ برغم أن ده السؤال، ده بالنسبة للغويين ده هو إيه؟ هو ده أسهل حاجة، ليه؟ لأن التسمية في الأصل اعتباطية. يعني إيه؟ يعني أنا مثلا مخترع الموبايل، وابني أول، وأنا بخترع الموبايل، أول ما اخترعته لسه ما سميتوش، ألو. أنت خلفت، خلفت مين؟ كريم. مسيس، اسمها مسيس ل العربية، صاحب المنهج داخله، عايزين يسموا العربية، خش يا عم. أيوه، حلوس، سموها خلاص. تويوتا، وهونداي حاجات أسماء، فهد مش عارف، حاجات كامباني خلاص.

الشاهد أن أسهل حاجة التسمية، أنا سميه عبد الصمد 132، هخصميه كده خلاص. سميه كده، فسميتها سهلة خلاص. الصعب إيه؟ لغة العلم، هو الراجل إيه الغريب أن هو عمل إيه؟ اللي هو قال له: ينفع أصلي من غير وضوء؟ قال له: لا، ما ينفعش. قال له: إيه؟ قال له الغريب، قالوا له: إيه؟ تعرف تعمل علم بالعبري؟ عجزوه كده، ما فيش فيزياء ولا صيدلة ولا أي حاجة. سنتين، اللي هو المعجم العبري الحديث، عمل منه أربع مجلدات قبل ما يموت، وبعد كده كمل طبعا تلامذته، كمل 16 مجلد اللي هو العبرية الحديثة، كل أسماء المخترعات الحديثة بالعبري.

عمل إيه هو الراجل عشان ينكد علينا قبل ما يموت علي أنا شخصيا؟ قال إيه؟ قال: يمكن إيليعيزر لغة مشتركة مع اللغة العربية في أسرة لغوية واحدة، يصعب أن، يصعب إحياءها؟ إيه اللي حصل؟ جاب المعاجم العربي، طبعا هو دخل فلسطين 81، يعني كانت مصر أصلاً مش محتله لسه، خلاص؛ فإنت عبر العلوم، 80 سنة مثلا، 90 سنة من محمد علي في مصر، فكل العلوم تقريبا موجودة بالعربي، فالراجل خده، عمل عبرنا، طبعا اللي هو العبرية هو اللي ملفها، هو العبري، لا، ما هو عارف، أصل المصطلحات في العربي سهلة، يعني أنا إيه؟ أجيب الحاجة، وأشوف المعنى والمفهوم، وأقرب حاجة الجذر اللغوي في قواعد سهلة كده، فهو عنده العربي جنب جنب العبري خالص، فسهل يجيب منه الحجة.

الراجل إيه بعد الجامعات اللي عملها لا؟ بصوا، 918 الجامعة العبرية، جامعة يعني، هو داخل 81، 19 كان في جامعة، جامعة عبري، درس العبري 30 سنة عشان إيه؟ 30 سنة، ما فيش ولا حاجة عربي، ما فيش ولا حاجة عبري، ما فيش قميص، ما فيش معاطف، ما فيش كتب. ده أنا هموت من غير، فكاني عمل معهد زراعة مع اللي هو مع تكنولوجيا، أحسن معهد حاليا حتى الآن، معهد في العالم تقريباً، اللي هو معهد التكنولوجيا، ده كله قبل قيام الدولة، ده سنة 25، يعني الدولة لسه ما قامتس، ليها 22 سنة، لسه جاية 22 سنة، وهو الراجل إيه قعد نكد علينا، نكد على الفلسطينيين، عمل جامعات اللي هو كان من 30 سنة بيقولوا إيه: ده اسمه إيه؟ ده اسمه إيه؟ طب بص العصفوره، ما فيش الكلام ده كله، خلص ماليزيا، خلص كتب، نكد عليهم، عملهم مدارس للأطفال، مدارس نصيح، كل ده خلصان.

في الآخر إيه؟ نفسك في حاجة الأستاذ، أنا نفس في حاجة، خلص كل الحاجة دي يا إخواننا، دي جماعة علمية واحدة، جماعة لغوية واحدة، أنشأ عليها كل مراته، اللي هي أصلاً غير عبرانية، يعني لما اتجوزها ما كانش بيتكلم عبري، هي من مؤسسي مجمع اللغة العبرية بكمال في النكبة، أظن السنين، أظن السنين، اه، ده كان شرط، خلاص، في الفكرة اللي احنا هنأسس عليها بعد كده، بس ده جزء من اللي هي فكرة احنا الحجات الملفات الكبيرة هنمشي عليها، فكرة أن اللغة مرتبطة بشويه حاجات تانية زي اللي احنا قلناه.

نتكلم على تعليم اللغة التانية، أن اللغة مهمة، يعني عشان تتعلم أنت شخصيا لغة تانية، لو العربي بتاعك كويس، تعرف تتعلم، قاعدة عامة. الفكرة دي مبني عليها برنامج فل، بنت أمريكية عاملاه، هي بتقول الفرنسية والصينية، هي عامله برنامج، هي البرنامج كامل، هي اللي موجودة جواه، تعلمك النطق والكتابة، كل حاجة صيني وفرنسي، تتقن الاتنين عن طريق إيه؟ أن هي بتقول إن أنا بعلمك اللغة بحسب إتقانك اللغة الأولى، هو ده أساسي. عندنا اللي بيبقى مستواه حلو قوي بالصيني، ده بيكون على قدر جميل من العربية أصلاً. أنا، أنا بدرس الدبلوم ترجمة، لما بنيجي نترجم، أحسن ترجمة مترجمها العبد لله، وأنا قاعد كده، بالرغم أن أنا على مستوى العربي مش مش حلو قوي يعني، أنا منهجيا ممكن أبقى كويس كباحث، لكن كممارسة لا، لا، في ناس أحسن مني كتير جدا، خلاص.

والذات لما حد يكون درعمي أصيل، يعني أنا درعمي هجم أصلاً، مش درعمي أصيل وهو شغال على نفسه، بدرس أدب ولغة وشعر كتير، بتبقى رقبته كويسة قوي، خلاص، بطلع ترجمات بالنسبة لهم، إيه السبب أن أنا العربي بتاعي المعقول، والانجليزي يمكن تحصيل، لغة فقيرة، مش مش خلاص؟

فهما ده السلم اللي احنا إيه، السلم اللي احنا مشيناه في تومي، تومي وزان مشهور جدا، الراجل بتاع مراة الذاكرة والتفكير، بتاع، عامل سلسلة اسمها قوة كذا، قوة الذكاء الاجتماعي، قوة الذكاء، مش عارف، عامل كتاب اسمه قوة الذكاء الكلامي. قوة الذكاء الكلامي، الراجل بيقول إيه؟ عامل مستشهد بتجربة، بيقول إيه؟ تومي وزان، أنا جاب الكتاب معايا على فلاشه لو حد عاوزه، كلها، ولا هو ده أحسن، أنا جاب السلسلة معايا، قوة الذكاء الاجتماعي، قوة الذكاء العاطفي، قوة الذكاء الكلامي جري، فكلهم موجودين بي دي إف، أنا، أنا نزلت منهم ست أو سبعة، في حاجات منهم عربي، في حاجات منهم إنجليزي، لو حد عايزهم كلهم، المرة الجاية أجيبله الباقي كلهم، لكن أنا معايا هنا دلوقتي متك، الكلام ده أنا عايز الناس تاخده، ده واجب، لأن أنا هبعت، هبعت لنفسي، لأن أنا سالت عفرين، خلاص، بطبعوك، دار الأهرام المفروض بيطبعوك وبياعوه، كتاب مهم جدا بتاع، دور على طلاب ثورة اللغة، أنا هسيبهولك هنا، وأنت الكتاب مهم جدا.

في تجربة في الكتاب بيقول إيه؟ بيقول مجموعة بحثية بتاع دراسات عليا رياضيات، يعني دول بيدرسوا رياضيات متقدمة، خلاص، عايزين يحسنوا من قدراتهم الابداعية، نديهم عربي؟ نديهم صوت؟ نديهم رياضيات متقدمة؟ نغير المناهج؟ نغير فلسفة؟ ففي عرضوا الفكرة على واحد لغوي، قال لهم: أنتم تعبانين قوي كده؟ أدم نفس المناهج، بس أداهم إيه؟ روايات وشعر وأدب. يا عم، بنحط رياضيات. قال لهم: والله هو ده زيادة الحصيلة اللغوية، زيادة الحصيلة اللغوية، زيادة القدرة على الإبداع، خلاص. الغريبة إيه؟ أن التجربة اتعملت أربع خمس مرات على مجموعات من طلبة مختلفة دراسات عليا في الرياضيات على مستوى متقدم، كل مرة المجموعة اللي أضيف ليها مناهج شعر وأدب وحصيلة لغوية إضافية، فوجئ أن نسبتها في الإبداع والتحصيل والدرجات زادت بنسبة 25%. شغل شطين المخ ده، ده واحد، وأن هي فكرة الوظائف، أن هو عمل تكامل.

التاني، أن أنت فكرة إيه؟ لا يمكن التعبير على الأشياء إلا بالحصيلة اللغوية. لو غابت الحصيلة، احنا دايما بنسميها لغة الأطفال، ليه؟ ليه العالم بالنسبة للطفل الصغير ثلاثي بس؟ آه، أن هو بابا وماما وكوكو بس، لان الحصيلة اللغوية بتاعته أن العالم كله يرد إلى ثلاث عناصر، بابا وماما وكوكو، خلاص. الكوكو ده بالنسبة له اللي هو إيه؟ أي حاجة غير بابا وماما وبتمشي على رجلين، يعني كلب وكوكو، تمساح، وردين، ديناصور، كوكو برضه، للأسف كوكو برضه، ما فيش، ليه؟ واحد يقول لك دي لغة أطفال، احنا بنسميها إيه؟ هي دي حصيلة، حصيلة لغوية بتاع طفل، اللي هي مسالة العلاقة باللغة التركيب، كل ما تزود الحصيلة اللغوية، يقدر يلتقط معاني أخرى.

دايما بيقولوا إيه؟ الإنسان المخ كأنه إنسان أعمى، لا يلتقط الأشياء إلا تحسسها بإيده، خلاص. إيده دي هي اللغة، كل ما تزداد حساسية إيده، كل ما يزداد تصوره الصحيح عن العالم يزيد، فكل ما حصيلتك لغوية، عشان كده مثلا في يقول لك إيه: الإنسان العادي من 300 بيستخدم من 300 لـ 500 كلمة بس، يعني أنت لو أجيدت أي 300 300 كلمة أو 500 كلمة الأكثر شيوعا في أي لغة، تقدر تأكل وتشرب وتكلم وتشتم وفي اليوم، يعني تقضي مشاويرك في اليوم، خلاص.

الروسي كده، أجيب روسي مثلا زي دوستويفسكي أو غيره، كان مثلا معه حصيلته اللغوية المعجم اللي بعد ما حلله شغله، 22000 لفظة. 22000 دي معناها أن هو إيه؟ قدرته غير عادية على إدراك المعاني، عشان كده كان الإمام الشافعي يقول إيه: «أهل العربية جن، والانس يدركون ما، أو يرون أو يدركون ما لا يدركه غيره، أو يرون ما لا يرى غيره».

في، طبعا، في كذا طريقة، تومي بن في الكتاب عامل شغل كويس جدا بس للغة، في كتاب مهم جدا اسمه، أو كتاب اسمه الحصيلة اللغوية طبع عالم المعرفة كويس، وفي كتاب اسمه المهارة اللغوية بتاع الدكتور فخر الدين قباوة أستاذ، أستاذ الشام، تمام. فالكلام اللي بيقوله تومي وزان على الكلام اللي احنا قلناه، فكرة علاقة المعارف اللغوية، إما بالكسر، أو بتعلم اللغات التانية، أو بالتدقق، أو بالترجمه، كلهم لما يتضافوا، تفاجئ أن أنت في حاجه مختلفة تماما، يعني لكم أن تتخيلوا في موضوعات الترجمة واللغات التانية، أنتم تتصوروا أن أنا لو أنا راجل، سن 30 سنة ولا أتكلم إلا لغة واحدة، لو بعد 10 سنين خلاص، ممكن يكون معايا كام لغة؟ بعرف كام؟ 10.

صاحبه، واحدة هنجارية، صاحبه أشهر كتاب عن متعدد اللغات، اسمه الكتاب كده، بولجلوتس أو متعدد اللغات، كتاب مشهور جدا وترجم لانجليزي، إيه موجود إنجليزي؟ مترجمش عربي؟ أنا ناسي اترجم عربي، هاخدوا الكتاب، بتدخل كام لغة؟ 24 لغة، اه، 24 لغة، 24 لغة، ستة منهم ناتيف، يعني هي زي أهلها، ستة تاني مدام موجودة في مكتبتها، تترجم أي وثيقة من وإلى، حاجات كده، هي بتقسمهم مجموعات كده.

الشاهد أن بتقول إيه؟ أن كلهم اتعلمتهم بعد ما سنها كان 30 سنة أو 33 سنة بعدهم، وهي بتغوم تشرح في الكتاب إيه؟ الطريقة المثلى لأنها حد يتعلم حاجة تانية، اللي هو إيه؟ التعرف على اللغة من خلال النصوص الحية، النص، النصوص النصوص السريعة، يعني اتعلمها عن طريق الأدب، ما تتعلمش عن طريق القواعد. آه، في اللي احنا بنسميه عندنا في العربي طريق في المغاربة، أن أنا أعرفك على نصائح كثيرة جدا، فايه فانت تتسم، وهو أحسن وزي بالضبط أنك تستخدم الميديا في التعلم، يعني أنا مثلا في وقت كتير كنت قريب من حياتي أتفرج على مسلسلات بس بس كفاية، كان، كان، حتى مستوايا في اللغة أعلى من يقعد طول الوقت على الفيسبوك، لأن أنت لغة حية، لغة حية، شفيتها وهي إيه؟ وهي ممارسة.

كتاب اسمه إيه بقى؟ كتاب اسمه إيه؟ بولجلوتس، أرفعهولك، حد بس يفكرني، الكتاب، أنا بعتلك البي دي إف بتاع إنجليزي، لو الإنجليزي بتاعك ماشي حلو، لو مش حلو استنيني فيتي فيتي، لو فيتي فيتي لا في أي، صدقا، مش لأنه هو مترجم عن الهنغارية، فالمترجم أصلاً دايما يقول لك إيه: إذا، يعني إإذا ترجم مترجم عن مترجم، فالكتاب صار بإيه بلسان تاني خالص، يعني، يعني الكتاب مش مش سهل أن هو يتقري بسهوله.

تمام، يبقى احنا اللي احنا عايزين في الآخر المنتج إيه؟ لو احنا عايزين نعمل مسار اللي احنا عايزين نعمله، أنا عايز أعمل كادر لغوي، الكادر لغوي ده مش عايز أعمله في كادر لغوي، يعني تبقى دي بدايته ونهايته، لا، كادر لغوي يكتسب مهارت أخرى، وهو هو الشغال ككادر لغة، يعني هو هياخد مهارة، جربها في الناس، وهو بيعمل إيه؟

بيتعلم لغة تانية، بيتعلم بيدرس ح- يعني إيه؟ أنا عايز كادر لغوي، بعد كده إيه قدرته هو نفسه؟ قدرته الإبداعية نفسها في اللغة وفي غيرها تزيد، بعد كده اللي هو إيه؟ اللي هو مشروع محمد خضر ده، إن هو أضيف له مهارة إن هو درس لغة ورياضيات وتفكير منطقي؛ لأنه ده موجود يا إخواننا، ده اللي أنا بقوله ده ده عرض مشترك، إن هو إيه؟ بعد ما تدرس المهارات بتاعت اللغة دي، هو هنجيب لك مدرب تاني، دي يعني إحت أخدت مهارات تدريبية وعرفت.

احنا الفكرة الأساسية اللي أنا بأسس ليها في دورة الوعي، اللي هي الخريطة الكلية تسكين الملفات في الإصلاح العام والخلاط كده، إن حد يديك نفس الطريقة اللي هي بتاع تدريس الرياضيات التفكير المنطقي هي هي نفس المناهج، بالإضافة لمناهج اللغة العربية، يبقى أنت كده معاك حزمة إيه؟ ده وده وده. ازاي تحول دول المشاريع لمشروع مشروع مشروع ربحي مشروع اتصال؟ خلاص، بعد كده إن أنت بقى إيه تحول الخريطة اللي أنت عملتها دي كلها ترميها جوه إيه؟ جوه الإصلاح المكتمل كده إيه؟

آه لو المفروض حضرات كل مرة احنا هنشتغل كده بايه؟ هنحق على حاجة تقروها، لو حابين تقراوا الكتاب كله يبقى ده واجب ممتاز، لو عايزين تشوفوا بس الأمثلة اللي ضربها يعني اقعدوا قلبوا في الكتاب، أي مربع تعرفوا إن ده مثال إيه؟ المثال المثال ده هو من أحسن الحاجات اللي بيعملها على الإطلاق فيين أبحاث علم نفس علم نفس وعلم نفس عصبي وعلم نفس لغوي بتتعمل في الأروقة والمعملية بره وماحدش بيسمع عن حاجة.

مهم جداً أثر اللغة على الإبداع، أثر اللغة على الديانة، أثر اللغة على الذكاء، أثر اللغة على تصور العالم. مشط ابحث، هو راجع مثلاً حركة من 10 لـ 20 بحث في الكتاب كله، زي نتاج الرياضيات اللي أنا بقولها، حاجات عن العمى. بيقول أصلاً اللغة هي أصلاً حاجة غير مفهومة يعني لدرجة اللي جابوا ناس عمى اتولدوا عمى يقول له أشرح لنا يعني أنت مثلاً أشرح لنا تشرح بإيديك، يقولوا له كده، يقولوا له مثلاً لو أنت حطيت في حاجة تصور معانا كده قارورة إسطوانية الشكل بس رفيعة وارتفاعها قليل حط كده فيها حاجة، يقول له احنا هنحطها كده لغايه الحاجة اللي مش عارف عامل بايده كده، يقول له طيب جرب حاجة واسعة وعميقة جداً، يروح يقول له احنا هنعمل كده أكنه شايف.

أبحاث اتكررت كميات مهولة عن الناس العمى بيصف أشياء يصف أشياء وهو بيعملها على أساس إن هو هو متصور اللي بيقوله لا مش طبيعي، المفروض زي ما اللي هو أنت شايف إيه؟ جاي منين أصلاً؟ أنت شايف إيه؟ هو اتجاه الحديث أقرب حاجة، أنا في حد مش شغالين معاهم في أبحاث بتاعت حاجات قوي.

آه لا يعني معالجة عصبية لغوية، حد بيفحص حاجات في القدرة المكانية، احنا على شوية أبحاث يعني لو قدر مع الوقت نستلم منه حاجات من باب اللي هو توسيع اللي هي القدرة الإبداعية، أن أنت تعرف أن الجانب أن اللغة دي يعني مثلاً لكم تتخيلوا أن من أندر المجالات في العالم في العالم معالجة المشاكل الكلامية، يعني الأفيزيا اللي هي اللي هي الحبسه أو الحبسه الكلامية، أمريكا كلها فيها 13 معهد بس متخصص بكده، أمريكا أمريكا في في حاجات تانية مثلاً بيكون فيها مثلاً 50 ألف حاجة كده.

أمريكا فيها 13 معهد بس متخصصين بدول مراكز علاج ليه؟ لأن المخ بالنسبة لهم إيه مساحة؟ كان أستاذنا الدكتور محمد عبد العزيز عبد الدايم فيض كان يقول كلمة حلوة قوي، كان يقول احنا بقى عندنا نحو اللي هم الباحثين اللغويين يقولوا احنا الوحيدين اللي شغالين في مجال، احنا سابقين الغرب فيه بـ 1000 سنة، عمر البحث اللغوي العربي 1200 سنة 1300 سنة، عمر البحث الغربي اللغوي الغربي الحديث من أيام دوسير. دوسير ألف كتاب كذا.

كمذكرة اللي هي فكرة إيه؟ أن أنا أدل لكم أو أشار لكم على إيه المساحات اللي هو ايه دار عمي أو لغوي زائد إيه يبقى إيه يعني أنت لو اهتميت بده وارد شوية علم نفس وارد شوية حاجات تانية، أنا حضرتك مثلاً تربوية لو الحاجة اللي أنت بتمارسها زائد المهارات اللي هي البحثية تتفاجئ كمية بحثية فيها كمية أبحاث ومشاريع تبقي شغاله فيها لوحدك لوحدك ما حدش مش يعني اخونا أحمد ده أحمد شكر أنا شغال معاه في البحث ده بقول له فين العربي؟ يعني فين حد قال؟ فيش حد كاتب.

قال لي اللي أنا شغال معاه أحسن دكتور في المجال، بقوله ما فيش عربي عندكم؟ ده مش موجود، عربي ده مش موجود أصلاً، ما فيش حد كتب في ده. فتخيلوا انتوا مجالات بس عايزة واحد إيه لغوي ويحصل النقص بتاع علم النفس اللي موجود أو يشتغل كباحث مساعد جوه حاجة زي كده يعني كمية المساحات اللي إيه بس الأساس أن هو إيه المساحة الغاية دي تكون متغطية كويس تمام؟

فالراجل توزن بيجيب يستدل بشويه أبحاث عشان أده إخوات الكتاب في رأيي أنا الشخصي أو لو حد مهتم بتعلم اللغة الإنجليزية بطريقة إبداعية هو عامل شويه دليل دليل بمعاني. احنا في اللغة بنقسم إيه؟ سافيكس وبرفيكس وإنفكس، السوابق والواحد والحشو، فهو جايب عامل دليل ممتاز جداً ازاي تعمل شبكة ربط دلالي ذهني تسهل عليك تصور المعاني وإدراكها بسهولة في الإنجليزية، فالكتاب نفسه مفيد في الإنجليزية لو حد عايز النسخه الإنجليزية بتاعتة موجودة. الكتاب معايا يعني دلوقتي لو عايز تنجليزي ماشي، العربي ماشي، معايا العربي إنجليزي.

تمام هو توزن بر الكلام فده ده ده واجب أن أنتم بس تشوفوا اقرأوا الأبحاث هم قلبوا في الكتاب كده شوفوا كل مربع يبقى ده بحث، اقرأوا البحث خلاص شوية أبحاث حلوين قوي وتراجم الأعض بن ده تكليف.

يعني إيه؟ هو بيدي كويس جداً اليهود تبع يبقى أنت بتكلم عن مادة مختومة. طيب دلوقتي احنا إيه؟ احنا اللقاء الجاية إن شاء الله إيه؟ إن شاء الله يوم الاثنين الساعة الساعة الساعة 4، الاثنين الساعة 4.

الوقت الأول الأولين في أي حد المعد بالنسبه له محال مش محال، لكن في حد عايز يقدمه أو يأخره؟ خمسة ص في مشكلة في البنات يا جماعه؟ آه عشان المروح، مش مشكلة في البنات أساساً مشكلة صح؟ هو في في أزمة، هو كان الاتنين ولا التلاتة؟ هو إحنا الدورة دي الدورة سبت اتنين سبت اتنين، سبت اتنين تمام سبت اتنين الجاي سبت اتنين لا سبت اتنين أنا بقول أسبوع، إحنا بس خلينا بس أركز بس فكرة إحنا دلوقتي احنا ممكن يعني المعاد اللي عند الناس كلها كويس ما عدا حد هنضحي من حد ده لك؛ لأن إحنا التسجيل مهم جداً أن أنت إيه لو في حاجة ناقصة نشوف مسجلين صوت وصوره صوت لوحده وصوتك يعني مسكوا خلاص.

ولو في بعد كده في أي أيام حصل فيها ممكن يعني إحنا مادام المجموع كله هنقدر نضبط مع بعض، لكن أنا إيه مهم جداً جداً يا إخواني لو في استبانات الاستبانات الآراء مش الإيجابية السلبية أهم، أي السلبي أهم آه أحسن تعليقات أحسن فيدباك سلبي ديله جايز كتاب في حاجة.

لا اعمل شباك شباك موضوع عن امتحان مافو السؤال بتاع المال مسار إحنا في جزء كبير جداً هنعمله إيه مسار تاريخي هنشوف بس إيه من ناحية دور تأسيس إحنا بنشتغل تاريخ محا تاريخ لا إحنا هناخد أص تاريخ بس آر على اللغة إزاي الشبكة اللغوية بتاعتة كانت ناجحة إزاي الشبكة اللغوية المقاومة كانت ناجحة في المرض يعني إندونيسيا ليه كيف كيف بقي اللسان العربي داخل أراضي الإنجيس داخل أراضي الهند داخل أراضي إفريقيا إزاي ده.

واحد اتنين الأبحاث اللي احنا المسارات اللي احنا اتكلمنا عليها دي كل مرة هنعمل فيها إيه تعيير شوية هناخد حاجة تاريخية مثلاً كيف احتفظ كيف بقي اللسان العربي في إندونيسيا مثلاً إندونيسيا والهند ده من الناحية التاريخية عشان واحد يقولك إيه بس هل جماعة الوسطى ل هي نفس قوى؟ لا إحنا عايزين ندل لك أن تاريخياً كانت قوية قوية جداً وناجحة ناجحة ومفيده وزي الفل خلاص.

ومن الناحية التانية اللي هي إيه التدليل اللي احنا بنتكلم فيه المسارات أما المسارات التقنية أن احنا نعمل تركيز عليها شويه أنا أنا المستهدف النهائي بتاعي في موضوع الوعي اللغوي ده إيه؟ أنت في لو أنت بديت من غيري يعني أنت بديت على طول على المهاره اللغوية واخدت دوره التدريب وبقيت مدرب وخدت أفكار إبداعية في التدريب في التربية والتدريس وكده، الحسبة دي كويسة بس أنا عايز أعمل إيه؟ أنا عايز يبقى معاك كشاف تعرف تبص كده وتبص كده اللي أنت معاك ده ينفع يتعمل بيه إيه؟ ينفع تسكن فين؟ ينفع تشبك مع إيه المساحات التانية اللي هي المفروض دايماً يقول ابن حزم يقول إيه: صاحب الفن الواحد يجهل كثير من فني.

يعني واحد لغوي يبقى يجهل كثير جداً من اللغة ليه؟ لو قرأ كتب علم نفس واجتماع وفلسفة وحاجات زي كده يحصل كمية كبيرة جداً من العلم بتاعه نفسه ما بتتوفرش في غير مظان (في غير العلم)، عشان كده في حاجات فوايد مثلاً لغوية ونحوية وتاع متلاقيهاش غير في كتب التفسير وكتب البلاغة وكتب المنطق كتب أصول الفقه في كمية إشارات دلالة وبلاغة غاير في الروعة بس مش في المظان خلاص.

فدي الفكرة، الغرب حالياً من أخطر المساحات اللي هو بارع جداً فيها مساحات المساحات الدراسة البينية يعني أخونا أحمد شكر الدكتور وعرض عليها المشروع لما بدا يبدا فيه بتاع اللي هو العلاج الحبسه والحاجات زيي كده قلت له خلاص ابعت لي مرابع قال لي أنت عارف إيه؟ قلت له أنت عارف علم النفس اللغوي علم اللغة النفسي علم اللغة الاجتماعي، أنت عارف كذا مش عارف إيه، وريني مراجع بقى يعني إيه؟ قلت له ده اللي أنا أعرفه في الموضوع الناحية الفلسفية مش عارف قلت له ابعت لي أنت بقى المراجع مش بقول عايز اللي هو إيه عايز سق ز الع اللي هو كم مراجع مهمة جداً في حاجات كتير متقاطع مع شغلي والناحية البحثية والاقتصادية وحاجات تبقى متفرج (يعني الوحيد اللي لغوي عارف ده وفي نفس الوقت).

مش ممكن كنت تعرفها إلا لو أنت واقف في أن مساحة الل المساحة البينية اللي هي أنت كده أنت خارج اللغة مش قوي قوي ومش جوه علم النفس قوي قوي يعني أنت بعض كده هو أصلاً يعني في مجال اللغة عموماً الابحاث اللي ليها يعني الناحية الأكاديمية دلوقتي الابحاث البينية هي يعني هي ليها اهتمام أكتر يعني ما تلاقيش حد مثلاً بيبحث نحو بس أو بيبحث صرف بس أو لا هو الع العالم ما هوش كده، اللغة ما فيهاش كده اللغة ما فيهاش نحو، هو كله يعني في حاجات في مباحث نحوية ما تقدرش تقف على الأرضية كويسة قوي كده إلا لو أنت متين قوي، صرف ما تقدرش تقف على أرضية كويسة فيها إلا لو أنت متين قوي، دلالة وبلاغة ما تقدرش تبقى واقف عليهم كويس قوي إلا لو أنت قارئ أصول فق الكتب ماشي.

طيب أنا هك حاجة ممكن أنت تديه لي أنا، طب أنا حطها على الديسك توب هنا على الجروب هو هو البدي يترع على المجموعات عادي، الصفحة بس استنى بس الأول نتاكد من حجمه؛ لأن هو ما بيبش ميجا ممكن يتحط على أي أي احنا بس نتاكد نتاكد أن هو ش أنا دايماً إيه أوصيه يا إخواننا من أول الدورة كده حاولوا إيه حتى لو كان حاجة القراية هتبقى كثيرة أو مضبوطة بتاع اتنين اق توسعوا كتير جداً في القراءة في هي القراءات البينية القراءات اللي هي إيه خارج الفن اللي هي لكم قدرة إبداعية على الح يعني أنت ما بتعرفش تجيب أفكار نادرة غير من برة الصندوق بتاع اهو.

فين لو عايزين عايزين السلايد نفسه برض بحيث لو أنتوا عايزين تفتكروا القط التسلسل إحنا كنا ماشيين عندي أكلية أول مهاجم تنظيم ذكاء الكلام يشوفوا الأبحاث يعني مش طبعا كتاب لو عايزين تق لو حد قراه من هنا لغايه الاتنين يبقى أنسين مش كتير مش كتير بس هو صغير مساحته ت.

طيب تمام ترفع عادي على فكره اه لا هو الأول إحنا بس نبعته على طول هو اسمها ايه الفلاش ند ألو سمحت حضرتك هو يمكن أنا عشان ما جيتش من البدايه هل حضرتك قلت في عرض محتويات الدورة ده بالتفصيل؟ لا هو المسارين دول المجمل ممكن أول ما المره الجايه نرتبهم تفصيلا تكتبهم تفصيلا اللي هو ايه المحاضرة كذا فيها كذا المحاضرة كذا دي اوكي مافيش مشكلة دي خاصة بكل محاضرة على حدة.

آه المسار العام هو يبقى مسارين مسار تاريخي، مسار تاريخي اللي هو كيفية القطام الاستعمار لديار الإسلام بشكل عام، إيه اللي عمله في اللغة واللغة ازاي الجماعات اللغوية قاومت أو ما قبلش قاوم أو كده، ده مسار.

والتاني اللي هو الوعي اللغوي بشكل عام، كيف كيف يمكن تسكين الكادر اللغوي فيين (يعني زي اللي إحنا الأسئلة اللي إحنا قريناها موضوع حدثة اللغة، فين الكادر اللغوي يقف فيها فين؟ وأنت لو شخصين عايز تتفاعل في حاجة زي كده تتفاعل ازاي؟ إيه المسارات؟ حاجات الترجمة، الحاجات اللي هي).

ايه اللي احنا بنسميها الدوائر المحيطة بالكدر اللغوي، بحيث أنت قلت كده لغة واحدة؛ تقول للناس: أنا عايز أعلمكم لغة عربية، فيقولون لك: ليه؟ تعرف تجاوب؟ طيب، هو هتفرق لو اتعلمنا عربي وإنجليزي؟ تعرف تجاوب؟ طيب، أثر ده على التعلم أو الإبداع؟ تعرف تجاوب؟ طيب، هو اللغة بتفرق في إن أنا باحث يا عم وممكن الإنجليزية برده هتخليني أقدر أدير بالعربي؟ فبقول لك: أه، ليه؟ بقول لك: الابحاث اللي أنت هتعملها أصلاً، الظاهر اللي أنت هتشوفها هتشوفها بشكل مختلف. فتقولي: لا مش مصدق، أقول لك: أه.

لا، كل ما يحيط بالظاهرة اللغوية، ليه الناس عايزين تتعلم عربي؟ إيه أهميته من ناحية الإبداع؟ من ناحية الهوية؟ من ناحية الديانة؟ من ناحية رؤية الكون؟ من ناحية رؤية الظواهر الطبيعية؟ من ناحية الاقتصاد؟ ده من ناحية الإصلاح الاجتماعي؟ ده مسار. والمسار بتاعي اللي هو: كيف واجه العالم الإسلامي الغزو اللغوي من ناحية الاستعمار؟ مسارين الكبار، تمام كده؟

الإجابة واضحة. خلاص، وهسيبه لك هنا على ولا أحطه على الفلاشة؟ يا على الفلاش يا خض.