وقفات مع سورة البقرة | آية الكرسي | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين، محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بكرمه وفضله وجوده ورحمته أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليتعرفوا على خالقهم، على رازقهم، على ربهم. أرسل الرسل وأنزل الكتب ليكون الناس على بينة، يهدي من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. واصطفى الله عز وجل لهذه الأمة خير الرسل وخير الكتب، اصطفى الله عز وجل لهذه الأمة محمداً صلى الله عليه وسلم خير من مشى على الأرض صلى الله عليه وسلم، واصطفى لهذه الأمة خير الكتب؛ كتاب الله عز وجل القرآن الكريم. هذا الكتاب هو الذي اصطفاه الله عز وجل بهذه الأمة، هي الرسالة الخاتمة من الله عز وجل إلى أهل الأرض لتكون لكل أهل الأرض نذيراً، تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً.

فوجب علينا شكراً لهذه النعمة أن نتدبر كتاب الله عز وجل، وأن نتمسك بكتاب الله عز وجل، وأن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً؛ كتاب الله وفي رواية وسنتي». فمن تمسك بكتاب الله عز وجل واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم كانت له النجاة في الدنيا والآخرة. إذاً وجب علينا شكراً لهذه النعم أن ننكب على كتاب ربنا، وأن نعلم أن فيه الهدى والمخرج والنور والحياة، وشفاء.

في كتاب الله عز وجل، سأل النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة لينظر كيف يتعاملون مع كتاب الله عز وجل، هل يتدبرون كتاب الله؟ هل يتعلمون كتاب الله عز وجل؟ سأل النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة، فقال صلى الله عليه وسلم: «أي آية في كتاب الله أعظم؟». إذاً هذا سؤال لشخص قرأ القرآن كاملاً ثم تعلم، فأي آية في كتاب الله أعظم؟ ونظر فيها وتدبرها وعاش معها. قال الصحابي رضوان الله عز وجل عليه: آية الكرسي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: 255]. قال له النبي صلى الله عليه وسلم فضرب في صدره ليهنأه العلم أبا المنذر، هنيئاً لك هذا العلم، هذا أحق ما يسمى بالعلم، أن تعلم شرف كتاب الله عز وجل والآيات التي في كتاب الله، وأن تتعلم عن الله في آية تعلمننا وتحدثنا عن الله، هذا هو العلم.

فقال صلى الله عليه وسلم له: «هنيئاً لك هذا العلم»، وضرب في صدره ليحافظ على هذا العلم في صدره لا تنتزعه الشهوات ولا تنازعه الشهوات. ليهنأه العلم أبا المنذر، هذا هو العلم، أن تتعلم عن الله، أن تتعلم عن أسمائه، عن صفاته، عن أفعاله، وذلك من خلال كلامه، فلن تجد أحداً يحدثك عن الله مثل القرآن، هو كلام الملك سبحانه وتعالى. أنت تتعرف على الله من خلال كلامه: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]. آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله عز وجل، تحتاج إلى دروس وإلى خطب، إلى مجالس للمدرسة، إلى قراءة إلى تدبر. أعظم آية في كتاب الله، أكثر من ستة آلاف آية، وهذه الآية أعظم آية في كتاب الله، حينما تقرا هذه الآية وتفاجأ أنها بدأت بلفظ الجلالة الله، هذا العنوان الذي بدأت فيه هذه الآية وهي تحدثنا عن صفات، عن ذاته، عن أفعاله، لتتعلم أن أعظم العلوم هو العلم عن الله من خلال كلامه سبحانه وتعالى.

قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]. لن يصلوا إلى الرشد بدون هذه الأسئلة، لن يصلوا إلى الرشد بدون هذا الدعاء، لن يصلوا إلى الرشد بدون الإيمان والاستجابة. وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي، هذه الأفعال الأربع تصل بالإنسان إلى أن يكون راشداً في هذه الحياة، أن يتعلم. بدأت هذه الآية بلفظ الجلالة الله، ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255].

هذه الآية بدأت بلفظ الله، ما معنى كلمة الله؟ قال بعض أهل العلم هو لفظ مشتق من كلمة وله الفصيل إلى أمه. يعني ايه وله الفصيل إلى أمه؟ احنا عايزين نتعرف على ربنا، هذه الآية تعرفنا عن الله، يعني بتحب تكلم حد عن ربنا لأول مرة، إنسان يريد أن يسلم ويريد أن يتعلم عن الله، فلتختر أعظم آية في كتاب الله وتحدثه عنه، وكذلك فعل إبراهيم كما سنرى في تسلسل الآيات حينما أراد أن يدعو إلى الله بدا بأول وصف لله في هذه الآية الحي القيوم كما سنرى معنا في هذه الآيات. الله قال بعض أهل العلم اشتقت من وليها الفصيل، الفصيل ابن الناقة لما بيوصل إلى مرحلة معينة من السن ويريد، كان العرب يريدون أن يفطموه عن أمه، خلاص كبر ولازم يبتعد عن أمه عن ضرع أمه، كان يحتاج إلى ضرعه، فلما يفصل ابن الناقة عن الأم ويححبس في مزرعة خاصة بعيدة عن الأم فيمتنع الفصيل ابن الناقة يمتنع عن الطعام والشراب، لا يريد شيئاً إلا ضرع أمه، مش عايز حاجة تانية هو عايز أمه الذي اعتاد عليه فيفصلونه، سمي الفصيل إنفصل عن أم، يرفض الطعام والشرب مش راضي ياكل ولا شيء، ويظل فترة حتى يكاد أن يهلك، يلفظ الطعام والشراب حتى يصدر أصواتاً من فمه، يصدر رغاءً، أصواتاً من فمه. حينما يصدر هذا الرغاء الذي يعبر عن شدة شوقه وحاجته وفضله إلى ضرع أمه، يقولون في هذه اللحظات وله الفصيل إلى أمه، اشتاق إليها شوقاً لا شوق بعده.

هكذا حال قلب الانسان مع ربه، هكذا يبدأ الإنسان في أول لحظات القرب من الله وهو يشهد أشهد أن لا إله إلا الله، لا أحمل في قلبي هذه المشاعر إلا له، في قلبي مشاعر من شوق من افتقار من تضرع من خوف من أن هذه المشاعر أن أحملها في قلبي لا تنبغي إلا له سبحانه وتعالى فتشهد وتقول أشهد أن لا إله إلا الله، علمنا أن وصف التاله والتعبد إلى الإله هو معنى قلبي، فانت تعترف وتقول أشهد أن ما في قلبي هو شوق له، تعترف على قلبك، تشهد للناس بما تكن من مشاعر لربك، هذا معنى الشهادة هذه لحظة الدخول الأولى للإسلام، هذا هو معنى التوحيد، الله لا إله إلا هو لا تكن، لا ينبغي أن تكون أو أن يكون في قلبك هذه المشاعر إلا له، في مشاعر خاصة بربنا زي ما في مشاعر خاصة للاب للأُم للزوجة للطب، كل هؤلاء مخلوقون، ولله الأعلى، في مشاعر للخالق من ذل وحب وتضرع وإنابة أن تجمع بين رهبة ورغبة وحب لا يكون إلا لله، بدأت الآية: الله، أن تكون مفتقرا محتاجا مشتاقا، لا إله إلا هو وحده سبحانه وتعالى الذي ينبغي أن تتاله إليه، أن تتعبد إليه، أن تتضرع إليه. الله عز وجل لا يقبل أن يشاركه أو أن ينازعه أحد في صفاته سبحانه وتعالى، هذا هو التوحيد، التوحيد مش معناه الله إله، لا، التوحيد لا إله إلا الله نفي وإثبات، تنفي أن يرزقك أحد إلا الله، أن يحكمك أحد إلا الله، أن يدبر أمورك أحد إلا الله. جاءت الآية التي تليها، بعد أن خرج القلب مستنيراً باية الكرسي: ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِللَّهِ﴾ [البقرة: 256]، فتوحيدنا نفي وإثبات، أن تنفي عن المخلوقين كل وصف لا ينبغي إلا لله، ثم تثبت كل أوصاف الكمال والأسماء الحسنى له وحده سبحانه وتعالى.

الله لا إله إلا هو، ثم أول وصف: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]. وصف الحياة؛ الله عز وجل يطمئن قلوبنا أن الإله الذي تتعبد له وتضرع له لا تأخذه سنة ولا نوم، فاطمئن وتوكل على الحي الذي لا يموت. الله عز وجل حياته باقية سبحانه وتعالى، حي لا يموت سبحانه وتعالى في كمال الحياة، هو حي وهو يحيي، يحيي الموتى يوم القيامة، ويحيي القلوب التي أراد أن تتعرف إليه في هذه الآية. في أول وصف جميل يقابلك في هذه الآية: الحي الذي يحيي قلبك بهذه الآية، الذي يحيي الناس يوم القيامة ليحاسبهم. الله الحي الذي تطمئن وأنت تتعبد إليه سبحانه وتعالى هو حي لا يموت، لما تكون بتعتمد على واحد أن يخلص لك ظروفك ومشاكلك وتسمع خبر وفاته تنهار، إلى من تلجا بعد أن مات؟ فيخبرك الله عز وجل: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: 58] سبحانه وتعالى. الحي، هذه الحياة أيضاً، هو حي قيوم أي قائم بذاته ويقيم المخلوقات. المخلوقات تحتاج إلى من يقيمها، يعني ايه؟ يعني المخلوقات من غير ربنا تقع، لو ربنا ساب السماوات والأرض تنهار، لو ربنا تركك تنهار، الإنسان في كل لحظة يحتاج إلى الله، كان صلى الله عليه وسلم يقول كثيراً في دعاء الاستفتاح في قيام الليل، أنا يعرف نفسه من هو صلى الله عليه وسلم كعبد مخلوق: «أنا بك وإليك، قوتي بك ووجهتي إليك»، هذا هو المؤمن، أنا بك، لا قيام لي إلا بك، وإليك، لا وجهة لي إلا أنت، أنا بك وإليك.

ملخص حياة المؤمن، عبودية المؤمن وربانية المؤمن: أنا بك وإليك. يعترف بقيوميته سبحانه وتعالى ويقول في استفتاحه أيضاً: أنت قيوم السماوات والأرض، أنت قيام السماوات والأرض ومن فيهن، لا تقوم السماوات والأرض إلا بك، لو تركها الله عز وجل طرفة عين لهلكنا ولهلكت السماوات والأرض ولا فسدت السماوات والأرض حاشاه سبحانه وتعالى. هو حي قيوم، الكل يحتاج إليه في كل طرفة عين، بل أنت تلجا إليه وتطلب منه ألا يكلك إلى نفسك ولو طرفة عين، وتبدأ بهذه الأوصاف وتقول: يا حي يا قيوم برحمتك استغيث، أصلح لي شاني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. قالوا الحي القيوم اسمان يجمعان كل الأسماء والصفات. قال بعض أهل العلم هما اسم الله الأعظم لأنهما يحتويان على كل الأسماء والصفات. بدأت بهما آية الكرسي بعد الكلام عن الذات: ﴿لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ [البقرة: 255]، ثم الأوصاف: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: 255]. لا قيام لأحد إلا أنت، تسمع المؤذن يقول: حي على الصلاة، تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا قدرة لي على الانتقال إلى المسجد إلا به سبحانه وتعالى، أنا بك وإليك، لا قيام لك إلا به سبحانه وتعالى.

ثم تزداد الطمأنينة، ويخبرك الله عز وجل بوصفه يزيدك في الطمأنينة، يقول: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]. هذه حياة لا يعتريها نقص، ليست كحياه البشر، فالإنسان أثناء حياته قد يمر بلحظات نوم، غفلة، حاشاه سبحانه. لا تأخذه، وبدأت السنة قبل النوم في المتوقع السياق ربنا يقول لا تأخذه نوم ولا حتى سنة، لكن لأن القلب المؤمن متلهف للطمانينة، عايز يطمن، فيخبره الله عز وجل ويضمنه الله: اطمئن، ربك الذي تعبده، إلهك الذي تتاله إليه لا تأخذه سنة ولا نوم، تطمئن أن ربنا مش هيسيبك في أي لحظة أنت ممكن تمر في حياتك بلحظات حرجه تحتاج تدخلاً فورياً. شوف سيدنا إبراهيم وهو في الهواء، حاشاه سبحانه وتعالى، تخيل لو كانت تأخذه سنة أو نوم، من الذي سينقذ إبراهيم في لحظات الهواء؟ من الذي ينجي يونس في لحظات بطن الحوت؟ هو يحتاج تدخلاً لحظياً، لحظات حرجة يمر بها الإنسان يحتاج إلى تدخلات فورية. أنظر إلى مريم وهي أمام قومها، والكل يسألهم: كيف وأن لك هذا؟

فأشارت إليه. ماذا لو لم يتكلم الطفل في هذه اللحظات؟ هي تحتاج إلى معجزة فورية الآن. لا تأخذه، اطمئن، اطمئن الملك سبحانه وتعالى، لا تأخذه سنة ولا نوم. أيضاً جريج العابد الذي دعت عليه أمه، اختار العبادة عليها فقالت: اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات. وجاءت امرأة زانية وحاولت أن تغويه فأبى، ونزلت إلى الراعي ففجر بها وزنى بها. فلما أنجبت جمعت بني إسرائيل وقالت: إنه ابن لجريج. أتى الناس إلى جريج وكسروا صومعته، ثم جمعوه وأرادوا أن يرجموه، فقال لهم: دعوني أصلي ركعتين. يوقن أن الله سيسمعه في هذه اللحظات، يوقن أنه حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. انتهى من صلاته بكل طمأنينة وقال: أين الصبي؟ ثم غمزه في بطنه وقال: يا فلان من أبوك؟ في هذه اللحظات الحرجة قدرة الله عز وجل لا تترك المؤمنين أبداً، فقال: أبي الراعي. انظر إلى يقينه في الله، لذلك قالها إبراهيم وهو في الهواء: حسبي الله ونعم الوكيل، لم يلتجئ إلى مخلوق من مخلوقاته.

فعامله الله مباشرةً وقال: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [الأنبياء: 69]. لم يرسل الريح الملك سبحانه وتعالى، لم ينزل المطر، لم يجعل هناك أسباباً تتدخل لإنقاذ إراهيم لأنه لم يتعلق بالأسباب، فعامله الله مباشرةً كما كان يعامل الله عز وجل مباشرةً فقال: حسبي الله ونعم الوكيل. هذه الآية وأنت تقراها قبل النوم، يشرع لك ويسن لك ويستحب لك أن تقرأ آية الكرسي قبل النوم لتتذكر أن الله عز وجل لا ينام وأنت تنام، أنت مفتقر إليه في لحظات الافتقار.

والانكسار هي أعظم اللحظات للتعرف إلى العزيز الجبار، لحظات الافتقار والانكسار هي أعظم اللحظات للتعرف إلى العزيز الجبار. يعرف المرء فيها نفسه على حقيقتها ويعرف ربه، يفتقر إليه فيجاب دعاؤه دائماً، في لحظات الافتقار حينما يطول صومه ويجوع ويعلم مدى ضعفه في قبل أن المغرب يستجاب الدعاء، في لحظات السفر ويعلم أنه مسكين قد يتقطع به الطريق يستجاب الدعاء دائماً في لحظات الافتقار، في لحظات نزول المطر بعد طول قنوط ويأس من الإنسان يستجاب الدعاء، في لحظات القتال والانسان يحتاج أن ينصره مولاه على أعدائه يستجاب الدعاء دائماً في لحظات الافتقار.

يستجاب الدعاء في هذه اللحظات، يعرف المرء فيها نفسه على حقيقتها ويفتقر إلى مولاه فيجيب الله دعاءه. فتقرأ آية الكرسي صباحاً ومساءً كما في بعض الروايات التي حسنها بعضهم، أنك تقرأ آية الكرسي في أذكار الصباح والمساء، وتقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة؛ لأنك لما بتصلي وتعيش هذه المعاني تريد أن يحفظك الله، خايف أن المعاني التي أنت عشتها في الصلاة هذه تروح بمجرد أن تسلم من الصلاة؟ اقرأ آية الكرسي. وإذا قرأت آية الكرسي قبل أن تنام كان من الله عليك حافظ.

انظر الحفظ؛ لأنك أنت نائم والله لا ينام، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط ويرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار» سبحانه وتعالى يدبر الأمر سبحانه وتعالى. نحن نحتاج إليه حينما تتعرف إلى الله في أعظم آية في كتابه: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]. عرفت معنى الإله، ما ينبغي عليك أن تكن من مشاعر إليه. الله لا إله إلا هو، معنى التوحيد؛ لا ينبغي أن تلجأ إلا إليه، أن تتضرع إلا إليه، أن تتحاكم إلا إليه، معنى التوحيد. ثم الصفات: الحي القيوم، ثم كمال الحياة: لا تأخذه سنة ولا نوم.

حتى يزداد قلبك طمأنينة، أيضاً هذا الإله العظيم الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، يملك كل شيء، ﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: 255]. طب هذه الملكية، هل ينازعه فيها أحد؟ ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255]. هذه الملكية مع هذه الحياة، يعني ممكن واحد يملك بلداً كبيرة جداً وما أحد ينازعه فيها وهو حي لا يموت في هذه البلد، لكن في أشياء بتحصل مستخبية ولا يعلمها.

﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ [البقرة: 255]. طيب، الناس اللي عايشين، ممكن يحصلوا علماً أكثر منه؟ ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾ [البقرة: 255]. الملك والعظمة: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَلْأَرْضَ﴾ [البقرة: 255]. الكرسي قال بعض أهل العلم، كما يروي عن ابن عباس، إنه موضع القدمين، وهو مخلوق من المخلوقات أعظم من السماوات والأرض وأقل من العرش.

سبحانه، هو الغني عن خلقه سبحانه. عندك مشاكل صغار ومستغرب تحل إذن؟ انظر إلى عظمة الخلق؛ السماوات والأرض لا تساوي شيئاً في الكرسي، والكرسي لا يساوي شيئاً في العرش، وهو مستوٍ على عرشه يدبر الأمر من السماء فآض سبحانه. كيف يخاف المؤمن؟ كيف ييأس المؤمن؟ كيف يخاف المؤمن بعد أن يعلم هذه العظمة سبحانه؟ ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ [البقرة: 255]. دائماً الانسان لما تتسع عليه الأمور لا يستطيع أن يحافظ عليها، ولا يؤوده حفظهما؛ أي الاعوجاج من التعب. لا يتعب سبحانه وتعالى، ﴿وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255].

هذه الآية العظيمة التي تسكب في قلب المؤمن معرفة الله فيزداد حباً وطمأنينة ويقيناً وإقبالاً عليه. ماذا يحدث للمؤمن حينما يقرأ هذه الآيات؟ هذا ما سنعرفه بإذن الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ [البقرة: 256]. بعد معرفة الله يظهر الرشد، كما قلنا في آخر آية الدعاء: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]. بعد معرفة الله يظهر الرشد، فمن اختار الكفر فعليه وباله في الدنيا قبل الآخرة، ولن يتركه المؤمنون، سوف ينصرون دين الله عز وجل.

لا إكراه في الدين؛ أي لن يستطيع الإنسان أن يجبر قلب أحد على التوحيد بعد أن رأى كل هذه الآيات وأصر على الكفر، بعد أن سمع عن الله كل هذه الكلمات وأصر على الكفر، لن تملك له من الله شيئاً. هذه الآية أعظم الآيات تبييناً، قال ربنا بعدها: ﴿قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ [البقرة: 256]. طب اللي عايز يسير في الطريق يعمل إذن؟ ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾ [البقرة: 256]. الطاغوت: كل من نازع الله عز وجل في وصف من الصفات ولا سيما في أوصاف آية الكرسي؛ آية الكرسي: الله، التوحيد، لا إله إلا هو، الحي القيوم، الملك، العلم، القدرة، الحفظ، العلو، العظمة. أوصاف آية: من نازع الله، مش من استأثر، اللي مجرد عايز يشارك ربنا في وصف من هذه الأوصاف، يريد أن يملك، أن يحكم، أن يدعي أنه يرزق، أنه يحيي ويميت، أنه أعظم؛ كل من نازع الله عز وجل في هذه الأوصاف من الطاغوت.

لذلك المؤمن لابد أن يكفر ويبتعد عن الطاغوت ويؤمن بالله، فديننا نفي وإثبات. ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ [البقرة: 256]. لن يستوثق من النجاة إلا بالركنين، لا ينبغي أن يختار ركناً واحداً: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا﴾ [البقرة: 256]. ثم قال ربنا بعدها يبين رحمته بعباده في آية الكرسي فقال: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظَّلُمَاتِ﴾ [البقرة: 257]. آية الكرسي بتخرجك من ظلمات الوجود، من أعظم صور الولاية أن يخرجك الله من الظلمات. ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظَّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظَّلُمَاتِ﴾ [البقرة: 257].

حتى لا أطيل وأعتذر عن الإطالة، آية الكرسي آية عظيمة، ذكر الله ثلاث قصص أذكرها سريعا وأختفي. ثلاث قصص بعد آية الكرسي وبعد آية الولاية: سيدنا إراهيم مع النمرود المتجبر هذا الرجل، القصة الثانية الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ثم قال: ﴿أَنَّى يُحيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [البقرة: 259]، ثم قصة إبراهيم وهو يقول: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة: 260]. تجد أن ثلاث قصص فيها كلمة الإحياء: قال: ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ [البقرة: 258] النمرود، ﴿أَنَّى يُحيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [البقرة: 259]، رب قال: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة: 260]. ثلاث قصص بتتكلم عن صفة الإحياء لله، والعجيب أن صفة الإحياء هي أول وصف جاء في آية الكرسي: الحي.

فكانت الثلاث قصص نموذج لمن أراد أن يدعو إلى الله فليبدأ بآية الكرسي، نموذج لمن ينازع الله في صفة من صفاته فذكر ثلاث قصص في صفة الحي؛ بين منازع ومتردد ومتأمل. بين منازع وهو النمرود، وبين متردد وهو الذي مر على قرية، وبين متأمل وهو إبراهيم. هكذا يختلف الناس في التعامل مع الصفات، في كل وصف من الصفات هناك من ينازع، هناك من يتردد، هناك من يتأمل. فالمنازع ينازعه، والمتردد يثبته، والمتأمل يعامله الله ويسكن في قلبه اليقين. قال: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]. هكذا يتعامل الناس مع أوصاف الله بين منازع ومتردد ومتأمل.

لذلك شوف الفرق في الدعوة إلى الله، إبراهيم لما تكلم عن الإحياء ذكرها بصفة التوحيد، قال: ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي﴾ [البقرة: 258]؛ أي هو وحده، ما قالش ربي يحيي ويميت، خد بالك من الكلام، ربنا ما قال سيدنا إبراهيم ما قالش ربي يحيي، قال: ربي الذي يحيي. المنازع النمرود لم يدع التوحيد، ما قالش أنا الذي يحيي ويميت، لا، قال: ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ [البقرة: 258] يعني أنا كمان زي ربك، هو يريد أن يشارك ربنا في الصفات بس هو مش عايز ينتزع الصفة، لا، هو عايز يكون مشاركاً في الصفة، لذلك المشاركة في صفات الله أيضاً شرك. لا ينازع الله عز وجل في صفاته ولا يشارك، وحده سبحانه، التوحيد أول الواجبات على المخلوقين، التوحيد: لا إله إلا الله.

فقال إبراهيم موحدا لربه: ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ [البقرة: 258] هو وحده، وقال الآخر منازعا للصفة: ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ [البقرة: 258] فبهت إبراهيم وحاج إبراهيم بالحجة وبهت الذي كفر. واما الآخر الذي مر على قرية وتعجب؛ هل صفة الله عز وجل تصل إلى هذه الدرجة أن بعد ما يعني فساد كبير ينتشر أو فقر ممكن ينتشر ممكن ربنا يقلب الأحوال: ﴿أَنَّى يُحيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [البقرة: 259]؟ فأعلمه الله أن صفات الله ليس لها حدود، فاماته الله مائة عام ثم بعثه وقال له في آخر الآية: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 259]، وفي قراءة: «اعلم أن الله على كل شيء قدير».

وأما الآية الأخيرة هي للمتأملين للمتدبرين: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة: 260]. عامله الله عز وجل إبراهيم وسكب في قلبه الطمأنينة: ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]. أسأل الله عز وجل أن يملأ قلوبنا حبا له وشوقا للقائه، اللهم إنا نسألنا لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا.

اللهم أحينا على الإسلام وأمتنا على الإسلام وابعثنا مسلمين موحدين يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اجعلنا لك ذاكارين لك شاكرين إليك مخبتين أواهين منيبين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وبطن وعن سائر بلاد المسلمين، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.