المهندس أيمن عبد الرحيمولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون.
شيخ العمود وأهل العلم أحياء، دورة مدخل لدراسة التاريخ مع المهندس أيمن عبد الرحيم، المحاضرة الثالثة بتاريخ 23 من يوليو عام 2017 من الميلاد، الموافق التاسع والعشرين من شوال عام 1438 من الهجرة. وقد انعقدت هذه المحاضره يوم الأحد بعد صلاة العصر بمدرسة شيخ العمود بحي العباسية محافظة القاهرة.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير، محمد، وبعد.
خلاص، اللي معاه ورق يقلبه، خلاص مش عايزين حاجة تاني من الورق. حد معلش يطفي لنا الإضاءة اللي قدام. خلاص الورق خلاص، يعني احنا كده اللي كان عنده فكرة في دماغه خلاص تمام. طيب، احنا عايزين نعمل إيه مع حضراتكم؟ احنا قلنا إن هذه الدورة في البداية قلنا هي محاولة للتعريف بالمحطات الأساسية في التاريخ، يعني إيه المحطات الأساسية في التاريخ؟ إن حضرتك يبقى عندك خريطة واضحة للتحقيب التاريخي داخل التاريخ الإسلامي.
يعني إيه تحقيب؟ يعني تقول والله في الغالب إحنا لو هندرسه تاريخ إسلامي، هندرسه تاريخ العرب قبل الإسلام، وبعد كده لما جه الإسلام يبقى فترة السيرة، وبعد ما أدرس السيرة توفي النبي صلى الله عليه وسلم، تبدأ الخلفاء الراشدين، بعد ما خلصت الخلفاء الراشدين تتخيل جه مين؟ يبقى الدولة الأموية، خلصت الدولة الأموية جه بعدها مين؟ الدولة العباسية، الدولة العباسية دي كبيرة فدي أربع أقسام، من أول القسم الثاني ما عندناش خلافة مركزية، عندنا دول، فالډول دي تقريبا كم دولة؟ يعني أنا لما أقول الدولة الإخشيدية، الدولة الطولونية، الدولة الأيوبية، دول، دولة الأغالبة، دولة الأدارسة، الدولة الطاهرية، الدولة البويهية، الدولة السلجوقية، الدولة الغزنوية، دول كلهم في حقبة الدولة العباسية، فدي دول منفصلة داخل الدولة العباسية، الدولة الأيوبية خلاص، وهكذا.
طيب، لما أنا أقول دولة المماليك، دولة الموحدين، خلاص، الدولة العثمانية، الدولة الصفوية مثلاً، مماليك الهند، مغول الهند، الدولة الزيدية والدولة العثمانية، يبقى أنا كنت بتكلم في حقبة بعد انهيار الدولة العباسية، بعد الدولة العثمانية، الدولة العثمانية فترة، بعد كده انهيار الدولة العثمانية، بعد كده التاريخ المعاصر اللي هو الدول المعاصرة اللي احنا نعرفها. التحقيب ده إحنا عايزينه يبقى واضح بعد الدورة عند حضرتك، بعد الدورة كلها عند حضرتك تبقى إيه كده متصور الحقب؟ ليه متصور؟ بحيث لما تيجي تدور على حاجة تبقى أنت عارف بتدور على إيه.
يعني تقول إيه؟ والله أنا عايز أعرف الدولة الإخشيدية في مصر كانت، تبقى عارف إن الدولة الإخشيدية دي كانت في مصر، وتعرف إن دي معاصرة للدولة العباسية، يعني كان في دولة منفصله أو يعني منفصله متصلة على حسب الدولة، وفي دولة عباسيه في خليفة عباسي موجود بس ضعيف. أما أنا أقول لك الدولة الفاطمية، دول كانوا إمتى؟ دي لحقوا إيه؟ لحقوا الغزو المغولي، قبل الغزو المغولي، تبقى أنت عندك تخيل ما تحقيب، يعني مين ورا مين؟ والتواريخ الأساسية إيه هي؟ التواريخ الأساسية اللي هي الورقتين اللي حضراتكم خدتوه، اللي كنتوا بتحاولوا إيه إيه تملوهم.
إزاي أنا عايز أعرف بدء تقويم المسلمين، اللي هو هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، النبي هاجر واحد هجري، خلاص كده، توفي إمتى؟ خلافة الراشدين خلصت أملى إمتى؟ دولة بني أميه بدأت إمتى؟ خلصت إمتى؟ دولة العباسية بدأت إمتى؟ انتهت إمتى؟ الدولة العثمانية بدأت إمتى؟ وهكذا، اللي هي إيه التحقيب الأساسي.
طيب، الناس عندها مشكلة دايما مع، أنا اكتشفت إن أحيانا إن هي مش مشكلة في التاريخ، مشكلة فين؟ في الجغرافيا. فبسم الله الرحمن الرحيم، الخريطة اللي حضراتكم قلتوها، هنا نبدا إيه نشوف إيه، كل واحد إيه، كل واحد يدي لنفسه درجة، يعني إيه؟ الدرجة من، يعني مثلا لو هما 19، ده من 19 يدي لنفسه 19، أي واحدة ناقص فيها، يدي لنفسه درجة.
خلاص، خلاص، الخريطة واضحة مش واضحة؟ بصوا في الخريطة اللي عندكم، الخريطة اللي عندكم اللي أنتم كنتوا بتملوا فيها، معاكوا خريطة مليانة مجابة في السبع ورقات. حد يعمل صوت؟ لو أصفر، يصفر، إحنا مش عايزين صفر، إيه؟ ما أنا لو عليت صوتي بيصفر.
طيب يا إخوانا، اهو بص شوف وطيه شويه. الدول اللي إحنا كنا معلمين عليها في الخريطة فين؟ بسم الله. واحد، الصين. اثنين، الهند. ثلاثة تحت خالص، اندونيسيا. إحنا الدول اللي حاطينها دي دول العالم الإسلامي، الخريطة اسمها تحت إيه؟ خريطة العالم الإسلامي، يعني دي أوسع رقعة شملها الإسلام، مش في عصر واحد، على مر العصور، في كل حتة هنشا عليها جوه الخريطة، فيها مسلمين، كثروا أو قلوا.
خلاص، إحنا قلنا دي الصين، دي الهند، دي اندونيسيا، ثلاثة اندونيسيا، أربعة، أربعة باكستان، خمسة أفغانستان، خلاص، خمسة أفغانستان، ستة إيران، سبعة العراق، ثمانية سوريا، تسعة عمان، عشرة اليمن، إحدى عشر قارة الدنيا، إحدى عشر واضحة، اثنا عشر ليبيا، ثلاثة عشر السودان، أربعة عشر تشاد، خمسة عشر النيجر.
حد شايف ستة عشر؟ حد شايف ستة عشر؟ ستة عشر إسبانيا، سبعة عشر الصومال، ثمانية عشر تركيا. ماليزيا حد لاقيها؟ إحنا مش معلمين عليها، إحنا مسحناها بس مش معلمين خلاص. ماشي، يبقى الدرجة من ثامن عشر، خلاص، 18. أنا بقول لك الدرجة من 18، خلاص.
كانوا 19، وإحنا مش كاتبين تركيا، يبقى الدرجة من 18، ماليزيا أهي، دي أنتم معاكم خريطة، صححوا بقى، خلاص. أديتوا درجات لنفسكم؟ كام؟ 12، 17، 13، أستاذة 16، بشمهندسة 13، أحسن ناس 11، 16، 16 ممتاز. هدى بنت اختي أصل أطمن على مستقبلها، كام كام؟ لسه بتعسبي؟ صفر، قال لك صفر، حساب صفر جغرافيا.
ماش، حد حد عايز يتطوع يقول لنا رقمه كام؟ 11، 16، 12، كله أشر، فيعني أنت فاهم، حبيبة كام جبتي؟ جابت أه سبعة، طيب تمام. أنتو مزعلين الأقام دي؟ دي حاجة مهمة جداً يا إخوان، اللي هي فكرة إيه؟ إن طريقة الامتحان اللي احنا بنمتحن بيها أصلاً طول عمرنا هي أصلاً طريقة خاطئة. ليه؟ هو بعد ما امتحنك، لما أنا أديك الرقم، أنت بتستفاد إيه من الرقم؟ بتروح حتة بيه هنا؟ الرقم مالوش دعوة، الرقم هو بيقول لك إيه؟ أنت محتاج تعرف أكتر تاني في المادة دي إيه؟ فانت لو جبت واحد، جاب واحد، إيه اللي إحنا استفادناه من الاختبار؟ مش إن هو كويس ولا وحش، إحنا هنا كلنا جايين نتعلم، فمش ممكن نطالبك بشيء أنت جاي تعمله، إحنا بنقول لك أنت حجم المحتاج تعرفه بس، لكن الرقم مالوش دلالة لا سيئة ولا حلوة.
خلاص، أنت أه 14، أسمعك إيه؟ كلية إيه؟ ثالثة ثانوي؟ أنا حسيتك كده برضه داخل إيه، إن شاء الله جايب كام؟ بلاش الأسئلة دي، خلاص أنا بسحب السؤال، برضه الرقم بتاع ثانوية عامة مالوش دلالة كبيرة قوي، يعني هو ليه دلالة أحياناً بس مالوش دلالة كبيرة قوي.
طيب يا إخوانا، خلاص كده فالخريطة دي، إمارة بروناي، اللي هي كلمنتان جوه إندونيسيا تحت، يعني هي الخريطة، شايف الجزيرة الكبيرة تحتها، خلاص؟ طيب، بروناي إمارة مستقلة، ليها أمير، لا مش أمير، سلطان، سلطان حسن بلقيه. طيب الخريطة دي إيه أهميتها؟ إن إحنا لما نجي نتكلم دلوقتي، هنقول العرب انطلقوا في الفتوحات، مثلاً النبي صلى الله عليه وسلم بعث فين؟ إحنا بنقول مش في السعودية، بعث في الجزيرة العربية، في جزيرة العرب. طيب النبي صلى الله عليه وسلم جه هاجر من مكة لمدينة، مكة والمدينة موجودين على الخريطة اللي معاكم؟ لاقوا مكة في حتة والمدينة في حتة، عشان تتصوروا بس ع كده المسلمين بدأوا الفتوحات.
الفتوحات الإسلامية انطلقت من الجزيرة العربية، راحت العراق والشام، الشام عشان يحاربوا جزء من الروم اللي كانوا هناك، وبعد كده في العراق وإيران عشان الدولة الفارسية، بعد كده اتحركوا عدوا الحتة دي، ما كانش لسه قناة السويس عملت، خلاص وعملوا ودخلوا مصر، فتحوا فتحوا مصر.
بعد ما فتحوا مصر، لما أنا أقول المسلمين هنا بقى يا إخوانا، ركزوا، لما أقول إن قبائل القبائل اليمنية، ركزوا بس في العبارة، قبائل اليمنية طلعت من الجزيرة العربية راحت فتحت إسبانيا اللي هي الأندلس. بصوا بقى طالع منين الراجل، بص المشوار، بصوت كويس الصف بس اه تمام.
أدي اليمن، اليمن، الراجل اليمني ده راح فين؟ راح مشي من اليمن، من اليمن مشي كده كده وعدى الشمال الأفريقي كله وجه عند المغرب وراح معدي وراح فاتح الحتة دي، مصورين عشان كده.
لما نقول لما نجيء دلوقتي نشوف، إحنا الأول هنشوف شوية خرايط، بس الخرايط من غير تحقيب تاريخي، لما أقدر أقول مثلاً الدولة الأموية، أقول كانت مسيطرة على الأندلس والسند، هقول: أدي الأندلس أهي، خلاص عرفتها فين؟ السند أهي، شايفين السند؟ خلاص. فأن أقول: الأموي، الخليفة الأموي اللي كان في سوريا اللي في دمشق كان بيحكم إيه؟ الجزيرة العربية كلها، والشمال الأفريقي كله، وأسبانيا، وكان بيحكم سوريا والعراق وإيران وجزء من أفغانستان وجزء من السند.
الأموي حاجة عن الدولة الأموية، الدولة الأموية، الأموية، الدواة، الدولة الأموية فتح الأندلس، فتح الأندلس كان في خلافة الوليد وسليمان وعبد الملك. فتح البدري؟ لا الإمارة، الإمارة دي حاجة تانية، في حاجة تانية أنا بكلم، بنكلم عن الفتوح، لا لا لا، الأموي يعني سيدنا عمر بن عبد العزيز أول ما استخلف، معركة بلاط الشهداء كانت جنب جنوب فرنسا، فكان الأمويين بيحكموا المساحة دي كلها لغاية جنوب فرنسا، ده أكبر من أسبانيا، فلكن حضرتك تتكلم عليه الاستقرار أو التحقيب جوه الأندلس دي حاجة تانية، لكن هو من الأول من أول الفتح ده بدري خالص، الأمويين خلاص.
خلاص يا إخوانا، طيب لما أنا نجي نتكلم على الدولة العثمانية، فأقول إن العثمانيين كانوا بيحتلوا مساحة شبه شبه المساحة اللي إحنا بنتكلم عليها في الأموية، وأقول إنه كان واخد تركيا المعروفة دلوقتي، واخد بلغاريا ورومانيا وجزء من المجر وجزء من، وكان على حدود النمسا محاصرها، واخد كل الجزر اللي هنا، يعني المنطقة دي كلها، كلها مع المسلمين، أذربيجان، الحتة دي، خلاص.
المنطقة دي كلها، أذربيجان وأرمينيا كلها، كانت تتبع الدولة العثمانية، دول الخانات، اللي هم دول، دول أذربيجان، تركستان، كازاخستان، حتت، معظم المساحة دي كانت خاضعة للعثمانيين معظم الوقت، كده أنتم تتخيلوا جغرافيا الناس دي كانت فين، خلاص كده، وتخيلوا دلوقتي إن المساحة دي فيها مسلمين، وفيها مسلمين كتير، وفيها مسلمين كتير، بل أكثر بكثير جداً من بعض المناطق اللي هي كثيفة السكان في العرب زي مصر.
مصر بتعتبر أكثف منطقة فيها مسلمين عرب، خلاص، مصر فيها 100 مليون بني آدم تقريبا، إحنا مخبيين سبعة عشوائيات، ثمانية عشوائيات، خلاص، 6 مليون منهم مسيحي، والباقيين كلهم مسلمين، فتقريبا إحنا عندنا رقم 90 مليون مثلا مسلم، خلاص.
إندونيسيا، إحنا بنتكلم في 250 مليون مسلم. الهنود، الهنود الهند هندوسية، المسلمين أقلية فيها، فيها 250 مليون مسلم، أقلية، أقلية، لأن الهند مليار ونص، مليار و500 مليون، خلاص. مسلمين في الصين، مسلمين في الصين اللي هي اللي هم الأيجور تركمانستان، أو تركستان، لا تركمانستان، خلاص.
إحنا بنقول مسلمين في الصين يوصلوا 100 مليون، الحكومة بتقاوح تقول لا، ما يوصلوش 70 مليون ولا حاجة، خلاص، دي فين؟ في قرغيزستان مثلاً، البلد دي قرغيزستان، أنتم تتصورها فيها كم بني آدم صغير؟ تتصوروا فيها كم مليون بني آدم؟ وفي كم منهم يعني؟ البلد دي أنا غششهم، هما 5 مليون، تتصوروا فيها كم مليون مسلم؟ تقريبا 98% مسلمين، خلاص، هما 5 مليون.
طيب جورجيا، شايفين جورجيا؟ روسيا لما ضربت جورجيا وبعد كده خدت أوسيتيا الجنوبية، وكان فيها مشكلة على أوسيتيا الجنوبية، جورجيا 5 مليون واحد، مليون منهم مسلمين، اتفتحت أيام بني أمية.
فهو ده اللي إحنا، ده اللي إحنا الخريطة لما تبقى في أذهانكم، لما نجيء نتكلم عن المسلمين، فتح أرمينيا وأذربيجان اللي هي آسيا الوسطى، يبقى آسيا الصغرى، يبقى أنتم كده عندكم تصور هما فين.
لما نقول هو الصوت ضعف؟ لا، سامعين ورا؟ سامعين كويس، كويس، أصل الصفارة أنا تعودت على الصفارة فمش قادر أعيش.
خلاص كده يا إخوانا، ده إيه؟ ده كان الهدف من الخريطة. طيب خريطة تانية، أنتم عندكم أربع خرايط، الخريطة التانية اللي هي خريطة الفتوحات الإسلامية، أول خريطة، إيه أول خريطة، منين؟ يعني إيه منين؟ أه، الأربع خرائط من الكتاب اللي إحنا يمكن أحلنا عليه المره اللي فاتت وقلنا إيه؟ قلنا مستحب، إحنا قلنا كده، قلنا الكتاب اسمه: مقدمة قصيرة جداً التاريخ الإسلامي بتاع أدم جي سيلفرستاين، قلنا تقرأ من 22 تقريبا لصفحة 60 أو من 25 ل 55، حاجة كده خلاص، هما من 20 ل 60، أنا رجعت الأرقام اللي أنا قلتها.
حد حد قراهم؟ والله يا عظماء أنتم عظماء، اللي قراهم دول إخوانا، حد يجي يقول لي بعد المحارة إن إحنا يعني، حد كل اللي قروا يقولوا لي، يجوا، أه والله، بعد المحاضرة يقولوا لي إحنا قرينا المقدمة. الكتاب جوه السلسلة، السلسلة دي مشهورة.
بتبعها هنداوي، أو كلمات اسمها مقدمة قصيرة جداً في علوم كثيرة جداً، وفي فلسفة، وفي أشخاص، وفي رموز تاريخية وكده. خلاص، احنا عايزين أنهي عدد منها؟ التاريخ الإسلامي، المؤلف اسمه إيه؟ أدم جي سيلفرستاين. احنا قلنا الناس لو قرت من صفحة 22 لصفحة 60، انا بعدل الرقم اهو تقريباً، هيقرا تاريخ العالم الإسلامي كله من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم ملك سنة كام؟
خريطة بقى اللي انتوا معاك، هاتوا الملحق، لا، طلعوا الملحق الأبيض، وطلعوا الملحق مليان يعني الإجابات، وعندكم كده ملحقين. ملاحق كنتوا بتملوا فيها، قارنوا وادوا لنفسكم درجات، عدوا كم تاريخ وادوا لنفسكم درجات.
طبعاً ولادة النبي صلى الله عليه وسلم احنا عايزين نعرف طبعا احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة، يعني 53 قبل الهجرة؛ لأن احنا بنؤرخ للهجرة. طب كم ميلادي؟ 571 ميلادي، أو 570 ميلادي على الفروق البسيطة اللي هي ما بينها.
خلاص، احنا قلنا إيه؟ قلنا الهجرة، هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في الملحق، هجرة النبي قلنا واحد هجري، ده صفر التقويم، 622 ميلادي. غزوة بدر اثنين هجري، ضيفه على الميلادي خلاص. أحد، يعني غزوة بدر 2 هجري 624. خلاص الأوراق معاكم، حط الورق مع بعض، قارن إيه خلاص قارن. طلع الورق، الورقة الأخيرة، حط جنب بعض وقارن إيه اللي احنا واقفين عليه. واحد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، انا معايا ورق هنا كل حاجة واضحة، فينه؟ اهو هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اهو هجرة النبي من مكة للمدينة 1 هجري 622، غزوة بدر 2 هجري 624 ميلادي، غزوة أحد 3 هجري 625 ميلادي.
احنا وقفنا عند فين تاني؟ وفات النبي صلى الله عليه وسلم 11 هجري 632 ميلادي. خلافة أبو بكر سنتين بس، من 11 لـ13. خلافة عمر 10 سنوات، من 13 لـ23 هجري المقابل. لغايت دلوقتي احنا طبعا بيحصل ترحيل، كل حاجة و30 سنة تقريباً، احنا بنفرق سنة ولا حاجة، بنفرق سنة. لو عندك رقم كبير وعايز كده تقريباً تحوله، لو انت عندك هجري ضيف له تقريباً 620 أو 622 سنة، انت كده إيه مظبوط.
إيه السر جمعنا 622؟ احنا قلنا واحد هجري بيساوي 622، فأي رقم مقابل حطله 622 تقريباً، في الغالب هيتعدل. ليه احنا بنقول تقريباً؟ لأن في ترحيلات، فممكن في الآخر يطلعلك إيه فارق شوية سنتين ثلاثة، لما يكون الرقم فوق، احنا بنتكلم في إيه؟ في 800 مثلاً، 800 هجري، يعني لو حطينا عليه 622 يبقى 1422، مش هيطلع كده بالضبط، لا هيحصل في ترحيل، بس الترحيل مقبول، تبقى أنت كده بتكلم إيه بالتقريب، عارف ده حصل أمتى في أنهي قرن؟ خلاص.
طيب، احنا قفنا تاني عند فين؟ خلافة عثمان بن عفان قعدت من سنة 24 لسنة 35. سيدنا عثمان بن عفان تقريباً حكم 12 سنة. إيه، ما احنا الارقام عشان بدا امتى، وفي أنهي شهر؟
تمام، خلاص كده. عايزين بعد كده احنا قلنا إيه؟ بدايه الخلافة الأموية، اللي هو احنا بنسميها عام الجماعة، تنازل سيدنا الحسن لسيدنا معاويه عن الخلافة 41 هجري. خلاص اا، انهيار خلافة بنو أمية وبدايه عصر بنو عباس.
فين قيام الدولة العباسية؟ اهو 132 هجري، 750 ميلادي، اللي هو إيه بمقتل مروان بن محمد، آخر خلفاء بني أمية هنا في مصر. تمام، قيام الدولة العباسية.
خلاص إيه تاني احنا وقفنا عليه؟ قلنا خلاص تمام، الصفحة دينا حاجة صح؟ آه وقفنا عند تاني إيه؟ وقفنا على فين؟ تأسيس الجامع الأزهر 300 وحاجة، فينه؟ تأسيس الجامع الأزهر 361، 970، ده في أنهي خلافة؟ الدولة الفاطمية. الدولة الفاطمية، يعني كان احنا في خلافة شيعية هنا في مصر، كان ساعتها في أربعة خلفاء في العالم الإسلامي، أربعة بينادوا بالخلافة، واحد أموي وواحد فاطمي وواحد عباسي، واثنين تاني صغيرين، واحد في سرماس وواحد تاني اه، يعني الموضوع من زمان.
خلاص، طيب، ده تأسيس الجامع إيه الأزهر. بدايه الحروب الصليبية 491 هجري، 1098 ميلادي. عايزين إيه تاني؟ هي بدايه الحروب الصليبية، بتاعة الحرب الحرب الصليبية الأولى لغاية لغاية فين؟ بغداد 656 هجري، 1258 ميلادي. خلاص، ده بيعتبر بيؤكد بيه بنهاية الدولة العباسية. في ناس من سلسال بني العباس قعدوا تاني؟ اه. في مثلاً في شك فيهم؟ اه في شك فيهم، فاحنا بنقول 656 تقريباً كده مافيش دولة عباسيه، تقريباً مافيش دولة عباسيه. بعد كده في إيه؟ في مماليك وأمور أخرى.
خلاص، طيب، فتح القسطنطينية 857 هجري، 1453 ميلادي، ده في عهد محمد الثاني المشهور عندنا بالفاتح.
خلاص، بعد كده نهاية الدولة العثمانية 1342 هجرية، 1924، اللي هو بعد اتفاقية لوزان. سايكس قدام شوية 1917. خلاص كده، دي مراحل تحقيب. يعني إيه تحقيب؟ يعني دي المراحل الأساسية: ميلاد النبي، هجرة النبي، بداية الرشدي وانتهائه، بداية بني أمية وانتهائه، بداية بنو العباس وانتهائه، قيام الدولة العثمانية قبلها الفاطميين. العثمانية، بعد كده فتح القسطنطينية كمرحلة محورية، بعد كده سقوط الدولة العثمانية. دي مراحل أساسية.
حضراتكم المفروض الجدول ده نصيحة، نصيحة احفظوه. هو هو بس في مشكلة، هو نهاية الدولة العثمانية ليه ليه بيقولوا كده؟ لأنه مافيش حاجة نقدر نقول عليها واحد، مافيش كيان سياسي جامع للمسلمين، السلطنة كانت آخر كيان سياسي جامع للمسلمين. خلاص. اثنين، نشأة الدول القومية الحديثة، الدول القومية الحديثة كل واحد فيهم بيسير على سطر ويسيب ثمانية سطور، يعني يقول لك إيه: نحن نعترف بالشريعة كده اهو، يعني يعني إيه؟ يعني الشريعة مطبقة ولا مش مطبقة؟ يقول لك هي مطبقة، لا مطبقة كاملة، يعني مطبقة كده اهو المهم. فده كذا مفهوم لتطبيق الشريعة، يقول لك نحن نهدف إلى نشر الدين، نشر الدين لا نشره، خلاص وهكذا، يعني إيه في المصطلحات بقت خلاص.
يبقى انتوا عندكم كده ورقتين فيه الملحق، الأحداث، ملحق الأحداث ده لأخونا اللي كان بيسال على المصادر، وده سؤال محترم جداً. مين اللي سالنا على المصادر؟ أنت؟ أيوه. اشتري مني، تجيلي بعد المحاضرة. إخواننا لازم عودوا نفسكم، اسالوا على المصادر لسببين: للاستيفاء، وأن انتوا تعرفوا فين المصدر عشان تستفيدوا أكتر. دايماً يقولوا: معرفة مظان العلم نصف العلم، أن انت تعرف المصدر نصف العلم، كده أنت معاك نصف العلم؛ ليه؟ لأنك تعرف تروح له على طول.
فالملاحق، الملاحق من كتاب: التاريخ الإسلامي الوجيز للدكتور محمد سهيل طقوش. الملاحق اللي هما الورقتين، خلاص. محمد سهيل طقوش، تاريخ الإسلامي الوجيز، وده كتاب ممتاز جداً لمن أراد البدء في قراءة تاريخية، يعيبه بس الأسلوب الجاف التعامل مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عندها.
الدولة الدولة قالت 5 مليون 700 ألف آخر آخر تعداد. في كلام لطيف جداً لو عايز تعرف التعداد، قصة التعداد من أول بريطانيا. أول تعداد أجري للمسلمين والمسيحيين في مصر أجرتها الدولة الإنجليزية لما بريطانيا كانت محتلة مصر، والنسبة تقريباً شبه ثابتة، بس دايماً بتنقص في حساب المسيحيين؛ لأن هو في إحصا بتقول إن احنا لو قعدنا 200 سنة أو 300 سنة بهذه الطريقة، مصر تخلوا من المسيحيين مطلقاً بسبب الميلاد التزاوج، عدد الناس اللي بتسلم كتير، وعدد المسيحيين في التزاوج قليل. التزاوج والانجاب قليل ومعدل الهجرة عندهم عالي، واحنا بنخلوا بعدين.
خلاص، لكن سؤال سؤال كويس، كان في حد من أكتر الناس المهتمة بالمملكة دي مجملاً، دكتور محمد عمارة ليه كلام لطيف جداً في ده. والمفكر القبطي هو مسيحي حبيب رفيع؟ حبيب، اه يمكن. بس أنا يعني اللي اللي أنا أعرفه وقاري له حاجة يعني رفيق حبيب ودماغه متزن، هو من الإخوان المسلمين، هو هو كان هو هو عضو بارز في حزب الإخوان.
طيب باشا خلاص كده احنا إيه معانا إيه؟ معانا كده احنا خلصنا الخريطة وبتاع، إيه اللي متبقي؟ نسب النبي صلى الله عليه وسلم. طلعوا نسب النبي صلى الله عليه وسلم المكتوب الكامل، ونسب النبي صلى الله عليه وسلم، اللي هو كان إيه؟ يجب مراجعة المصدر بس بتاع المصدر بتاع. احنا قلنا الكتاب: سلسلة مقدمة قصيرة جداً، أنهي عدد فيهم؟ عدد التاريخ الإسلامي. المؤلف: أدم جي سيلفرستاين. والكتاب موجود بي دي إف؛ لأن هنداوي أو كلمات بترفع كل منتجها بي دي إف فور فري، يعني هي هي الدار بترفع للناس السير، مو كل سلسلتهم مرفوعة، إلا ممكن يكون لو عدد حديث جداً مقدمة قصيرة جداً، ما هي هنداوي بترفع كل كل مطبوعاتها، كل مطبوعاتها.
خلاص كده، طيب عايزين نسب النبي صلى الله عليه وسلم. العلماء على رايين، في ناس بيقولوا: من لم يعرف نسب النبي صلى الله عليه وسلم آثم. وشنزوز، ابن حزم يقول يكفر. ابن حزم الظاهري يقول إيه؟ يقول: لو هو مش عارفه، مش عارف نسبه، يبقى هو ما يعرفوش، ومادام ما يعرفوش، يبقى هو أصلاً غير متبع؛ ليه؟ لانه بقول لك: أنت متبع لمين؟ فتقول لي نبي اسمه إيه؟ معرفش. طب أبوه مين؟ معرفش. نسبه إيه؟ معرفش.
لكن طبعاً هذا القول إيه شاذ، هو آثم، هي معصية ليه؟ لانه يعني لا يتصور بس أن انت عشان مش عارف الناس النبي ما تعرفوش أنت تعرف إيه؟ تعرف ماذا ما أتى به، والأوامر والنواهي وتلتزم بقدر كبير منها، وتنتهي على قدر كبير منها، دي اللي بيسموها المعرفة الإجمالية والتي تنجي.
لكن إيه برضه احنا عايزين نعرف إيه في حاجة؟ طيب كده بالترتيب، احنا عايزين إيه؟ 21 اسم. خلاص، هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كده معاك كام؟ 21. 21 خلاص، احفظوه نسمعهم المرة الجاية إن شاء الله.
خلاص، النسب طبعاً لو حد بيصعب عليه حفظه ده عادي، يصعب عليه حفظه. النسبة موجودة في ثلاثة أبيات أو أربعة أبيات، أول أبيات في ألفية العراقي، ألفية السيرة للعراقي. لو عايز حد يحفظهم نظماً، يعني إيه أربعة أبيات شعرية فيهم نسب النبي صلى الله عليه وسلم مرتب نفس الطريقة، بس لأنه الشعر أسهل في الحفظ. منظوم الألفية اسمها ألفية السيرة للعراقي، احنا عايزين الطبعة بتاعة علوي المالكي موجودة دي، عايزين نحفظ الأربعة أبيات بس اللي فيهم نسب النبي صلى الله عليه وسلم. السيرة هي ألفية زي ألفية ابن مالك في النحو كده، بس ألفية في السيرة يعني ألف بيت، طبعة تحقيق علوي المالكي ودار المنهاج، دي أحسن طبعة للألفية.
خلاص كده، يبقى احنا كده معانا إيه؟ نسب النبي صلى الله عليه وسلم، معانا الخريطة خلصنا، معانا الملحقين.
طيب نرجع تاني لو احنا عايزين التحقيب كده نمشي بالراحة واحدة واحدة كده بسم الله، اللي هي الخريطة بتاعة الفتوحات الإسلامية الأولى. حضراتكم معاكم خريطة الخطوط الخطوط المنقطة اللي في المنطقة بتاعة الحجاز كلها، وفي بلاد ما وراء النهر، وجزء من شمال الأفريقي، هي دي الفتوحات الأولى اللي احنا نقصدها. إيه الفتوحات الأولى؟ ده هنقوله إيه في السرد التاريخي بعد كده.
خلاص الخريطة الخريطة التانية. لا مش مش تبع، العالم الإسلامي عام 1100 تقريباً، هذا قبل الغزو المغولي تقريباً بكم سنة؟ عاكس الملحق. احنا بنقول الخريطة دي عام 1100 ميلادي تقريباً، قبل الغزو المغولي بكم سنة؟ بصوا على الغزو تاريخ كان 1258، صح كده؟ يبقى يبقى الفرق 158 سنة، يعني الخريطة دي قبل الغزو المغولي بـ 58 سنة.
المسلمين كانوا بيحكموا إيه؟ كل المساحة المحاطة بالخط المغلظ، يعني إيه؟ يعني بيحكم شمال إفريقيا كله، بيحكم جزء من إسبانيا، وبيحكم الجزيرة العربية كلها، وبيحكم سوريا والعراق وإيران كلها وأفغانستان كلها وباكستان كلها والسند كلها وجزء كبير من شمال الهند، وكل جزء كبير من دول الخانات. دول الخانات اللي هي كازاخستان، قرغزستان حالياً، تاجكستان، وأذربيجان، هذه المساحات إيه دول الخانات؟ لأن كلمة خان خان زي ما تقول، احنا بنقول عليه سلطان، فكل المغول المسلمين اللي حكموا المنطقة ده كان اسمه خان، خان ده يعني سلطان أو أمير، فدول الخانات دي كان بيحكمها خان مغولي، ودي خان مغولي، وخان مغولي، وخان مغولي، فالدول دي احنا بنسميها إيه إجمالاً؟ اللي احنا حالياً أقول لك كل بلد بتنتهي باستان ما عدا أفغانستان وباكستان.
خلاص، يبقى إيه كازاخستان معانا، قرغزستان معانا، تاجكستان معانا، تركمانستان معانا، تركمانستان معانا، كل هذه المساحة داخلة معانا في إيه؟ في دول الخانات تاريخياً، وإلا هي كانت خضع لتحديدات ثم أصبحت دول منفصلة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، لكن حتى الآن شبه تابعة شبه تابعة لروسيا، أو النفوذ الروسي هو أقوى نفوذ عليها على الإطلاق.
طيب، العالم الإسلامي عام 1700، يعني ده أيام الدولة العثمانية، تلاقي المساحة إيه وسعت شوية، طبعا العثمانيين الإسلام كان تجاوز جنوب الصحراء هنا، دي الصحراء الصحراء الكبرى، كل المساحات الجنوبية دي دخلت في الإسلام، طبعا دي وسعت ما كانتش موجودة قبل كده. وبعد كده إيه الهند، جنوب الهند زمان كان قعد فترة الهند مش خاضعة لا، معظم الهند كان بيخضع للمسلمين المساحة اللي في دول الخانات توسعت، المسلمين تواجددهم في أوروبا زاد ليه؟ لأن قسطنطينية سقطت، اللي هي تركيا حالياً، الأتراك خدوه وخدوا مساحة بعدها، خدوا اليونان والمجر وبلغاريا بعد شوية.
خلاص إيه مقلية؟ احنا من زمان معانا.
بنروح ونيجي عليها بس بعد كده الفترة دي، لا خلاص بقى العثمانيين بلطج على البحر المتوسط كله. الحمد لله خلاص الساحة دي كلها إيه؟ احنا حكمنا جنوب إيطاليا فترة. اه يعني مثلا الفاطميون قعدوا شوية فيها، مرة ناس راحوا يعني حاجة هامشية المسلمين. مرة حصل انقلاب على أحد -يرحمك الله- على أحد أمراء الأندلس اسمه هاج، كان زمان يسموه الهج في العامية المصرية، يقول لك هوجة. عشان كده كان في واحد من أصدقائي يحب يهزر مع تيتا جدته يعني، يقول لها: تيتا اسألي السؤال. تقول له: اسأل عارفاة غلباوي، هيقعد يضحك عليها يقول لها: إنتي تسمعي هوجة عرابي مش ثورة عرابي؟
زمان ما كانوا يقول لك هوجة. هوجة عرابي، هوجة 2011، هوجة الهج دي خلاص. فراح حصل إيه؟ هج في الدولة في الأندلس، فراح الأمير قتل جزء كبير منهم وبعد كده قال لهم إيه: إنتوا ما تقعدوا هنا تاني. قالوا يعني إيه ما نقعدش؟ هجرهم راحوا هاجروا راحوا فين؟ المغرب. قالوا له: لا إنتوا ما تقعدوا هنا هتقعدوا وبتاع ناس مشاغبين. راحوا عملوا إيه؟ راحوا إسكندرية، قعدوا يمشوا على شمال أفريقيا كله وجوا إسكندرية في مصر خلاص. قعدوا شوية الناس قالوا لهم: لا احنا مش هنقعد معاكم. راحوا عدوا البحر قعدوا أقلية وقعدوا فيها 200 سنة بيحكمها راحوا يعني جايين من الأندلس المسلمين زمان كان الواحد فيهم يعني إيه إنما حكم حكم آه صحيح.
طيب هنا إضافة مهمة جدا بص الملاحظة بص الحته دي، الساحل الساحل ده أتاخر جدا، ليش في الخريطة ما فيش فيه خالص؟ إحنا ما بنتكلمش الله! بعد كده المسلمين خلاص إندونيسيا ماليزيا كان المساحة دي دخل فيها إيه؟ المسلمين الهنود، الهنود حركات الصوفية والتجار وبتاع عمل انتشار ضخم جدا هنا، وبعد كده صاروا ليه أمراء ع الهند وبعد كده الإسلام إنتشر في مساحات عريضة بس مش أرقام كبيرة. معظم البلاد والثانية ثم بعد 1600 1700 جه الغزو الهولندي، أول ما الهولنديين جم هاجموا حكام المسلمين في الفلبين وفي المناطق دي كلها مناطق مسلمة راح إيه؟ الأمراء دخلوا في العمق والإسلام انتشر جدا في العمق. الاستعمار طلع وكان نسبة المسلمين 98% من إندونيسيا، الاستعمار دخل كان المسلمين ما يزيدوا عن 15% من إندونيسيا، يعني كان سبب الاستعمار الانتشار ضخم جدا للإسلام في الداخل كده.
خلاص دول دخلوا معنا في الخريطة الإسلامية، عشان كده إحنا حاليا لما أقول لك المسلمين تتصور معانا إيه؟ مسلمين شرق آسيا، مسلمين الهند، مسلمين جمهورية آسيا الوسطى، مسلمين الصين، مسلمين أفريقيا، طبعا الممالك الشرقية دي كلها شرق أفريقيا، بص بتلاقينا مشورين إزاي شايف الخط المعرج واخد الساحل بس؟ ليه كل المناطق الداخلية دي لم تتعرض لانتشار الإسلام غير المتأخر جدا وعلى يعني على استحياء؟ المساحة الباقية دي كلها كلها الإسلام متجذر فيها، أحيانا بيوصل في دول زي الصومال 100% أو دول زي تشاد الناج اللي احنا كنا جايبينهم في الخريطة 99% مسلمين، 99% مسلمين أو مساحات بيوصل الإسلام فيها حاجة و60% حاجة و80%، بس كل ما ننزل تحت جنوب الصحراء المسلمين يقلوا، كل ما نطلع فوق أو نروح ناحية الساحل الشرقي لا المسلمين يزيدوا ويبقوا راء وسلاطين.
يعني المنطقة دي كلها شايفين الشمال الأفريقي الشرقي الأفريقي ده كله، ده كله كان بيحكمه مين؟ البلد اللي احنا شاورنا عليها هنا ساعتها في الخريطة كان اسمها إيه؟ عمان. عمان كل المساحة دي كان بيحكمها سلاطين عمان العمانيين، لغايه 1800 لغايه أواخر 1800، في مساحات لغايه أوائل 1900 ميلادي من 100 سنة، يعني سلطان عمان هنا كان بيحكم كينيا، بيحكم زنجبار، بيحكم الكونغو هنا اللي هي حاليا بلدين كونغو، اثنين كونغو، كونغو كينشاسا، كونغو برازافيل، الحتت دي كلها كان عرب مسلمين اللي بيحكمها بس من عمان خلاص.
طيب النص فين؟ فين دي مش مصر؟ فين البداية؟ جنوب الهند المسلمين بعد 1600 أيام 1600 كده، عندنا إثنين أسماء كبارة جدا في توحيد الهند كمساحة ضخمة لكن مالهش دعوة بالإسلام، بل معظم علماء المسلمين في الهند كفروه، إثنين مشهورين جلال أكبر وابنه شاه جهان. آه الإثنين دول توسعوا جدا في ضم جنوب الهند لدرجة أن الهند كلها خضعت للمسلمين بس هم ما كانوا مسلمين الأمراء نفسهم، لا والله يا ريت كانوا حاجة أبشع من عارف الأوبن شاد الترجم عربي حتت لا طلع مش كامل.
مين اللي ترجمه للفارسي؟ حفيد جلال الدين أكبر، الثلاثة كفار، ونشان ده كتاب مقدس عند الهندوس عند الهندوس، خلاص ما تترجم شرح البيدا، اللي ترجمه للفارسية ترجمه كاملة أمير مسلمين الهند اللي هو ما كانش مسلم اسمه دارا شيكو. دارا شيكو ده حفيد جلال الدين أكبر اللي احنا بنقول ضم المساحة دي، عشان المساحة دي ليه؟ بداية من 1700 1600 وحاجة، الثلاثة اللي ورا بعض: جلال الدين أكبر، شاه جهان، دارا شيكو، الثلاثة وحدوا الهند كلها وهم مش مسلمين، قبل قبل 1600 أو يعني كانوا علماء المسلمين بيكفروهم.
قبل 1600 كان كانوا فوق الشمال الشمال وإمارات، يعني إيه إمارات؟ هنا ممكن تجد إمارة إمارة مسلمة، الدول الساحل ومين اللي فيها؟ يمنيين وعمانيين يمنيين وعمانيين اللي بيسكنوا أهل بحر يعني خلاص، لكن بعد كده التوحيد الداخلي والهند لا جه متأخر قوي اللي بتقولك في العصر اللي احنا 1600 آخر 1500 أوائل 1600 ميلادي خلاص كده.
جزر القمر جزر جزر القمر في أفريقيا خلاص الشمال كله شرق إيه؟ آه لما نيجي نتكلم على الإسلام أهجان جنب جنب مدغشكر وجنب زنجبار آه ما السواحل دي كلها اليمنيين والعمانيين من زمان ليه نفوذ ضخم فيه، الشرق كله تقريبا إمارات منفصله التوحيد أن كلها تبقى خاضعة لأمير واحد حصل في العصور الثلاثة اللي بقولك عليها، وبعد كده جه الغزو الإنجليزي وخلاص، الإنجليز بدأوا ياخدوا المناطق دي كلها.
طيب كده خلاص إحنا بس إيه دي دي الخرايط اللي احنا قلناها دي كده تتخيلوا الرقعة إيه الإسلامية؟ عايزين شكل دقيق، كل اللي احنا هنشوفه دلوقتي خرايط برضو تمام. النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ولد فين؟ أهي مكة، بعث فين برضه؟ في مكة. النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بعث كان في إيه إمبراطوريات موجودة في العصر اللي هو بعث فيه؟ كل الأصفر اللي فوق ده اللي هي الدولة الساسانية أو الدولة اللي إحنا نسميها الفارسية، كل المساحة الثانية دي شايفين المساحة الرمادية دي؟ دي الدولة البيزنطية، مصر ساعتها كانت أحد المستعمرات بتاعتهم لغايه تونس وجزء من ليبيا، الشام كله تبعهم، تركيا وديار بكر في سوريا وكل ده كان تبع بيزنطي.
إيه بقى الغساسنة والمناذرة؟ إيه؟ دي دول عبارة عن ملوك خاضعين للروم، خلاص. عشان كده لما نقول النبي صلى الله عليه وسلم في مؤتة بعث لناس بسبب أن الغساسنة قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبقى أنا عارف أن هو النبي بعث جيش ناحية فين؟ ناحية الشام يعني ناحية الأردن وسوريا والحتت دي، النبي صلى الله عليه وسلم راح في تبوك عشان يحارب الروم، أنهي روم؟ الروم عشان هم مسيطرين لغايه إيه؟ الشام فانا كده أبقى متصور إيه؟ طيب مين مين خاضعين تاني للسساني؟ البلد دي دلوقتي دي إيه؟ فين فين فين دي الحته دي إيه؟ بحرين، بحرين خلاص.
دي كانت خاضعة خاضعة برضه لملوك الفرس في هذا الوقت، والبحرين في وقت من الأوقات تاريخيا في كذا منطقة كانت خاضعة لحضارات قوية خلاص، لدرجة أن هي في وقت من الأوقات كانت خاضعة لينا مصر أيام محمد علي، كان لينا حامية عسكرية في البحرين، احنا ممكن نطلب ده احنا لو طالبنا الأتراك، الأتراك لو طالبوا قال لك بتاعتهم من أيام قريش، طب دي من أيام برضه من زمان تبعهم برضو خلاص، كانت اليمن تابعة، فاحنا كده عندنا إيه؟ إيه الممالك تانية يا إخواننا؟ شايفين المملكة دي؟ إكسهم إثيوبيا، دي إيه؟ الحبشة اللي هي حاليا إثيوبيا وحتة من السودان، خلاص ودي الهجرة الأولى الهجرة الأولى الهجرة الثانية، احنا عندنا الهجرة الثالثة للمدينة، الهجرة الأولى للحبشة، الهجرة الثانية لهجر، يبقى هم لما بقول لك واحد هاجر راح الحبشة يكون عمل إيه؟ هو من مكة راح ماشي كده لغايه البحر وراح راكب حاجة ودیته فين؟ الحبشة، طبعا ده اليمن في كان في ملوك هنا، عمان كان في ملوك هنا، البحرين كان في ملوك هنا.
ليه ليه إحنا بنقول كده؟ عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم يبعت رسل للملوك، رسل دول في حروب الردة لما نقول زاوية تيجان ارتدوا بتاعة وسيدنا أبو بكر بعت لهم ناس، يبقى بعت لدول، يبقى بعت للبحرين وبعت لعمان وبعت لليمن وهكذا، خلاص دي الخريطة اللي أنتوا إيه تتخيلوا شكلها إيه معاك ورق؟ لا مش معايا، تاخد نسخة قول سؤالك؟ المنذر المساوى ده كان ساعتها ملك البحر، النبي عليه الصلاة والسلام بعت رسالة مش فاكر اسم مش فاكر اسمه لكن المناذره عموما هم دول الملوك المنطقة دي النبي راسلهم آه راسل راسل إيه؟ كل الملوك اللي في ملوك خاضعين لحد لا خلاص، خاطب مين ممكن يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم في ملوك خاطبهم يعني تبعا تبعا وإن كان خاطب اللي يراسه، زي مين؟ زي مصر بعت للمقوقس برغم أن هو بعت لمين؟ بعت لقيصر، يعني هو بعت إمبراطور الروم، بعت له هو كان في الشام بس بعت له برضه مقوقس مصر ليه ملك ملك كلمة البحر البحرين بعت له واحد وهكذا خلاص، ما هو كل دول بيانتسبوا للمناذرة خلاص.
طيب كده الشكل مش للدرجة دي، مش مش مساحة دي لأن الفرس كانوا بيزيدوا ويقللوا بسبب حروبهم مع مين؟ مع الروم. وراهم كان في إمبراطوريتي ضخمين، بس إحنا دايما بنحطهم الخريطة الإسلامية لأن المسلمين ما تعرضوا ما تعرضوا لهم في الأول، وراهم مين؟ الهند والصين، الصين المهور بعد كده هيبدا حقوق عظمى بعد كده.
لما أنا أقول النبي صلى الله عليه وسلم وحد الجزيرة العربية توفي، يبقى أنا كده النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام موجود فين؟ في الجزيرة العربية بس، لما أقول في نهاية عهد أبو بكر الصديق الجيوش الإسلامية راحت ناحية العراق الشام، يبقى كده أنا بتكلم فين؟ في حد بيتحرك الناحية دي وناس من الناس بتحرك إيه الناحية دي، خلاص اللي هو الشكل إيه ده نهاية خلافة أبو بكر الصديق، نهاية خلافة أبو بكر الصديق المساحة دي كلها جزيرة عربية خاضعة لسيدنا أبو بكر الصديق وبيبعت جيوش فين؟ في العراق والشام، خلاص دي بداية خلافة عمر انتهت خلافة عمر بن الخطاب، فارس كلها صاف كانت المساحة سيدنا عمر بن الخطاب جيوش المسلمين خدت الشام كله خدت العراق كله أسقطت فارس وما كانش خلاص ما فيش كسرى تاني خلاص وانزاحت في المساحة دي كلها، اللي إحنا بنسميها بلاد مواقع النهر والحته بتاعة السند اللي هي باكستان وجزء من أفغانستان حاليا، والمسلمين خدوا مصر كلها وخدوا شمال أفريقيا اللي هي برقة وكملوا على أفريقيا اللي احنا لغايه يعني مقربين شوية على المغرب ونزلوا كل ده في خلاف عثمان بن عفان، نزلوا لغايه ما صالحوا النوبة.
النوبة هيع نصارى وممالك قوية لغايه المماليك، المماليك هيكسروا شوكتهم العسكرية، بعد كده النوبيين كلهم هيخشوا في الإسلام، حاليا النوبة 100% مسلمين 3 مليون ونص نوبي في مصر و10 مليون نوبي في السودان. هم حضارة قوية في الوثنية كان موا ملوك وحكموا مصر فترة طويلة وبعد كده في النصرانية كانوا ملوك أقوياء، بعد كده المسلمين لم يقدروا على القتال بتاعهم قتال مباشر فعهادوه معاهدة طويلة جدا، وبعد كده سيدنا عبد الله بن السرح أخو سيدنا عثمان عفان هو اللي فاتح النبي، وبعد كده استقروا فترة وبعد كده لغايه ما جه المماليك، المماليك التقوا عسكريا نزلوا بكذا حملة كسروا شوكتهم العسكرية، ثم دخلوا في الإسلام بعد كده بنسبة 100% ما فيش واحد نوبي تقريبا غير مسلم، خلاص سواء في السودان أو سواء فين في مصر خلاص.
كده برضه نفس الخريطة هي هي اللي استلمها سيدنا علي وتقريبا ما زادتش أي حاجة في وقت سيدنا علي بسبب الاقتتال الداخلي مع الخوارج والقتال الداخلي مع جيش الشام. بعد كده دي شوفوا الخريطة اللي حصل لها يا إخواننا، ملاحظين الخريطة بتكبر خريطة العالم الإسلامي إيه اللي حاصل؟ إيه اللي حصل؟ المسلمين كملوا الشمال الأفريقي كله، خدوا الأندلس، خلاص احنا كده بنتكلم على بنو أمية، بنو أمية يعني بسم الله على من 41 ل132 هجري وتوسعوا، شايفين المساحة بتزيد برضه المساحة الجنوبية هنا، وبعد كده المساحة بلاد ما وراء النهر اللي هي حاليا جزء كبير جدا من دول الخانة وأرمينيا وأذربيجان، سيدنا من أواخر سيدنا عثمان بن عفان توسع فيها بنو أمية، يعني إيه؟ أكثروا جدا من الدخول داخل أراضي، في ناس بتفسر ده بسبب أن بنو أمية انتقلت الخلافة من المدينة إيه الشام فهو هنا هنا فقال لك ما ينفعش حد يبقى قاعد جنب هنا، خلاص فادي بيزنطية اللي هي قسطنطينية اللي هتسقط بعدين خالص، فهو إيه حرب معظمها عايز يؤمن هذه المساحة اللي إحنا نسميها آسيا الصغرى.
الدولة العباسية تقريبا ما فيش أي زيادات مهمة، زيادات مهمة يعني مساحات كبيرة دخلت داخل العالم الإسلامي في دولة في دولة بنو العباس، بعض الدول المنفصلة ويمكن تحت خالص وفي الغالب هتبقى شيعية.
طيب الدولة العثمانية الإضافة اللي عملها العثمانية الإضافة الضخمة للخريطة الإسلامية إيه؟ أن هم أخذوا أوروبا.
هم، طبعا المنطقة دي كلها، دي اللي احنا بنسميها حالياً ديار بكر والأناضول. المساحة دي كان فيها السلاجقة، أمراء من آخر الدولة العباسية، العثمانيون ظهروا في نفس المنطقة، ورثوا تراث السلاجقة، وبعد كده عملوا ايه؟ عدوا المساحة الصغيرة دي اللي هي إسطنبول، إسطنبول خدوا إسطنبول، وبعد كده إيه؟ خدوا بلغاريا والمجر واليونان وصربيا والجبل الأسود وبتاع وحاصروا فيينا ونكدوا على أوروبا، قعدوا منكدين عليهم تقريباً 500 سنة.
خلاص، طبعا بلاد القرم كلها طبعا يعتبر إضافة ضخمة جداً للعثمانيين. العثمانيون الامتداد بتاعهم داخل أرمينيا وأذربيجان برده التوسع كان ضخم لازمته وراء النهـ... يعني ممكن نقول بعد كده المساحة اللي اتحركوها، بس المساحة دي يمكن أكبر حركة ليها كانت في المملكة المصرية مش العثمانيين بالأساس، ولكن احنا عشان كنا خاضعين للدولة العثمانية.
يعني دي مثلاً مملكة إسماعيل باشا، دي مصر، كل الأخضر ده مصر، المساحة دي إيه بقى؟ مصر وحته من برقة في ليبيا وحته من تشاد والسودان وأوغندا وسواحل إرتيريا وأثيوبيا والصومال، كل ده كان تحت خديوي إسماعيل باشا. فاحنا كان عندنا حامية عسكرية في إرتيريا، وحامية عسكرية في أثيوبيا، وحامية عسكرية في رأس حفر في الصومال، وعندنا حامية عسكرية في أوغندا، وعندنا حامية عسكرية في السودان، وبيحكم مصر وجزء من تشاد وجزء من إقليم برقة في ليبيا، ومعانا غزة.
كانت الشقة واسعة ودورين ومطرحين وعفشة مية. خلاص، طبعا هي بتقطع كل أندلس نفس الوقت ده، الأندلس بقى مش الأندلس بعد ما العثمانيين دخلوا القسطنطينية، كام معاك في الورق؟ 1453 المسلمين خرجوا من غرناطه 1462. فعثمان لما كانوا موجودين في قلب أوروبا، كان المسلمين لسه موجودين في غرناطه، وقعدوا ساعدوهم فترة. بس أول ما العثمانيين دخلوا قسطنطينية بعدها ب50 سنة، المسلمين خرجوا من الأندلس.
عشان كده تحسن إيه فين المساحة؟ آخرنا إيه؟ الجزائر وبعض الحاجات اللي على الساحل، المساحة دي هتختفي تماماً بعد كده بعد ظهور إسبانيا كإمبراطورية ضخمة. سؤالك عشان نكمل: الجزيرة العربية مش متـ... العثمانيين كانوا الجزء اللي مهتمين إن هم يحكموه ويبعثوا له حامية عسكرية ومهتمين بإيه؟ الحجاز. الحجاز دي حاجة مهمة جداً إن انتم... سؤال كويس يا الحته دي، نجد الحته دي الحجاز، الحجاز ده مهم ليه؟ عشان الحرمين، الحرم المكي والحرم المدني. فكان راجل من في الدولة العثمانية ليه اهتم بالمساحة دي؟ صحرا ما فيهاش حاجة، المساحة دي اهتم بيها ليه؟ عشان السطوة الدينية، اسم خادم الحرمين، كلمة خادم الحرمين ده كان بيتقال للمملوك والعثماني، وأن أنا أسيطر على البحر الأحمر للتجارة، وأسيطر على اليمن للتجارة والعسكرية، حماية الحرمين، بس ما حدش كان مهتم بحاجة غير كده خلاص.
عشان كده لما الحركة الوهابية هـ... هتظهر في نجد، ما كانش برده حد يهتم بيها قوي، لغاية ما هم خدوا إيه؟ خدوا الحرمين. أول ما خدوا الحرمين، خدوا عاصمة جديدة اللي هي وبتاع، بدا يبقى فيه مشاكل، الدولة العثمانية بعتت لهم الجيش، ساعتها كان جيش المملكة المصرية طوسون باشا وإبراهيم باشا ولاد محمد علي. حصل تشاكل لما بداوا يتحركوا على الحجاز، لكن نجد ما كانش في اهتمامهم الأولي.
طب العاصمة فين؟ العاصمة، عاصمة إيه؟ العثمانية، إسطنبول، خلاص، اللي هي إيه؟ الزمان اللي هي كانت اللي هي قسطنطينية، اللي هي عاصمة بيزنطة الشرقية، الآتان اللي هي الأستانة اللي هي إسطنبول، الآتان آه، بس هي مش أنقرة بقى، أنقرة دي عاصمة اللي هي عاصمة أتاتورك. طب والأستانة الحالية بقى؟ لا دي حاجة تانية، أنقرة لا دي حاجة تانية، مش الأستانة الحالية، احنا بنتكلم على الأستانة، الدولة العثمانية، الأستانة هي إسطنبول، يعني احنا بنتكلم على حاجتين، حاجة، طيب خلاص كده يا إخواننا، كده الخرايط، أنا الخرايط كان هدفها إيه؟ لأن أنا زمان كنت بعمل حاجه يعني إيه؟ كنت بتكلم على أساس إن ناس متصورة بجغرافيا، أنا بديهم بس إيه؟ بعد كده الناس قالوا لي: هي فين حاجات أساسية؟ يعني بتكلم، يعني عمل إيه؟ فقلت: لا، نعمل إيه الأول؟ الجغرافيا الأول، وبعد كده نشوف.
أستاذ، كان كل الخرايط الملونة، كل الخرايط الملونة من أتبي كده أطالس المغلوث، الدكتور سامي المغلوث، الدكتور سامي المغلوث ميزته إن هو عامل إيه؟ عامل حركة 12 أو 15 أطلس. الراجل ده كسبان فيك ثواب، ليه؟ كسبان فيك ثواب عشان فكرة الجغرافيا مع التاريخ، لأن أنت لو حد كلمك في التاريخ لوحده، فعلا أنا اكتشفت إن الناس الجغرافيا هي المشكلة مش التاريخ، أحياناً حتى الناس بيقولوا: هي التاريخ إيه؟ هو ذكر الجغرافيا الماضية، يعني التاريخ هو الجغرافيا الماضية. أطالس المغلوث، كم أطلس بقى؟ الأطلس التاريخي للسيرة النبوية، ده أطلس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، في أطلس تاني إيه؟ أطلس خلافة أبو بكر، بعد كده أطلس حروب الردة، بعد كده أطلس خلافة عمر، بعد كده أطلس عثمان بن عفان، أطلس علي بن أبي طالب، بعد كده أطلس الفتوحات الإسلامية، بعد كده أطلس الدولة الأموية، بعد كده أطلس الدولة العباسية، بعد كده أطلس المماليك، بعد كده أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي، بعد كده أطلس الدولة العثمانية، وبعد كده ليه أطالس عن أطالس القرآن والأمم المذكورة في القرآن وبتاع، كذا أطلس تاني، لكن دول الأطالس التاريخيين مفيدين جداً.
خلاص، كلهم موجودين بي دي إف، خلاص، ممكن نعمل فيكم حاجة لطيفة برده يعني إيه؟ اضافات نضيفة على الدورة بحيث نريح شوية لو ده متعب بالنسبة لكم أو حاجة زي كده، بسعر التكلفة السدية دلوقتي بقت بكام؟ 70 قرش، البيضة بقت أغلى من سي دي، جنيه إيه؟ نول خـ... جنيه، خلاص، السي دي تقريباً سي دي أو دي في دي على حسب سعره، نديك سي دي برده نبعتكم بسعر التكلفة، هتكلف جنيه، تدفع جنيه، عايزين تدفعوا 2 جنيه ما فيش مشاكل، 3 جنيه نحط في سهم العلم يعني براحتكم، خلاص، 10 جنيه نحط الباقي في سهم العلم، حاجة كده في إيه؟ نحط على إيه السدية، نحط كل أطالس المغلوث، نحط كل كتب التاريخ اللي احنا عايزين نحط لك عليها، خلاص، بحيث يبقى الأطلس موجود، الأطالس، الجداول، كل الحاجات دي احنا قاعدين قاطعها من كتب.
يعني أنا قاطع كل الحاجات الورق اللي بصوره مفرد ده من الكتب، قاطعها مثلاً من 20 كتاب، جداول لوحدها بتاع برده نسلمها لكم لوحدها، بحيث واحد يقول لك: مش عايز ورق، عايز بنخد السي دي واطبع أنت براحتك كده ماشي. خلاص كده، السي دي ب50 جنيه.
أطلس التاريخ الإسلامي بتاع حسين مؤنس يعتبر هو أم الباب، أهم أطلس عمله المسلمين في التاريخ المعاصر، حتى الدكتور سامي المغلوث كل أطلس بينقل من حسين مؤنس. فحسين مؤنس هو الأطلس الاهم، في أطالس مهمة جداً يا إخواننا، لا أطالس غير المغلوث مهمة جداً جداً لأي واحد مسلم معاصر: أطلس التاريخ الإسلامي بتاع حسين مؤنس اللي بيقول عليها أخونا رامي، وأطلس الحضارة الإسلامية بتاع الدكتور اسماعيل راجي الفاروقي ودكتورة لمياء زوجته الله يرحمها. أطلس الحضارة الإسلامية، ليه أطلس الحضارة الإسلامية؟ أطلس حسين مؤنس جغرافيا وتاريخ حلو جداً، إيه العملة اللي كانت في الوقت ده وشكلها إيه؟ العماره، كانوا بيبنوا المباني ازاي؟ الخط، النبي أيامه كان الرسل، الرسائل اللي النبي بعتها للملوك، كان شكل الخط مكتوب ازاي؟ خلاص، في أطلس الحضارة الإسلامية، كل منتج مادي مرتبط بالتاريخ الاسلامي، فالخطوط اللي كانت أيام النبي، الرسائل، صورة من الرسائل اللي بعتها النبي صلى الله عليه وسلم للملوك، صورة من مراسلات الخلفاء الاوائل، صور العملة اللي سكت أيام عمر بن الخطاب، سيدنا معاويه بن أبي سفيان، أيام الدولة الاموية، أيام الدولة العباسية، وهكذا، شكل المعمار، شكل السفن، شكل الهدوم، شكل الثياب، وهكذا، أطلس الحضارة الإسلامية موجود بي دي إف بتاع الدكتور إسماعيل راجي الفاروقي والدكتورة لمياء زوجته الله يرحمها، هو كان في الأصل في اللغة الإنجليزية وترجم للغة العربية.
والأطلس الأخير في شوقي خليل، أطلس شوقي خليل، لكن لا، احنا الأطلس الإلكتروني اللي احنا... أطلس شوقي خليل ممتازة برده، لكن الأطلس اللي احنا نقصدة، الأطلس اللي هو أستاذ أحمد عادل كمال، اسمه أطلس الفتوحات الإسلامية، هذا الأطلس يعتبر مفخرة للمسلمين في التاريخ المعاصر، موجود بالأردن، مش موجود بي دي إف للأسف، خلاص، موجود بالورق، أطالس يحضر.
طبعا أطلس أستاذ أحمد عادل كمال، أطلس الفتوحات الإسلامية، إيه أهمية الأطلس عشان تبقوا برده عارفين؟ احنا احنا في قاعدة حطيناها: معرفة مظان العلم نصف العلم. الأطلس ديكم، عرفتوا الأطلس، كده انتوا قطعتوا نص الشوط، ليه؟ أطلس حسين مؤنس، أطلس أحمد عادل كمال، كل الناس كتبت عن الفتوحات الإسلامية، هو عمل ايه؟ عمل سلسلة اسمها طريق الـ... اللي هي السلسلة دي اسمها إيه؟ استراتيجية الفتوحات الإسلامية، إيه الاستراتيجية؟ يقول لك: ليه سيدنا أبو بكر هاجم بالطريقة دي؟ ليه سيدنا خالد بن الوليد عمل كذا؟ يعني ليه المسلمين عن الناحية العسكرية واللوجستية خدوا الطريق ده مش الطريق ده؟ تشكيل القوات كان شكله إيه؟ أسماء القبائل اللي حاربت، عددهم، توزيعهم، شكل المعركة.
فعمل سلسلة كده اسمها إيه؟ الطريق إلى المدائن، فتح مصر، فتح الشام، كل منطقة من المدن الكبرى فتحها، عمل سلسلة بعد كده، جرد كل المعلومات التي في هذه السلاسل وراح حاططها في الأطلس. فأنت تمسك الأطلس: خريطة المعركة، خريطة متصوره لمعركة، جيش المسلمين كان شكله إيه؟ شكل الحصن، شكل الانتشار، التكنيك المستخدم في المعركة، المسافات اللي قطعوها، أسماء المناطق دي دلوقتي موجودة اسمها إيه وساعتها كان اسمها إيه؟ وهكذا. في الأطلس جهد غير عادي، للأسف مش موجود بي دي إف، موجود بالأوردو لأنه ترجم كذا لغة، تجيبه من دار السلام، بيتباع في دار السلام.
خلاص، كل الأطالس اللي احنا قلناها الباقية كلها موجودة بي دي إف، وأطالس الدكتور المغلوث كلها تقريبا موجودة بي دي إف ودي على السي دي إن شاء الله نديه لكم. ميزة الدكتور المغلوث فكرة الخرايط ثرية جداً وميزته إنه بيجيب صور للأماكن المعاصرة، يعني بيقول لك الحته دي جبل أحد، جبل الرماة، وادي الرسمة، وادي الخريطة، والمسلمين حاربوا من هنا وكفار، ويروح جاب لك صوره جبل رماة دلوقتي شكله حاليا إيه، خلاص، فدي الميزة اللي هو عامل فيها أهم ثلاث أطالس موزول فيهم جهد غير عادي: الدولة الأموية، الدولة العباسية، الدولة العثمانية للمغلوث. ليه؟ لأن المساحة دي نادرة الاهتمام بها في الخرايط، بالذات الدولة العثمانية لأن كلها في أوروبا، فاحنا نقول لك مثلاً العثمانيين بعتوا مش عارف فين الروملي اللي هي فين؟ ما أعرفش. الأناضول فين؟ طب أرض روم فين؟ ما أعرفش، أنا ما عنديش تخيل عن أوروبا، أنا مش عارف الحته العرب، هعرف أوروبا؟ فميزته إن الأطلس بيسهل جداً تخيل التاريخ العثماني، وخاصة إن هو آخر 500 سنة في تاريخ المسلمين، 500 سنة، فمهم جداً في هذه المهمة.
طيب، نبدا بقى من... نتكلم من الأول بقى إيه كدة سرد سرد تاريخي، واحنا الخرايط إيه في أذهانكم أو أي أول ما نحيل على خريطة أنتم ترجعوا بقى تشوفوا الخرايط. طبعا لو حد عايز ياخد الشرائح برده إيه؟ حد من النظام يرفعها لكم، وبالذات الشرائح بتاع دي، لأن الشرائح دي معدلة عن الدورات الماضية، كل المعلومات اللي الناس كانت بتعاني منها في الدورات اللي فاتت اضفناها على الشروحات دي، اللي هو بيوريك الحته دي فين، يعني، فاحنا ضفنا الفين ده، ممكن برده شروحات على السي دي، لكن لو حد عايز يتابع معانا إيه أول بأول.
طيب، بسم الله إيه آه إن شاء الله، خد الحاجه على الفلاش وانزلها لهم، فتح لهم على المجموعة.
طيب، احنا لما نجي نتكلم على جزيره العرب التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم، احنا بنقول: أول حقبة في التاريخ الإسلامي إيه؟ العرب قبل الاسلام، تاني حقبة: بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، ثالث حقبة: حياة النبي صلى الله عليه وسلم المكي والمدني، ثم وفات النبي صلى الله عليه وسلم، بعد كده خلفاء الراشدين، بعد كده الدولة الأموية، بعد كده الدولة العباسية الأولى والثانية والثالثة والرابعة، العصر العباس الأول الثاني الثالث الرابع.
ليه احنا بنقول كده؟ لأنه من آخر عصر عباسي ثاني احنا ما عندناش دولة واحدة زي ما بنقول دولة بنو امية، لا، احنا بنقول إيه؟ دول منفصلة اللي هم إيه؟ الدول الكتير اللي احنا بنقولها دي: الطاهرية، السمانية، الصفارية، البويهية، الغزنوية، الإخشيدية، الطولونية، كل الدول، الأدارسة، الأغالبة، كل دول كانوا موجودين في نفس الوقت في الدولة العباسية. خلاص، ده عصر الدول، بعد كده عصر السلاجقة، المماليك، الدولة العثمانية، ثم التاريخ المعاصر، خلاص كده دي التحقيب اللي احنا هنمشي بيه.
فجزيرة العرب التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم خلاص هي موجود فيها الجنس العربي بالأصالة. إيه العرب دول؟ احنا بنقسم العرب في الأساس إلى عرب بائدة وعرب باقية. العرب البائدة ذكر منهم عدد كبير جداً منهم في القران الكريم. يعني إيه بقى؟ إيه ده؟ يعني كلهم خلصوا مش موجودين؟ ليه مش موجودين؟ ربنا أخذهم بعذاب، البائدة زي مين؟ قوم عاد، قوم ثمود، أهل مـ... أهل مدين، كل ده، كل ده إيه؟ كل ده أخذ، يعني إيه أخذ؟ فأخذتهم، يعني الله عز وجل أخذهم بعذاب، يعني أهلكهم جميعاً ولم يعقبوا، خلاص مش موجود حد من النسل ده، خلاص كده، دول العرب الإيه؟ البائدة.
العرب الباقية: احنا عندنا عدنان وقحطان، القحطانيين هم اليمنيين، والعدنانيين اللي هم العرب الشمال اللي منهم النبي صلى الله عليه وسلم، اللي هو مين؟ عدنان، اللي هو آخر واحد أنت إيه؟ موجود في النسب النبي صلى الله عليه وسلم، آخر واحد نقطع به النبي صلى...
ثم يقول إيش بعد: عدنان كذب النسابون، يعني ما حدش يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بيقين بعد عدنان، وإن كان عدنان من ولد إسماعيل، وإسماعيل من ولد إبراهيم، خلاص.
أفضل من أي عدد قليل، الحكم النادر زي العرب القحطانيين بعد مأرب، في ناس كتير تحركت وفي ناس غير، إحنا بنتكلم على مين؟ نقول مثلاً جورهم ليه؟ جورهم بنتكلم عليهم؟ عشان جورهم الباقية أو جورهم إن هو ده سهروا إسماعيل، فإحنا بنتكلم كده على ناس إسماعيل في مكة وهكذا، خلاص كده.
طيب، أضل إيه عرب؟ ويعني إيه مستعربة؟ حلو، وإحنا إيه يعني إحنا يسمونا عرب؟ إحنا مستعربة؟ إحنا مش يعني مش عرب قوي يعني، بس إحنا لا عرب من ناحية تقريباً يعني، ماشي. إحنا لما بنقول عربي، واحد عربي، إحنا نقصد إيه أحياناً؟ ناحية إثنية، أحياناً ناحية إثنية يعني عرقي، يعني لما أقول واحد يبقى أنا أقصد إيه؟ شكل، هيئة، لما نقول واحد صيني، شكل أو هيئة، ده مقصد، ومقصد تاني: لسان، المقصد اللي عليه الوصف اللازم والوصف المديح: العربي هو اللسان، فليست العربية بأب ولا أم، من تحدث العربية فهو، والعربية اللسان، لا يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى ده، لكن المعنى إيه؟ صحيح مستقيم، اللي هو إيه؟ العربية لسان، من تحدث العربية فهو عربي، يعني من أتقن العربية على سنن العرب في كلامها فهو عربي، خلاص.
عشان كده كثير من أئمة النحو عجم، زي سيبويه، سيبويه من أصل فارسي، بس إحنا بنقول إمام في العربية، طب الجرجاني واضع علم البلاغة عبد القاهر الجرجاني في العجم، كل ده من بلاد وراء النهر، فإحنا بنتكلم على إيه؟ على إمام عربي، جته منين العروبة؟ من اللسان، والزمخشري وغيره وكثير من أئمة أهل الحديث، خلاص دي خريطة، خراط، معظم الخرائط الملونة جايبينها منين؟ الدكتور المغلوث، سامي المغلوث، ده من أطلس السيرة النبوية للدكتور المغلوث، دي هتلاقوا إيه؟ مواضع، مواضع المدن، قوم عاد فين؟ الأحقاف أהي، ثمود أהم، مدين فوق، مدين قوم مين؟ شعيب، وآل ثمود صالح، وقوم عاد سيدنا هود، خلاص كده.
طيب، العرب جه منين؟ أه، إحنا ما قلناش العرب، العرب والعرب المستعربة، العرب العرباء هم العرب أصل العرب، اللي هم عارف اليمن كده، إحنا نتكلم على العرب العرباء خلاص، مين المستعربة دول؟ العرب دول بعد انهيار سد مأرب في الحضارة القديمة اليمنية، العرب، في ناس كتير جداً ينزحوا من اليمن، اتحركوا من اليمن، شايف كل خط خطر من الخطوط دي؟ جزء من العرب راح سكن حتة، وبعد كده بنو لخم، تنوخ، تغلب، بنو حنيفة، بهراء، جذام، الأوس اللي هم منهم الأوس، الأوس والخزرج اللي هم أنصار النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا، خزاعة اللي هم قريب من مكة، وهكذا، دول في الأصل كلهم إيه؟ كلهم يمن من اليمن، خلاص دول عرب عرباء، أول ما دول، في قبيلة منهم اسمها قبيلة جرهم، قبيلة جرهم دي هتيجي تسكن حول البيت، البيت الحرام، هيلاقوا مين ساعتها؟ السيدة هاجر، ست هاجر زوجة سيدنا إبراهيم، معاها مين؟ سيدنا اسماعيل، بعد ضرب سيدنا جبريل بجناحه بئر زمزم، فبي عندنا بئر زمزم، هم هيلاقوا مية، عايزين يسكنوا، وعشان يسكنوا لازم يشربوا من المية دي، لأن دي صحراء، فهم إيه؟ استأذنوا، استأذنوا، قالوا له: نقعد جنبك بالجوار، قالت لهم: أه طبعا، هي عايزة كويس، هأس وأنس، حد يقعد معاه، بس خايفة ياخد المية، قالت لهم بس إيه؟
المية دي بتاعتي، قالوا له: ماشي يشربوا منها، يعني دي مملوكة ليه هي، هم يستأذنوا، فقالت: ماشي، فَقَعَدوا، ثم نشأ سيدنا إسماعيل وكبر، وتزوج منهم، سيدنا إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم، سيدنا إبراهيم مش عربي، سيدنا إبراهيم كان عراقي، فكل سيدنا إسماعيل ونسله إحنا بنسميه من العرب إيه؟ المستعربة، ليه المستعربة؟ وتعلمه العربي هو تعلمه، يعني هو مش عربي في الأصل، لكن مستعرب، خلاص كده، فعرب إيه؟ عرب عرباء وعرب مستعربة، مستعربة أول سيدنا إسماعيل، سيدنا إبراهيم كان عراقي، يعني الشام كان عام على المساحة، أصلاً إحنا لما بنتكلم على الشام، الشام والعراق تقريباً، بنتكلم على المساحة زي إحنا مثلاً، سيدنا عيسى كان بيكلم إيه؟ سيدنا، سيدنا موسى كان بيكلم إيه؟ كذا لغة، كذا لغة، لأنه تكلم كذا لغة في القصة، يعني هو كان يعرف لسان بني إسرائيل وفرعون، ولما راح انتقل لقوم مدين فكلمهم بلغه أهل مدين، طب أهل مدين محسوبين على العرب، عرب في عرب الشمال، هو كان بيعرف كم لغة تقريباً؟ العبرية القديمة أشبه بالعربية، فإحنا بنتكلم على أشبه باللهجات، تمام كده.
يا إحنا، طيب، الراجل العربي، العرب قبل الاسلام بيقسموا الناس إيه؟ إحنا قلنا تقريباً التقسيمة دي، بيقسموا الناس إما صرحاء، الصريح ده اللي بينسب إيه؟ للقبيلة بنسب مباشر، أما بالنقل أو بالاستلحاق، الاستلحاق ده أن أنا إيه؟ إحنا قلنا العرب كانت تزني في الجاهلية، فإما يتزوج نكاح صحيح، أو سفاح اللي هو الزنا، لو جاب ابن من السفاح إن شاء استلحقه فيه، فيبقى إيه؟ مستلحق، أو مش، يعني ده معروف إن هو ابن زنا وأنا استلحقته، أما عبيد، العبيد دول أنواع: يا إحنا عبيد عرب بسبب الغزو، بيأخدوا بعض، فبيأخدوا، بيأسروا، أو جارية خدها برضه أسيرة، أو يا إحنا عجم، حبشي، رومي أو كذا، والموالي، إحنا قلنا يا إحنا واحد عبده وأنا حررته، عبده حررته، فالعبد ده هيتزوج ويخلف وبتاع، مش عارف إيه، بس وفي الآخر من مواليه، أنا لي من عليه فساعدني في الحروب وبتاع، يعني بعض الأحكام، والاسلام جه فترة طويلة جداً قبل نزول الأحكام النهائية في الفرائض، اللي هي المواريث، كان الموالي ليهُم ليهم حق، وحتى حالياً في المواريث لو في التاريخ اللي كان لسه موجود فيه مفهوم الموالي لما البعد الشديد جداً وما فيش أي حد واحد يورثه، ومش لاقيين له حد قريب جداً، ممكن مواليه، الموالي بتوعه ويورثه، خلاص كده.
من قبيلة القبيلة، يعني تزوج منها مثلاً أنا من قبيلة وانتقلت جوزت واحدة من قبيلة تانية وقعدت معهم، أنا أصلاً مش من القبيلة دي وقعدت، متجوز، اتجوزت وقعدت وخلفت فيهم وبتاع، هو العربي ما ينساش، فهم عارفين إن هو في الأصل مش منهم، بس هو جه يتجوز منهم فعياله كده مخلطين، يعني مش مضبوطين مش القبيلة بتاعت العربي، سبحان الله. ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فبطل بالاسلام كل هذا، قال إيه؟ ليس لعربي، ليس، فلا فضل لعربي على عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى، ليه؟ عشان ما حدش يفتخر على إيه حد، ما حدش، عشان كده حتى في الإسلام بدأت الناس في قعدات كده يعملوا زي اللي كانوا بيعملوه في الجاهلية، يقوله: لا، ده أنا أبو فلان وفلان وفلان وأبويا جديد وبتاع، فقال لهم: يعني إيه ما بال أقوام يتفاخرون بجدودهم، كلهم في النار، كل اللي أنت بتتفخر دول منهم إيه؟ مشركين ماء، يعني أنت ما بتتفتخر في حاجة فتهبط كده، ويعني إيه؟ يعني النسب مش هينفع حاجة، الإسلام هو هو اللي بيرفع الناس وبينزلها، خلاص.
طيب، عشان نتخيل خلافات المسلمين، الخلافة، الخلافة، الخلافة الراشدة والخلافة العباسية والخلافة الفاطمية، وحتى ينفع الكلام ده يتقال على بقية الشيعة، نقدر نقول كلهم يمت بسبل النسب العربي، إما بصدق أو بكذب، فازاي قريش اللي هو بالنسب الأعلى في نسب النبي صلى الله عليه وسلم، تحت قصي، قصي ده مخلف كذا واحد، هم عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم، خلاص.
ايوه عبد مناف ده هاشم وعبد الشمس، عبد بني هاشم ده اللي هو بينتسب ليه النبي صلى الله عليه وسلم، عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم، الجد المباشر، وبعد كده إيه العباس، شايفين الخريطة التشجير ولا مش واضح؟ واضح. ده العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، ده عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم، ده أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو أبو سيدنا علي بن أبي طالب، وده أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم، خلاص.
عبد شمس تحته أمية، أمية ده اللي هو منهم مين؟ اللي هو جايين منهم أبو سفيان بن حرب اللي هو تحته ابنه معاوية، معاوية بن أبي سفيان، كلهم ينتسبوا لمين؟ بنو أمية، مين أمية ده؟ اهو أمية ده اللي هو في الخريطة قدام مين؟ عبد المطلب اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم، فهم إيه؟ أبناء عمومة، وبنو أمية أبناء عمومة ليه؟ لال البيت، لال النبي صلى الله عليه وسلم، أبناء عمومة في الناس، كل الراشدين في الغالب يموتوا، يتفقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، اه لا عثمان مباشرة، عمر يتقاطع مع النبي صلى الله عليه وسلم فوق، سيدنا أبو بكر الصديق يتقاطع مع النبي صلى الله عليه وسلم فوق الجدود العليا، خلاص بنو أمية يجي منهم الخلافة الأموية، خلاص كده؟ يبقى أنا لما أقول بني أمية يبقى أنا جاي من إيه؟ من أول سيدنا معاوية من 41 هجري لـ 132 هجري، لما أنا أقول نسب النبي صل، عم النبي صلى الله عليه وسلم، العباس، من أولاد العباس، عبد الله بن عباس، سيدنا عبد الله بن عباس يجي من نسله مين؟ إبراهيم وبعد كده علي وبعد كده إبراهيم، كل، محمد، بعد كده كل بنو العباس اللي هم مين؟ اللي هم الخلافة العباسية، بنو العباس، يبقى دول مين؟ أبناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم، بس مباشرة دول أبناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم، بس إيه؟ الجاي من الجد مش من المباشر، خلاص.
طيب النبي صلى الله عليه وسلم اهو محمد صلى الله عليه وسلم بنته السيدة فاطمة، سيدة فاطمة خلفت سيدنا إيه؟ جوز سيدنا علي اهو برضه ابن عمها، وخلفوا الحسن والحسين، كل الشيعة بينتسبوا بشكل مباشر، إما بصدق أو بكذب لسيدنا الحسين، خلاص هنلاقي الإسماعيلية بينتسبوا لناس، الجعفرية بينتسبوا لناس من آل البيت، وهكذا، فكل أئمة آل البيت اللي جايين من نسل سيدنا الحسين، أئمة الشيعة بينتسبوا على اختلاف المذاهب، سواء الزيدية أو الإسماعيلية أو الإمامية الجعفرية الاثنا عشرية، كلهم بينتسبوا لهذه الخريطة، وهذه الخريطة تقريباً هما إيه؟ خريطة أنساب كل بيوت الخلافة التي انتشرت أو ادعت الخلافة بحق أو باطل.
سيدنا مين؟ إيه؟ لا، ده نسب، نسبهم تقريباً إحنا ما عندنا، يعني في ناس أحياناً أحياناً أحياناً بتقول: إحنا ما عندناش حد من من نسب في مصر، في ناس عارف الأشراف ينتسب الحسن والحسين، فيقول لك: لا هو ما فيش نسب إلا من طريق الحسين، لا، لم يعقد، يعني ما تبقاش حاجة كذا، عشان كده الشيعة بيحبوا، لا ما هي فكرة الحب أو عدمه ماشي، الغنوه فيه ماشي كده، هما هم تصيعوا ودعوا أنهم، عشان كده، عشان أمهم، عشان نسب، عشان النسب الفارسي، ممكن في حديث عن عن حديث المهدي، يعني أن هيكون نسب سيدنا الحسن النسبي حسنية علوية صحيح.
الحديث كده؟ اه الحديث أن هو من نسب سيدنا الحسن، اه، وبعض العلماء يقول لك يعللوا ده يعني من ناحية الحكمة، يقول لك بسبب أن سيدنا الحسن تنازل عن الخلافة، فعوض نسبه في آخر الزمان وكذا، لكن معظم أحاديث المهدي إجمالاً تفيد شيء، تخصيصاً لا تفيد شيء، إجمالاً تفيد شيء، يعني إيه؟ ممكن لو واحد بيعتقد أن في حد من حكام المسلمين السنة في آخر الزمان حاكم عادل من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وبتاع، الأحاديث دي إجمالاً تفيده بحاجة زي كده، وإن كان من أهل السنة على أربع أقوال، يمكن في ناس بتقول أن المهدي جه أصلاً واحد من خلفاء بنو العباس وكان اسمه محمد وأبوه اسمه عبد الله وكان خليفة عادل وكل حاجة، وفي ناس بتقول الأحاديث كلها لا تصح لا يصفو لها حاجة، وفي ناس بتقول لا، إجمالاً تثبت شيء، لكن التفصيلات بقى أن هو يحكم كم سنة، سبعة أو تسعة، ده في خلاف بالنسبة الحسن والحسين في خلاف تفصيلات ممكن يبقى فيها خلاف، لكن اللي بتقوله صحيح، بل الأحاديث بتيجي أن هو مش أن هو من نسل سيدنا الحسن، مش من الحسين، خلاص.
طيب، لا اه، كثير من، كثير من أهل السنة بيزم أن هو اتصل أصلاً خلافة بنو العباس، هو من نسل النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه بنو العباس أبناء عمة النبي صلى الله عليه وسلم ومن، خلاص، لكن الحديث اللي بيقوله زي اللي بيقول أخونا كده الناس يقول لك: لا، يبقى ما جاش ليه؟ هو مش من هو آخر الزمان، النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي آخر الزمان، هو النبي صلى الله عليه وسلم بعث في آخر زمان، وكمان عشان حديث اللي هو ثم تكون خلافة هو هيبقى بعد الخلافة، لا، ده بعض الناس بتقول كده، هم ناس: ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فناس بتقول هي دي خلافة المهدي، وفي ناس بيقولوا في خلاف يكون بين ثلاثة كلهم ابن خليفة، فيقولوا: لا، أكيد كان في خلافة قبل، وكلها ظن، عشان كده أنا بقول لك: التفاصيل بقى فيها خلاف، دي مش نقطتنا.
طيب إحنا لما بنيجي نقسم المساحة، مساحة قبل مساحة حياة العرب قبل الإسلام، إيه اللي إحنا المفروض نبقى عايزين نعرفه؟ يلزمنا إيه اللي عايزين؟
يلزمنا في السيرة معرفة عادات العرب، وديانات العرب، والحالة الاجتماعية والاقتصادية، لنفهم جزءاً كبيراً من تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جزء كبير جداً من الغزوات عمله لأسباب متعلقة بالاققتصاد، أراد أن يوقف التجارة الخاصة بقريش حتى تتوقف عن الإضرار بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحتى يضغط عليها قد يجعلها تلين وتتوقف عن أذاه.
فلو فهمت خريطة التجارة أن معظم طرق التجارة الخاصة بمكة والمدينة ناحية الشام واليمن، فالنبي صلى الله عليه وسلم لو قطع عليهم تجارة الشام -وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ها هي مكة والمدينة فوقها- ذهب النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة فقطع عليهم كل طريق التجارة، ولذلك معظم الغزوات تجدها بسبب أن قوافل النبي صلى الله عليه وسلم تعرضت لقافلة أو حارب أناساً كانوا يقطعون مسار التجارة الخاصة بقريش وهكذا. ففي جزء كبير جداً من المغازي والسيرة لا يمكن فهمه إلا بفهم خريطة التجارة المتعلقة بمسار التجارة ناحية الشام واليمن وبالأساس الشام.
هذا أولاً، وثانياً: الشيء المتعلق بالديانات. ما هي تقسيمات ديانات العرب؟ معظمهم يعبدون أوثان، عندنا أكثر من اثنين وعشرين وثناً تقريباً مشهورين، وما معنى أوثان مشهورة؟ هل توجد أوثان غير المشهورة؟ نعم، يعني العربي لو كان مزنوقاً في عبادة وسن ومسافر لا يقدر أن يخلعه ويمشي به لأنه كبير، فهو في السكة ممكن يعمل له شيئاً بورتابل لغاية ما تفرج لغاية ما يرجع، فممكن يأتي يعمل وسناً محمولاً.
طب لو لم يلحق أن يعمل وهو في الصحراء وطلبت معه عبادة وخلاص، يجيء بشيء من الرمل يكب عليه شيئاً من اللبن أو الماء، يعجن ويعمل به شيئاً يعبده وبتاع، أو عجوة يعملها، يصلي ركعتين ويأكلها عادي خلاص، كذا كانوا يفعلون. فعندهم أوثان وكل مجموعة تعظم وثناً، يعني قريش اللات والعُزَّى أكثر تعظيماً لهما من غيرهما، أما الخزرج الذين هم أنصار النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده، وهكذا اليمن لهم أوثان. يعني خلطة الأوثان هذه منتشرة على الأسواق، كل المساحات التي فيها أسواق كبيرة فيها أوثان في الغالب، لأن دائماً كل الوثنيات لها سَبُّوبة متعلقة بأكل وشرب وحاجات زي كدّة.
ثانياً: اختلاط العبادات الوثنية هذه مع جزء مما أرسلت به الرسل. يعني العربي لو سألته قلت له: أنت على دين من؟ يقول لك: على دين إراهيم. طيب، إبراهيم كان يعمل كذا؟ يقول لك: آه إبراهيم كان... آه هو يقول كذا خلاص. طب البيت هذا؟ يقول لك: البيت الذي بناه إبراهيم. طب البيت هذا البيت الحرام يعني هذا بيت يعبد فيه من؟ يقول لك: الله عز وجل. طب أنت تعبد في من؟ يقول لك: الله عز وجل. والأوثان هذه؟ طب لماذا الأوثان؟ يقول لك: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، يعني هو مجرد واسطة بيني وبين الإله، لكن لست متخيلاً أن هذا هو الذي خلق الكون، لا، هذا واسطة بيني وبين الإله.
ولو سألته من خلق السماوات والأرض؟ لا يقولن إلا الله. خلاص، العربي كانت عنده حته الازدواجية هذه، شيء لطيف. طيب، ماذا يفعل؟ يطوف حول البيت، آه، فما هو الرجل كويس، والنساء تطوف؟ آه تطوف. تطوف تفعل ماذا؟ يقول لك: لا، أنا لا أطوف بالبيت بملابس قد عصيت الله فيها. خلاص، يستلف ملابس نظيفة، أو يطوف عريان والنساء تطوف عرايا، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل علي بن أبي طالب في حجة تسع هجری قال: لا تدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوفن بعد هذا العام مشرك ولا عريان. ما موضوع عريان هذه؟ لأنه كانوا يطوفون في البيت عرايا نساء ورجالاً، خلاص، فهذا جزء مما أدخلته عليهم الشياطين فلعبت بهم في الجاهلية.
وكان يسعى بين الصفا والمروة، يعمل هكذا، ولذلك هم لما جاء الإسلام ودخلوا في الإسلام تحرجوا من كل شيء كانوا يفعلونه في الجاهلية، ولذلك الآية نزلت على سبيل أنه يقول له: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: 158]، لأنهم كانوا متحرجين: نعمل كذا ولا ما نعملش؟ كانوا يفعلونه في الجاهلية. فقال لهم: لا، هذا ينفع لأنه من ملة إبراهيم، فإن كانوا لخبطوا، يعني يفعلون شيئاً من ملة إبراهيم -الطواف هذا من ملة إبراهيم، والسعي من ملة إبراهيم، وتعظيم البيت من ملة إبراهيم، والقسم برب البيت من ملة إبراهيم- والباقي ليس من ملة إبراهيم.
ولذلك جزء كبير لو فهمت هذا تفهم جزءاً كبيراً من نظم القرآن، لماذا هذه الآيات تاتي ورا هذه الآيات؟ عن رب العزه عندما جاء يتكلم كلم، وبعد كده إبراهيم هذا تنازع عليه العرب والنصارى واليهود الذين كانوا في الجزيرة العربية، قالوا له: على فكرة، هو أنت جئت بدين إيه؟ هذا إبراهيم. أنت على ملة إبراهيم؟ النبي قال لهم: آه على ملته. قالوا له: إبراهيم هذا كان يهودياً أو نصرانياً. وقالوا العرب قالوا له: أنت جئت بملة من؟ قال لهم: بملة إبراهيم. قالوا له: إبراهيم هذا كان وثنياً! قال لهم: ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا﴾ [آل عمران: 67]. رب العزة قطع عليهم، ولذلك تجد في ربع كامل أو ربعين في القرآن يتكلم عن إيه؟ يعني يتكلم الأول على اليهود والنصارى، ثم ينقل على إبراهيم يبرئه من شيء. طب يبرئه لماذا من شيء؟ لأنهم قالوا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: اليهود والنصارى ادعوا أن إبراهيم كان نصرانياً، وهو نسله، أم يقولون... ولذلك رب العزة قال: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ كُلٌّ هَدَوْا أَوْ نَصَارَى﴾ كل هؤلاء كانوا هداة... خلاص، فقطع رب العزة عنهم كل هذه الادعاءات الجاية من معرفتك بتاريخ العرب.
فق فيهم قلة قليلة نصارى، قلة قليلة يهود، وأكثرية وثنية. خلاص، هذه هي التجميعة العامة للحياة قبل الإسلام.
وقسم رابع الذين نحن نسميهم الحنيفية أو الأحناف، هؤلاء الذين كانوا موحدين ولا يعلمون الشرائع. ما معنى موحد؟ يعني ينظر بعقله والفطرة التي فطر الله الناس عليها، فيقول: إن هذا الكون له إله، ولابد أنه له خالق، ولكن هذا الإله ليس هو الإله الذي يعبدونه، هذا ليس الوثن قطعاً. ولكن أنا لا أعرف كيف أعبد؟
عندنا نص لطيف جداً عن قس بن ساعدة، رآه النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأتي للناس في موسم الحج وهم يفعلون ما يفعلون من الشكر يات فيقول: أين المعروف الذي لم يشكر؟ أين الظلم الذي لم يرفع؟ ويقسم قس قسماً بالله أن لله ديناً أهدى له من دينكم هذا. اللهم إنك لو أعلم أن لك ديناً يرضيك لاتبعته، أنا لو أعرف ديناً أعرفه... وكان يأخذ حتة من تراب ويسد عليها، هذا أقصى شيء يقدر يفعله قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو كان مؤمناً أن في إلهاً، ومؤمناً أن في إلهاً واحداً، وهذا الإله... وفيهم آخر، وأن الله عز وجل عدل، وهو يقول هكذا: أين المعروف الذي لم يشكر؟
يعني في ناس عملت برّاً، وفي ناس كانت تأخذ البنات وتوؤد بنته، يروح يدفنها حية لماذا؟ كانت العرب تعير بالبنات، شعور همها في المصاريف وفي الإنفاق وكذا خشية الفقر، وأن المرأة لا تقاتل، ولو سبيت لحقها العار. فكان يقول لك: لا نقتلها أحسن قبل ما يقتلوها خلاص، وما تلعب بهم الشياطين.
حتى النبي صلى الله عليه وسلم أتى له رجل وقال: يا رسول الله، كان لي كذا وكذا من البنات -عدد له بنات كثيرة جداً، عدد رقم ضخم جداً، كلهن له رجل، وكانوا يحبونه وقصة- وكانوا يعطفون عليه وهم يحبونه وبتاع ودفنها... خلاص قصة، النبي صلى الله عليه وسلم حتى النبي صلى الله عليه وسلم بكى طويلاً لما قال له كذا، لأن إشفاقاً على هذه الأرواح التي أُهلكت بتلعب الشياطين ببني آدم. ثم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كفّ عنه فقال: أعد عليّ قولي مرةً أخرى كذا الذي قلته؟ شفقة بهذه البنت التي قال له قصة قصة قصة جاءت الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي يعني كان يحبها جداً وعطوفة عليه وبتاع، وهو أخذها معه، وهو يعلم أنه سيقتلها وهي لا تعلم، دفنها حية، والنبي صلى الله عليه وسلم ثم بكى ثم قال: إن الإسلام يجب ما قبله.
حتى كل هذا قد وقع في الجاهلية، حتى الله عز وجل حتى يلطف على الناس في القرآن قال: إن الأشياء التي ذكرت براس في القرآن: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ [التكوير: 8-9]، يعني إيه بتلعب الشياطين ببني آدم عندما يتخلون عن وحي الله عز وجل؟
طيب، هو الفكرة في أن الشيطان إذا تلعب بالإنسان، تلعب بالإنسان وسوّل له أشياء، سوّل له أشياء حتى الناس حالياً في وقتنا هذا يفعلون هذا الوقت، هذا حتى الآن موجود في الناس. خلاص، أذى نفسه كله عيب، رب العزة آيتان في القرآن تخاطب الغني وتخاطب الفقير: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ [الأنعام: 151]، من إملاق هذا الفقير، فقال له: لا، نحن نرزقكم وإياكم.
وقال له: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ [الإسراء: 31]، واحد يقول لك: أنا غني، بس أنا لو خلقت كثيراً ستفتقر، قال له: نحن نرزقهم... كل مرة قال له إيه؟ الرازق هو اللي هي رزق، أووأدها كلها في الطريقة هذه، أو البنات واد الحي. هي موجودة، بس يعني إيه؟ يقطع عنها كل ما أباحه الله عز وجل من التعليم والوعي وكذا وعارف إيه، فيقتل حياً، يقتل حياً.
ودائماً يقولون إيه؟ رب العزة آيتان في القرآن: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ [البقرة: 191]، والفتنه يعني في أشياء أكبر من القتل، الفتنة التي هي فتنة في الدين، وهو يقصد أن يعذب المرء ويحمل على أن يغير معتقده أو دينه. خلاص، ففي نفس الحكاية التلاعب، يعني واحد متجوز ومخلف، الله عز وجل سيسأل عن هذه الذرية، وخاصة النساء، حتى النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته آخر وصايا كان يوصي بها الناس في حجة الوداع: اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء.
يمكن حتى النساء اللواتي يعملن في المدن، يقول لك: طب ما احنا بنشتغل واحنا اللي عملنا، يا سيدي، هذه القسمة قسمها الله، ولذلك رب العزة سماها فرائض، يعني هذه فروض الله عز وجل وضعها في القرآن، يقول لك: حتى في المواريث أصحاب الفروض، أصحاب الفروض كلهم تقريباً ما عدا الأب ما عدا... أصحاب الفروض لا رجال، كله نساء، رب العزة نص عليهم في القرآن، نساء، لماذا؟ لحكمة، لأن الناس في الغالب تظلم حق النساء، يعني الله عز وجل لم يتكفل أحد بالقسمة، قسمها هو لكي لا أحد يتلاعب بها ولا يعبث أو يتعب ليأخذ أقل بالرغم. كل هذه من الكبائر الموجبة للتعذيب كلها، لأن الإنسان يجور في الوصية ويجور في الميراث، حاجة عظيمة جداً، وهكذا. وفكره تعامل الرجال مع النساء أغلب الأحيان برض فيها قدر كبير جداً على حق نساء. وسبحان الله، يعني كلما ابتعد الإنسان عن الشريعة كلما تجد بداً للجاهلية.
لماذا سيدنا ابراهيم على ملة إسلامية وبيدعو إلى الله؟ لماذا راح هذا؟ لماذا راح هذا؟ رب العزة يقول في القرآن في الحديث القدسي يقول: إنّي خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنّ الشياطين جاءتهم فاجتالتهم عن دينهم.
الإنسان معه حاجتان اثنان، أمران غاية في السوء: نفسه الأمارة بالسوء، والشيطان. فنفس الأمارة بالسوء تساوي الله والشهوات، فلما تساوي الله شهوات يبقى عايز يتجاوز الأمر والنهي، فيقعد يتلاعب بالديانة، يغير جزئيات كبيرة جداً لغاية ما يطلع دين جديد. فمن ناحية الشيطان هو الذي يفعلها، الإنسان يفعلها والشيطان يجي يسول له أشياء، مثلاً يقال أن -وهذا في الصحيح في تفسير... ود وسواع ويغوث ويعوق ونسراً- أنهم عباد صالحون كانوا في عهد سيدنا نوح، بعد قوم نوح، يعني رب العزة أهلك كل من على الأرض من أجل سيدنا نوح والمؤمنين الذين معه، نسل المؤمنين دو منهم ناس ماتوا كانوا صالحين.
فالناس بعد فترة جاء الشيطان قال لهم: طب نحن كده هننساهم الصالحين، نعمل فيهم إيه؟ فقال: نحن نعمل لهم تمثالاً كذا نفتكرهم به، وكان الجيل الأول يعلم أن هذه التماثيل للتذكير بالصالحين، وكانوا يعبدون الله عز وجل، فلما تطاول العمر ورفع العلم وكثر الجهل عبدوهم من دون الله عز وجل. وهذا بيحصل، بيحصل كتير، بل في الأمة، النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذه الأمة لا تقوم الساعة حتى تعبد الأصنام في جزيرة العرب مرة أخرى، نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم، أن صنم ذا الخصلة أن الناس تعبده مرة أخرى قبل...
الفترة التي قبل الإسلام مهمة جداً في معرفة الديانات، ومهمة جداً فكرة كيف تتلاعب الشياطين بالناس. واحد يقول لك: في الجاهلية؛ لا، يعني كل الذي عمل في الجاهلية ممكن الناس تكرره هو هو. واحد يقول لك: يا أخي لا، هذا كان أيام الجاهلية، طيب ما نحن ها هنا لسه بنتكلم عن النساء؛ في أشياء كثيرة جداً جداً الناس كانت تفعلها في الجاهلية، والناس حالياً تفعلها. لذلك رب العزة في أشياء سماها باسم الجاهلية، يقول لك: ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: 33]، ودلوقتِ ما هو هو، هو تبرج الجاهلية هو هو بل أشد.
فكرة عبادة الأوثان والشرك، واحد يقول لك: لا هذا كثير جداً، هذه موجودة في كل الأفلام المصرية للأسف. فكرة هو كله فسق في العموم، لكن في جزء كفر، هو فكرة ذكر كلمة الكفار باستخفاف؛ يقول لك على أساس أنه لا يوجد كفار، العالم كله كفار إلا شوية مسلمين. ستة مليار، واحد منهم مليار ونصف مسلم، والباقي كلهم كفار. هؤلاء الكفار أكثر من ثلاثة مليار ونصف؛ يعني يعبدون أوثاناً، يعني هي هي التي أُرسلت بها الرسل وهم محمد صلى الله عليه وسلم.
واحد يقول لك: يعني المشركين والأصنام وهبل وبتاع؛ هبل إيه؟ أنت عندك قارة كاملة وثنية، قارة كاملة وثنية تعبد بوذا، ففين محل الاستخفاف؟ إله يعبد من دون الله عز وجل، وثن. واحد يقول لك: أنت تجيب وثناً وتعبده، هو موجود حتى الآن؛ يعني العربي الذي كنا نستهزئ به، لو أحد شاف أي جزء من الأفلام الهندية لما يكونوا يستهزئون بالوثنيين عندهم، تجد فكرة أنه جايب إلهاً يعبده ويصلي له ويشتريه، ويقول له: الإله هذا لو أنا اشتريته، طب أريد إلهاً أكبر حتى أدعو له، أكبر. يا أخي هذا زمان؟ زمان إيه؟ لماذا رب العزة جعل قرآناً يتلى إلى يوم القيامة فيه كلام عن الأوثان؛ لأن معظم أهل الأرض وثنيون، معظم أهل الأرض يعبدون أصناماً، معظم أهل الأرض يعبدون كواكب وشجر وحيوانات. واحد يقول لك: يا رجل هل فيه هكذا؟ قارة كاملة تعبد الأبقار.
اليابان التي الناس عمالة رايحة جاية، اليابان دولة وثنية؛ فيها معابد شنتو أو معابد بوذية، إما هذا يعبد صنماً أو هذا يعبد إمبراطوراً، أو يعبد أسلافاً معظّمين؛ يعني نفس الشيء الذي قاله القرآن، ففين محل الاستخفاف؟ العالم كله مقسم، إما كافر وثني كالبوذي أو الهندوسي، أو كافر من أهل الكتاب أو مشرك من أهل الكتاب كالنصارى واليهود، ففين محل الاستخفاف؟
واحد يقول لك: طب النصارى، هات لي كنيسة في العالم ما فيهاش وثن؛ أصنام، لأن المسيح من مريم، هو هذا ليس وثناً؟ حتى في حركة كانت الحركات التوحيدية في أوروبا، لما جاءوا يعبدوا اسمه «أيقونوكلاست» محطم الأيقونات، جاء ناس حركة مسيحية قالوا: على فكرة نحن كفار يا إخواننا، قالوا لهم: هذا شرك وهذا ابتداع في المسيحية، وكل التماثيل التي أنتم عاملونها للعذراء والمسيح هذه وثنية، وهذا عبادة من دون الله، وحطموها في عصر مشهور جداً باسم عصر محطم الأيقونات في أوروبا، اكتبوا محطم الأيقونات.
ففين محل الاستخفاف بعبادة الأوثان؟ حكومة طالبان أيام المولى محمد عمر الله يرحمه في أفغانستان لما جاء دمر صنم بوذا، والناس قالوا: هذا أثر يا إخواننا، ليس أثراً؛ هذا صنم، صنم يُعبد. الآن البوذية من أكبر الديانات انتماءً في العالم، في كثير جداً من الفنانين العالميين بوذيون. أنجلينا جولي، بذكر المرأة الطاهرة هذه، الناس دائماً يجيبون سيرتها ويقولون تعمل خيراً وبراً، هي بوذية، ريتشارد جير الممثل، مادونا، واحد يقول لك: يعني فين محل الاستخفاف؟ هذا وثني، هو فقط عشان شكله أمريكاني وبيطلع في السينما لكن وثني، يعبد وثناً من دون الله. نحن عندنا اثنان مليار تقريباً، إما يعبد طوبة أو حجراً أو شجراً أو بتاع.
هذا الخطاب ثابت يوم القيامة، يعني ثابت بثبات أحوال الناس، الناس ستظل فيه كل الأصناف التي سماها الله في القرآن. فمنهم من يعبد وثناً، معظم الأرض تعبد أوثاناً حتى الآن، أو مشرك من أهل الكتاب؛ معظم الأوروبيين إما حالياً لا أدرية أو إلحاد، أو مسيحية؛ حكم الشرك بإطلاق يشرك مع الله عز وجل أحداً يعبد أحداً. أما بقى على حسب الملة وحسب المذهب، في واحد شايف المسيح هو الإله خلاص هذا بره خالص، أو واحد شايفه ابن الإله فهو مشرك، أو واحد شايفه هو والسيدة مريم ثلاثة آلهة، أو واحد شايفه هو وروح القدس، على حسب التحويلة بقى.
ففين محل الاستغفار؟ وهذا موجود غير دلوقتي، وهذا من في الجاهلية؛ لأن الله عز وجل سمى في الجاهلية تبرج الناس، حتى الآن عري النساء وبتاع. واحد يقول لك: الرقيق والعبيد، أنا استغربت طول عمري في سورة المؤمنين، لما الله عز وجل يقول: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: 33]. طيب لماذا رب العزة يذكر؟ أنت عارف الآية الله عز وجل يتكلم على حاجة متعلقة بحكم الإماء، واحد عبد مكاتب يريد أن يتحرر فيروح لصاحبه يقول له: أنا أريد أن أصبح حراً فيكاتبه، فيقول له: أنا أحررك ولو بلغت مبلغاً معيناً، والله عز وجل ألزم في القرآن تعينه، وتُعينه حتى بالمال أيضاً ممكن لو أردت.
طيب النساء أيضاً بجانب الوضع، ممكن يُعمل بالنساء، تُجبر على البغاء. أكبر تجارة في العالم هي تجارة الدعارة حتى الآن، في أكثر من ثلاثمائة مليون بنت تستخدم رقيقاً أبيض في تجارة الدعارة، يعني مجبرة على الدعارة في العالم، وكلهم في أوروبا وفي أوروبا الشرقية. الآية هذه ثابتة في القرآن، يعني مش منسوخة ولا حكمها متل، ولا جاي من السنة، ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ﴾؛ نحن أردنا تحصناً، ليه؟ لأن أكبر كم في العالم في هذه التجارة، أكبر تجارة مربحة لا تتأثر بالحروب، هي تجارة الدعارة في العالم، وأكبر عدد فيها هو النساء ومرغمات على هذا. اكتبوا على جوجل الرقيق الأبيض.
فكرة أن هذا موجود من الجاهلية وموجود حتى الآن، مش ممكن تكون أي آية هكذا محطوطة. الله عز وجل جاء بآية ﴿وَمَن يُكْرِّهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النور: 33]، ليه؟ لأنه يعلم أنه قائم، أنه حاصل، أن النساء ستُجبر على هذا. الرحمة لمن أُكرهت، لمن أُكرهت، هي التي أُجبرت وهي تريد لكن لا تملك حيلاً، لأن هو يبيع رقيقاً أبيض.
فهذه الأحوال؛ أحوال الجاهلية الاقتصادية، وحال الجاهلية في العادات والتقاليد وفي العبادات مهمة جداً. حتى عمر بن الخطاب عمل مفاجأة، سيدنا عمر بن الخطاب قال: الإسلام ينقضي الإسلام عندما ينشأ فيه نشء لا يعرف الجاهلية. يعني الإسلام هذا ينهار لما الناس تنشأ فيه لا تعرف شيئاً عن الجاهلية، ليه؟ لأنه سيعمل نفس الذي كان موجوداً سجيةً وهو يتصور بما أنه كونه مسلماً أنه لا يقع فيه؛ الجور في الحكم، والتبرج، وعبادة الأوثان، وتسلل الشيطان في العبادات لإخراج الناس من الدين بالابتداع.
أحاديث قدسية فيها معنى مبثوث جوه السنة، أن إبليس لما يكلم الله عز وجل، فالله عز وجل يغوي بني آدم دائماً فالله عز وجل يقول: وأنا أغفر لهم دائماً. فخلاص أنت تغوي بقى اعمل الذي تريده، يقول لك: أنا أجعله يعمل الذنب ثم يستغفر؛ هذا أنا سأستغفر وآخذ. الشيطان قضيته خسرانة، فالشيطان سيُجن هكذا، فقال: الشيطان يعمل إيه بقى؟ الشيطان أن هو يسلط عليك نفسك فتفعل الشيء الذي لا تستغفر منه أبداً. إيه الشيء الذي الإنسان لا يستغفر منه؟ البدعة، أن تبتدع في دين الله شيئاً لم يأذن به الله عز وجل فلا تستغفر أبداً.
في واحد مرة من أهل السنة، عالم، وجد واحداً يقوم ببعض الصلوات أو الأذكار المبتدعة، ويجد على النبي صلى الله عليه وسلم وتزاحم الأذكار المسنونة، فالشيخ يقول له: إن الله عز وجل يعذبك على هذا، يعني الله عز وجل سيعذبك، فالرجل فصله هكذا، أنت عارف لما يكون واثقاً في نفسه قوياً، فقال له: يعذبني على الذكر؟ بص بقى، يعني حجة قاطعة، قال له: يعني أنا أعمل الذكر ويعذبني؟ قال: لا، لن يعذبك على الذكر، ولكن يعذبك على مخالفة السنة، هو مش سيعذبك أكيد على الذكر، هو سيعذبك على البدعة في الدين، أن أنت تبتدع في الدين شيئاً لم يأذن به الله عز وجل.
فجزء كبير جداً من فهم حال الجاهلية؛ السؤال الذي سألته أختنا هو: كيف واحد يكون مؤمناً ثم بعد ذلك بعد عصور يكون من الناس إبراهيم ولاي ولا بتاع، بعد ذلك يتم الابتداع في الديانات؟ الابتداع في الديانة هذا بالنقل، بالخطوات، جديد شوية، جديد شوية، جديد في الدين لغاية ما ينشأ دين كله مبتدع مع كل الدين الأصلي، فالإنسان لا يستغفر الله عز وجل مما فعل؛ لأن ذنبه أصيل.
موضوع الابتداع لا ينفع أن يُقال في عجالة، وأنتم يمكن جزء ستدرسونه في الفقه، نصيحة مهمة جداً أن تدرسوا جزءاً من الفقه فكرة حد البدعة. لأن البدعة عليها شرط أن الواحد يكون يعملها تقرباً لله عز وجل، يعني ليس يعملها على سبيل العادة أو الخطأ، لا، هذا يعملها تقرباً لله عز وجل لأنه تصور أنها من الدين، أو أحد أمره بها؛ شيء له شوية شروط، لكن الشاهد أنها الباب الذهبي لعدم الاستغفار والبعد عن الله عز وجل. عشان كده السلف كانوا دائماً يقولون: ما ازداد مبتدع اجتهاداً في بدعته إلا ازداد من الله بعداً؛ يعني كلما يزداد في العبادة كلما يزداد بعداً من الله، ليه؟ لأنه يعمل شيئاً لم يأذن به الله عز وجل وهو لأنه مبتدع فهو يترك الأصل.
لأن واحد صديقي كان يكثر جداً في ممارسات الحركات الصوفية بإجمال، لا ينجو منه إلا القليل، حتى أئمة الصوفية كانوا يقولون كذا، أئمة الصوفية أنفسهم الأئمة القدامى الذين كانوا على الهدي على التصوف السني وعلى الجادة وعلى الكتاب والسنة وكذا، كانوا دائماً يقولون إن الشيطان يتلاعب كثيراً جداً بالصوفية في هذا.
مرة واحد صديقي أعرفه قبل ما يلتزم كان لا يصلي وبتاع، وعلى معاصي وكلنا من أهل المعاصي، وجاء الرجل بدأ يمتنع عن هذه المعاصي، وكل الأشياء، وأي أحد يراه سمته طيب هكذا، وجهه نور وصلوات وقيام ليل، ثم التحق بطريق، فقابلني بعد فترة فأنا حسيت وجهه أظلم، فأقول له: أنت كان شكلك آخر مرة أنا قابلتك مثلاً من ستة شهور، كان شكلك دائماً يقولون: سبحان الله العظيم، الطاعة لها نور في الوجه، وصحة يعني نشاط في البدن وسعة في الرزق، والعكس، الطاعة لها ظلمة في الوجه، وهو كسل في البدن، وضيق في الرأس، ليها شكل، فحسيت شكله والله فعلاً شكله تغير. قلت له: أنت شكلك أول ما شفتك فعلاً، في واحد أول ما تراه ما شاء الله، تحس وجهه منور، حتى الناس كثيراً عندما أحد في رمضان تلاقيه قعد هكذا، قرص على نفسه، أول ما تحس، تحس وجهه باين فيه حاجة، قعد يقول لك: لا عشان كان ما بيشوفش الشمس كثيراً ونور، لا مش كده، لا فعلاً العبادة لها نور.
فقال لي: لماذا؟ هذا أنا حتى مزود في العبادة والأذكار وبتاع، فقلت له: أنا كده ابتديت ألقط، قلت له: قد إيه؟ قال لي: أكثر مما تتخيل، قلت له: زي إيه يعني؟ قال لي: أنا ممكن مثلاً أصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم مائة ألف مرة، هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال له: يا رسول الله كم أجعل لك من صلاتي، يعني من دعائي، يعني نسبة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد إيه في الدعاء؟ قال: ماش، بعد كده النصف، بعد كده قال لك: أجعل لك صلاتي كلها، يعني كل ذكر سيُذكر في اليوم هو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل الأحوال، خلاص، فقال له: إذا تُكفى همك ويغفر ذنبك، يعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح كل خير، فهذه حاجة حسنة بس.
الأرقام في الشريعة لها وزن، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»؛ انظروا إلى الترتيب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحسن ما قالته الأنبياء منذ بعثة الرسل حتى محمد صلى الله عليه وسلم»، فالنبي قال: «خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير». هذا نص حديث ثابت، وهي أحسن كلمة قالتها الأنبياء منذ آدم حتى محمد صلى الله عليه وسلم، وأخبر عن ذلك محمد صلى الله عليه وسلم.
والنبي يقول: «من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير مئة مرة؛ جاء يوم القيامة لم يأتِ أحد بخير مما جاء به»، إلا من زاد عن المئة، فالمئة هو المعيار والمقدار لأحسن ما قالته الأنبياء. مئة مرة؛ ليس في السنة ذكر يتجاوز المئة، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من قال مئة مرة استغفر الله»، أو «من قال مئة مرة سبحان الله وبحمده»، فالمئة هي أكبر رقم، فنحن نقيس على المعدلات.
والنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له الناس ذلك، قال: «بل أنا أتقاكم لله عز وجل وأطوعكم له؛ إني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني». فكرة المقادير مقدرة في الشريعة؛ السيدة عائشة تقول: ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة في قيام الليل. هذه المقادير لا يوجد أكثر منها، هذا هو المقدار، فلو قال أحد: أنا سأعمل أكثر من ذلك، نقول له: ابقَ في حدود السنة.
وقد اشتكى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم، أو اشتكت منه امرأته؛ لأنها كانت تراه صائمًا قائمًا طوال اليوم، ولا يلتفت إلى أهله. فذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟». فقال: بلى يا رسول الله، فقال: «فلا تفعل؛ صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقاً، وإن لأهلك عليك حقاً». وقال له في الصيام: «صم صوم داوود؛ كان يصوم يوماً ويفطر يوماً»، ولا يوجد أحسن من هذا؛ فهو خير الصيام. أما من صام الدهر كله أو ختم القرآن في أقل من ثلاث أيام، فقد خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا هو الهدى والنموذج الكامل للتوازن البشري. فعندما تعرف أحوال الجاهلية في الدين والعبادة، وكيف حرفت الشياطين دياناتهم، فإن هذه المعرفة تغلق أبواب الشياطين عن الناس داخل الأمة المحمدية. فالسلف الصالح كانوا إذا أرادوا فعل شيء، سألوا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقد سألوا النبي: كيف نصلي عليك؟ فقال: «قولوا...»، فهم يتبعون ولا يبتدعون، سواء في الصلاة على النبي، أو في الأذكار، أو في الدعاء، أو في قدر الماء المستخدم في الغسل؛ فكله داخل في هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
فالسيدة عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء ليلة القدر، فقال لها: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني». لا يوجد أكثر من ذلك، فهل ستكون أعلم من عائشة أو أنصح لها من النبي؟ وكذلك الإمام أحمد بن حنبل كان يقول لمن يطيل في دعاء الوتر: إن زاد عن المأثور بكلمة فليقطع الصلاة؛ لأن هدي محمد صلى الله عليه وسلم كان بليغاً قصيراً، يجمع خير الدنيا والآخرة. فلا ينبغي أن نعدل عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال: «سيكون في أمتي قوم يعتدون في الدعاء والطهور». ونستكمل إن شاء الله في الدرس القادم الحديث عن أحوال العرب قبل الإسلام.